生活中的美學（簡體書）

《生活中的美學》主要以日常生活當中的美學為深描對象，從日常生活美學的基本建構開始談起，逐步展開生活美學的整個圖景，倡導美學回歸現實生活，提出了一整套嶄新的“生活美學”的觀念，其最重要的意義就在于直接面對日常生活發言，使得美學不再成為一門“玄學”，而是與每個人的日常生活息息相關。與此相應，《生活中的美學》可以為現實生活中的審美提供“生活指南”，這恰恰是當代人在生活當中所需要的。適于廣大熱愛生活的讀者閱讀。

劉悅笛，中國社會科學院哲學所副研究員，國際美學協會(IAA)五位總執委之一，中華美學學會副秘書長兼常務理事，韓國藝術哲學學會(KAPA)顧問，《美學》雜志執行主編，Comparative Philosophy編委。主要著作有《分析美學史》、《生活美學》、《藝術終結之後》、《生活美學與藝術經驗》、《視覺美學史》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art(與Mary Wiseman主編，Brill出版)、《美學國際：當代國際美學家訪談錄》(主編)、《文化巨無霸：當代美國文化產業研究》(主編)，譯著有《藝術及其對象》、《環境與藝術》、《全球化的美學與藝術》等，在《國際美學年刊》、《國際決策倫理學》等發表英文論文多篇。主要研究領域為美學、文化與比較哲學，其《生活美學與藝術經驗：審美即生活，藝術即經驗》入選第二屆“三個一百”原創出版工程獎。

《生活中的美學》編輯推薦：美，讓你幸福“樂活”，寫給大家的中國“生活美學”，美，不能儀從灰色理論中去尋，美，其實就在于生活本身！讓我們都與所真愛的、深愛的、至愛的人，共同創造我們的“生活美學”吧。
全球的生活美學、美學的中國生活——國際美學協會總執委劉悅笛向你鼎力推介國際美學新趨勢，全力重建本土美學新生點。

前面的話 美,讓你幸福“樂活” Ⅰ
第一章 從“散步”、“游心”到“暢神”
1 “看《蒙娜麗莎》,請上二樓！”
2 “視而不見”+“充耳不聞”
3 “事必常飽,然後求美”
4 “慢慢走”,才能“欣賞呀！”
5 “養眼”·“養心”·“養神”
6 “從心所欲”與“逍遙游心”

第二章 我們誤用了“美言美語”
1 “味道美極了！”
2 從“傳為美談”到“盡善盡美”
3 “你真美呀！請停留一下！”
4 豈能一個“美”字了得！？
5 “羊大”還是“羊人”為美？
6 “家族相似”的“美”家族

第三章 愛美之“心”,人皆有之
1 既在舞臺上,又在觀眾中
2 “距離”產生了審美？
3 有這樣兩種“冰山理論”
4 北斗星怎么形如“北斗”？
5 你在我“心”中是“最美”
6 “各美其美,美美與共”

第四章 “身體”是心靈的最佳圖畫
1 從中韓日美星的臉型談起
2 “四大美女”與“政治美學”
3 美發·美容·美體·美甲
4 對身體進行“審美化塑造”
5 “人造美女”還是美女嗎？
6 體育運動也可以成為美學

第五章 “我看青山多嫵媚,青山看我亦如是”
1 中國最美的地方在哪兒？
2 哪種標準能評判自然之美？
3 “自然皆動”與“動中審美”
4 自然是“風景”還是“環境”？
5 從“美化環境”到“城市美化”
6 作為“生活景觀”的公共藝術
7 行、望、游、居的“棲居美學”

第六章 從生活到藝術,再從藝術到生活
1 西方舶來的藝術觀脫離生活
2 建構回歸生活的中國藝術觀
3 “政治生活美學”與現實主義
4 “精英生活美學”與現代主義
5 “日常生活美學”與當代主義
6 藝術終結于觀念、身體與自然

第七章 設計“為人民大眾服務”
1 現代設計的“商業幽靈”
2 “庸俗設計美學”批判
3 設計以“人”還是“物”為本？
4 為“大眾”或“小眾”而設計？
5 介于審美自律與社會他律之間

第八章“能移動世界”的文化美化
1 “大眾文化”的流行美學
2 “文化工業”的生產機制
3 “創意產業”的中國模式
4 娛樂的“卡拉永遠OK”
5 美術館開放為“黃盒子”
6 電視時代里的《紅樓夢》
7 景觀社會中的《阿凡達》
8 商業開發的“美學思維”
後面的話 美育代宗教乎？審美跨文化也！
後記 重建中國人的“生活美學”

據與宗白華相熟的人講，宗先生將自己的生活藝術化了，幾乎每個畫展都能找到他的身影，他常常自己背著個小書包，到京城的各個角落去“美的散步”。我也總是在想，從先生生前的照片里面看到的書房中那具有唐代風格的佛頭，如今不知“淪落”到了何處？
朱光潛先生在著名的《談美》里面，也曾提到在歐洲阿爾卑斯山谷當中，有一條風景極佳的大馬路，路上插著一個標語牌勸告游人：“慢慢走，欣賞啊！”
朱先生是要說，許多人在這“車如流水馬如龍”的世界過活，就恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風。匆匆急馳而過，無暇回首流連風景，于是這原本豐富華麗的世界便成為“無生趣的囚牢”，這又是一件多么令人惋惜的事啊！
為什么審美的時候，一定要“漫步”呢？
“審美”要求人慢慢走，而不是匆匆地“快步”走過去。
“快步”走，是有“目的”的，比如要到一個目的地，然後去做這去干那。這樣一來，行走的過程就不是重要的，關鍵是到達目的地去完成原本要做的事情，快走注重的就是結果。
但是，“漫步”也只是一種外在的描述，漫步的同時，還要“乘興”，要帶著“興致”走。
“雪夜訪戴”這段佳話在歷史上不斷得到書寫，也受到畫家們的青睞。最近見到這段記載，是從明代曹臣所編輯的《舌華錄》的“慧語第一”當中：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺空室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡。即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前。人問其故，王日：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴。”
這個故事說的是書法家王羲之第五子王徽之（字子猷）的逸事。