商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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《非理性的時代:工作與生活的未來》是與德魯克比肩的“管理哲學之父”查爾斯·漢迪經典作品的最新版本,在《非理性的時代:工作與生活的未來》中查爾斯·漢迪試圖告訴那些在組織中工作的人們,為什麼他們在思考如何組織、協調、溝通工作時,可能需要一些“顛覆性”的思考,以及非理性的和革命性的思維。
在《非理性的時代:工作與生活的未來》中查爾斯·漢迪談到了三葉草組織、聯邦制組織、3I組織等全新概念,為讀者預測了在這個非理性的時代中,我們工作與生活的未來何在。
在這個非連續性的時代中,唯一可以預見的就是一切都無法預見。
在《非理性的時代:工作與生活的未來》中查爾斯·漢迪談到了三葉草組織、聯邦制組織、3I組織等全新概念,為讀者預測了在這個非理性的時代中,我們工作與生活的未來何在。
在這個非連續性的時代中,唯一可以預見的就是一切都無法預見。
作者簡介
查爾斯·漢迪(Charles Handy),當代最知名的管理思想大師,“影響世界進程的100位管理大師”之一,管理界的預言家、哲學家,被譽為“大洋彼岸的德魯克”。
英國《金融時報》稱他是歐洲屈指可數的“管理哲學家”,如果說德魯克是管理學之父,那么查爾斯?漢迪就是當之無愧的“管理哲學之父”。
20世紀最具創見的組織行為大師,以“組織與個人的關系”“未來工作形態”的新觀念聞名于世。
畢業于牛津大學,曾在殼牌公司擔任高級管理人員;後在麻省理工學院的斯隆管理學院追隨本尼斯、阿吉里斯等大師進行組織研究;再後來他返回英國參與創辦了英國首家管理學研究生院--倫敦商學院。
[建議上架]管理經典/企業管理
經銷商:湛廬文化傳播有限公司
聯系地址:北京市朝陽區小關東里10號核地院西小樓一層電話:010-84724934-8022
英國《金融時報》稱他是歐洲屈指可數的“管理哲學家”,如果說德魯克是管理學之父,那么查爾斯?漢迪就是當之無愧的“管理哲學之父”。
20世紀最具創見的組織行為大師,以“組織與個人的關系”“未來工作形態”的新觀念聞名于世。
畢業于牛津大學,曾在殼牌公司擔任高級管理人員;後在麻省理工學院的斯隆管理學院追隨本尼斯、阿吉里斯等大師進行組織研究;再後來他返回英國參與創辦了英國首家管理學研究生院--倫敦商學院。
[建議上架]管理經典/企業管理
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目次
第一部分 無所不在的變化
第1章 非連續性變化
這一輪的變化是截然不同的,它是非連續性的,沒有任何模式可循。
恰是那些看似微不足道的變化最能改變我們的生活,雖然一開始我們并未察覺。
第2章 數字中的變化
當不到一半的勞動力從事全職工作時,再將全職工作當成準則已失去意義。
在連續性變化轉化為非連續性變化時,是開始改變對“工作”、“職業”以及“事業”看法的時候了。
第3章 啟動學習之輪
學習始于對自己的信任。學習對我們所有人而言,都是一種脆弱的信念。
來自經驗與生活的學習才是真正重要的學習方式,它不應與其他無關緊要的學習定義混為一談。
第二部分 工作的未來
第4章 三葉草組織
今天的組織由三種不同的人員組成,他們的期望不同,適用的管理方法不同,薪酬形式不同,組織方式也不同。
新一代的專業人員,將自己視為企業的合伙人,希望被請求而不是要求,希望被當做同事而不是下屬。
第5章 聯邦制組織
聯邦制組織遠不只是一種結構,它還是一種思維方式,關系到如何看待組織成員及其能力,如何讓自己的人員工作以及如何管理人的問題。
領導提供愿景并與人分享,從而為他人的工作賦予意義。
第6章 3I組織
與一般組織不同,3I組織不適用于軍隊、工廠或官僚機構,而必須轉向知識占據關鍵地位的地方。
3I組織付報酬給每個人,是為了讓他們思考并且做事,連機器也一樣。
第三部分 生活的未來
第7章 處處皆組合
要全面改造工作,我們需要用一個詞,這個詞就是組合。
由于組織形態的改變,早晚有一天我們都將成為組合人,這難道不是個好消息嗎?
第8章 革新教育
如果更多的人希望充實人生,那么教育就是一種所有人都可用以改變命運的最重要的投資手段。
革新教育并非我們所熟知的教育,它不是備受嘲弄的舊式學習,不是一畢業就要趕緊丟棄的教育。
第9章 倒過來的社會
我們需要更多“非理性的人”,改變世界,而非適應世界;挑戰正統,而非屈從正統。
我們可以把未來托付給誰?我的回答是,所有人,至少是能夠閱讀這樣一本書、關心下一代乃至下下一代成長環境的人。
結語 以真實的自我面對世界
第1章 非連續性變化
這一輪的變化是截然不同的,它是非連續性的,沒有任何模式可循。
恰是那些看似微不足道的變化最能改變我們的生活,雖然一開始我們并未察覺。
第2章 數字中的變化
當不到一半的勞動力從事全職工作時,再將全職工作當成準則已失去意義。
在連續性變化轉化為非連續性變化時,是開始改變對“工作”、“職業”以及“事業”看法的時候了。
第3章 啟動學習之輪
學習始于對自己的信任。學習對我們所有人而言,都是一種脆弱的信念。
來自經驗與生活的學習才是真正重要的學習方式,它不應與其他無關緊要的學習定義混為一談。
第二部分 工作的未來
第4章 三葉草組織
今天的組織由三種不同的人員組成,他們的期望不同,適用的管理方法不同,薪酬形式不同,組織方式也不同。
新一代的專業人員,將自己視為企業的合伙人,希望被請求而不是要求,希望被當做同事而不是下屬。
第5章 聯邦制組織
聯邦制組織遠不只是一種結構,它還是一種思維方式,關系到如何看待組織成員及其能力,如何讓自己的人員工作以及如何管理人的問題。
領導提供愿景并與人分享,從而為他人的工作賦予意義。
第6章 3I組織
與一般組織不同,3I組織不適用于軍隊、工廠或官僚機構,而必須轉向知識占據關鍵地位的地方。
3I組織付報酬給每個人,是為了讓他們思考并且做事,連機器也一樣。
第三部分 生活的未來
第7章 處處皆組合
要全面改造工作,我們需要用一個詞,這個詞就是組合。
由于組織形態的改變,早晚有一天我們都將成為組合人,這難道不是個好消息嗎?
第8章 革新教育
如果更多的人希望充實人生,那么教育就是一種所有人都可用以改變命運的最重要的投資手段。
革新教育并非我們所熟知的教育,它不是備受嘲弄的舊式學習,不是一畢業就要趕緊丟棄的教育。
第9章 倒過來的社會
我們需要更多“非理性的人”,改變世界,而非適應世界;挑戰正統,而非屈從正統。
我們可以把未來托付給誰?我的回答是,所有人,至少是能夠閱讀這樣一本書、關心下一代乃至下下一代成長環境的人。
結語 以真實的自我面對世界
書摘/試閱
連續性變化是舒舒服服的變化,是穿著新鞋走老路。曾有一位第一次到英國和歐洲游玩的美國朋友問道:“為什么在這里,每當我問起你們,為什么要設立某個機構、制定某個儀式或規則時,你們總是說因為當初如何?在美國,我們總是會告訴人們說,這是為了起到一個什么作用。”在我看來,歐洲人總是喜歡回顧他們的悠久歷史,盡量少做改變,而美國人喜歡向前看,喜歡盡可能地有所不同。
有時候難免會有一些機緣巧合,讓希望保持現狀者忐忑不安。戰爭當然是最大的不安定因素;還有技術,在工業革命中技術的大步躍進也形成不安定因素;人口也是,因為生育也有高峰和低谷;價值觀的改變也是不安定因素;還有經濟,它也同樣構成不安定因素。
我們又在面臨這樣的機緣了,而變化本身也與以前不同,維持現狀不再是最好的前進方式了。大踏步向前的方法可能不那么順利,難免會遇到一些問題,但毫無疑問,旅程會更加有趣。如果我們要多得機會、少遇風險,那就必須更好地理解這些變化。那些知道變化因何而起的人可以更容易地保護好自己,或者避免因為無謂的抵抗而浪費精力。那些了解變化大勢所趨的人能夠更好地在未來分一杯羹。歡迎變化的社會可以利用變化,而不是無奈地應對。
蕭伯納曾經說過,所有的進步都來自于不理性的人。他認為,理性的人會改變自己以適應世界,但不理性的人卻會設法讓世界變得適合他。所以說,如果我們想要達到不同的結果,就必須依靠不理性的人。
從這種意義上說,我們正在進入一個非理性的時代。在這個時代中,未來是由我們自己塑造的。在這個時代中,唯一可以預見的就是一切都無法預見。這是一個在私人生活和公共社會中都可以任意揮灑的年代,是一個天馬行空、不講理性的年代。
寫作本書的目的就是要更好地理解即將到來的變化,這樣我們個人或組織就能少一些損失、多一點獲益。只有變化才能帶來增長,同時它還是學習的同義詞。只要我們有決心,就一定能實現和享受變化。
……
有時候難免會有一些機緣巧合,讓希望保持現狀者忐忑不安。戰爭當然是最大的不安定因素;還有技術,在工業革命中技術的大步躍進也形成不安定因素;人口也是,因為生育也有高峰和低谷;價值觀的改變也是不安定因素;還有經濟,它也同樣構成不安定因素。
我們又在面臨這樣的機緣了,而變化本身也與以前不同,維持現狀不再是最好的前進方式了。大踏步向前的方法可能不那么順利,難免會遇到一些問題,但毫無疑問,旅程會更加有趣。如果我們要多得機會、少遇風險,那就必須更好地理解這些變化。那些知道變化因何而起的人可以更容易地保護好自己,或者避免因為無謂的抵抗而浪費精力。那些了解變化大勢所趨的人能夠更好地在未來分一杯羹。歡迎變化的社會可以利用變化,而不是無奈地應對。
蕭伯納曾經說過,所有的進步都來自于不理性的人。他認為,理性的人會改變自己以適應世界,但不理性的人卻會設法讓世界變得適合他。所以說,如果我們想要達到不同的結果,就必須依靠不理性的人。
從這種意義上說,我們正在進入一個非理性的時代。在這個時代中,未來是由我們自己塑造的。在這個時代中,唯一可以預見的就是一切都無法預見。這是一個在私人生活和公共社會中都可以任意揮灑的年代,是一個天馬行空、不講理性的年代。
寫作本書的目的就是要更好地理解即將到來的變化,這樣我們個人或組織就能少一些損失、多一點獲益。只有變化才能帶來增長,同時它還是學習的同義詞。只要我們有決心,就一定能實現和享受變化。
……
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