彰化書院與科舉

往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；
今天，人文彰化見證半線風華。

綜觀臺灣大小書院兩百餘處，雖俱有書院之名，究其性質卻不盡相同，大致可分為高等教育的正規書院與基礎教育的非正規書院二大類型。

正規書院均為官方所建，設備完善，師資優良。生童的入學資格須經考試，有「文堪造就者」的限制。非正規書院係以收容貧困學童為主，入學資格無嚴格限制，而學業內容也僅限於初級的啟蒙教育。

彰化縣最具規模的官建書院白沙書院，正式創建乾隆十年（1745），於日治時期拆毀。而現存的書院則有鹿港文開書院、和美道東書院及員林興賢書院。

清代以科舉取士，書院教育為推動科舉考試的主力，十年寒窗，期待的是金榜題名。而附屬書院、文昌祠以及各地書房，雖有祠次之別，其以科舉題名為目標，則無二致。

本書不僅詳述彰化書院之體制、講席、授課內容、課卷，更進一步分析科舉制度，說明秀才考試、鄉試、會試、殿試及朝考等相關科舉考試制度，以及秀才、舉人、貢士、會元、進士、狀元等頭銜是分別經過哪些科舉考試而得之。此書是透徹了解清代複雜的科舉制度及書院體制的最佳入門書籍。

本書特色

詳細介紹彰化書院以及清代科舉考試制度，凡是對科舉考試或書院體制有興趣者，此書是搞懂複雜科舉制度及書院體制的絕佳入門書。

林文龍（1952～）

出生於南投竹山，現住彰化和美。曾任臺灣省文獻委員會研究員，現任為國史館臺灣文獻館研究員。因興趣所及，自弱冠以來，即從事臺灣史蹟的田野調查與紀錄，以臺灣傳統教育（書院、科舉等）、人物、史蹟為主要研究範疇，並參與省縣、鄉鎮方志纂修，著有：《臺灣掌故與傳說》、《臺灣中部的開發》、《臺灣中部的人文》、《吳光亮傳》、《林占梅傳》等十餘種，曾榮獲「行政院文建會古蹟維護論文獎」。長期從事傳統漢詩寫作，著有：《掃籜山房詩集》、《陶村夢憶百詠》及續編。

自序

政府用人唯才，甄拔才俊之士，使其發揮所學，貢獻國家社會，透過選舉機制，是不二法門。歷代修纂地方志書，例有「選舉志」一門，內容悉屬科舉考試變革，以及科貢人物總表，以是往往令人產生錯覺，誤認為選舉等同於科舉，其實科舉不過是眾多的選舉方式之一，他如察舉、徵召，也都屬於選舉範疇，乃至官吏的選拔、任用與考核，亦可概括為廣義的選舉。

朝廷設科取士，考試不失為最公允的制度，即使是備受批評的以八股、試帖規範應試文字，其出發點也是出自公平性的考量，設定格式，俾儒士有所遵循，而試官閱卷也有取捨標準。窮經致用，為天下讀書人奮鬥目標，科舉考試正是跨越仕途的重要門檻，因此書院教育應運而生；科舉肇端於隋朝，書院則出現於唐代，從此成為培育科舉人才搖籃，與科舉制度相輔相成，歷經千餘年不衰。

光緒三十年甲辰科，為一千三百餘年的科舉考試劃下了休止符，自是應試的制藝時文，成為無用之物；影響所及，書院功能也隨之而式微，荒廢者有之，移充他用者有之，轉型者有之，情況不一而足。這種情形，在臺灣則提早了十年，光緒二十年的甲午恩科，為臺灣各學舉子參與科舉考試的最後一科。翌年臺灣割讓日本，迫使科舉提早結束，不過不少儒生內渡，寄籍閩粵各學，參與甲乙兩科考試，取得舉人、進士以及翰林等功名。臺灣的科舉考試，在明鄭時代因有「全臺首學」的創設，乍現曙光，但止於取進生員階段，正式開科取士，為康熙26年丁卯科鄉試，遲於清人入關之初的順治3年丙戌科達三十餘年，實為科舉史上的「異數」。

為了紀錄臺灣科舉制度下的書院經營，我曾經寫過《臺灣的書院與科舉》一書，交由常民文化公司出版，以淺顯文字，細數臺灣書院與科舉相關制度、人物掌故，以及民俗、遺跡。本書的發行，使年輕一輩，重新認識科舉與書院制度，某些殘留民俗也能藉此而追溯，找到源頭。有位朋友讀過書後曾告訴我：「以前讀過某專家的論叢，資料詳瞻博引，不過終篇仍不知所云，但讀了你的書，很快便弄清楚原委。」有此肯定，殊堪告慰！只是書中有幾個關鍵性誤植文字，沒有機會更正或製作刊誤表，不無憾焉！

好幾年前，在彰化縣某個文學會議的場合，得知林明德院長、康原兄正在進行「彰化學叢書」編印計畫。鑒於彰化縣為臺灣現存書院古蹟最多的縣份，叢書中應有一席之地，邀我為這項計畫寫一本《彰化的書院與科舉》。當時公私兩忙，參與的鄉鎮志正在進行，館內的特展也在策劃，不敢貿然答應；康原兄一再勸說，道是時間不趕，基礎已經打好，只要稍作刪補便能成書，剛好常民的合約已滿，就勉為其難接受了這個任務。

時間逐漸流逝，面對舊稿，茫然毫無頭緒，原因是抽出了非彰化部分，篇幅便嚴重不足，以致遲遲未能動筆。而康兄催稿殷勤，不僅密集電話催促，凡有見面機會，也不放過。而我一再因循，幾度想放棄，有天永靖張瑞和兄寄贈其大作《維繫傳統文化命脈 : 員林興賢書院與吟社》，彰化學叢書之一，心想現存彰化三所書院之一已完稿其一，我的彰化書院正好趁此良機做個逃兵。去年春夏之交，仍是彰化縣文化局的會議場合，將打退堂鼓的念頭告知兩位；哪知得到的答覆是：彰化書院的書還是要出，交稿時間可以延到暑假之後。眼看無法置身事外，只能積極安排撰寫章節了。

彰化縣境內現存書院只有文開、興賢、道東，篇幅顯然不足，於是將範圍擴大，先從「彰化歷史書院」著墨，追溯正音、白沙、主靜、螺青等，再殿以「彰化書院延伸」，及於今南投縣境的藍田、登瀛兩所，總共九所書院，成為本書的骨幹。書院與科舉密不可分，於是再就科舉部分擇要敘述，制度、民俗、人物之外，並及於書房、社學、詩文社等，大抵以彰化為主，不過因考量資料完整，仍有部分例外。數月辛勤，終底於成。彰化素稱人文淵藪，科甲雄冠全臺，見微知著，本書正堪相與印證。至於疏漏謬誤，或諮訪未周，敬請博雅君子有以教之！

林文龍謹序於臺灣文獻館
2012年2月

第一章　導言 10

第二章　臺灣書院類型 16
一、高等教育 20
二、基礎教育 26
（一）義學 28
（二）特殊教育 32
（三）試館 36
（四）文昌祠 40
表1：臺灣書院沿革簡表 44

第三章　歷史彰化書院 60
一、消失的白沙書院 62
（一）前身彰化縣義學 64
（二）曾曰瑛創建 70
（三）歷次修建紀事 80
（四）楊桂森手定學規 84
（五）戴案易名及日治初拆毀 90
（六）命名淵源探討 94
二、空中樓閣──正音書院 96
三、功敗垂成──主靜書院 100
四、化身國黌──螺青書院 102

第四章　現存彰化書院 108
一、鹿港文開書院 112
（一）鹿港同知鄧傳安創建 116
（二）配祀海外八賢 124
（三）書院學租 130
（四）北白川宮遺跡 132
二、和美道東書院 138
（一）書院創建及興修 142
（二）組織道東書院漢文研究會 146
三、員林興賢書院 150
（一）書院創建及興修 155
（二）學租挹注公學校 157

第五章　書院講席彙錄 160
一、白沙書院 162
二、文開書院 166
三、道東書院 170
四、興賢書院 174

第六章　彰化書院的延伸──南投藍田與登瀛書院 180
一、藍田書院與曾作霖 182
二、登瀛書院與洪月樵 184

第七章　書院基礎──文社、詩社及書房 186
一、 清代文社 188
表2：清代彰化文社一覽表 190
二、日治時期詩文社 192
表3：日治時代臺灣詩文社一覽表 194
三、書房 196
表4：清代書房學年及讀本對照表 200

第八章　書院與科舉 204
一、秀才考試 208
（一）小試 210
（二）秀才補廩與出貢 214
表5：正途五貢表 216
表6：捐納五貢表 218
（三）秀才學校──孔子廟 220
二、鄉試 224
表7：彰化縣歷科舉人名錄 226
表8：彰化縣歷科舉人名錄補遺 228
三、會試、殿試與朝考 230
（一）公車會試 232
（二）金鑾殿上試文章 234
表9：彰化縣歷科進士表 236
四、捷報報喜 238
（一）捷報形式 239
（二）科舉遺風──近（現）代捷報 240
五、豎旗與掛匾 242
六、科舉下的制藝與試帖 246
（一）八股文 247
（二）試帖詩 248
七、書院藏書與科舉參考書 250
（一）官方頒給書籍 252
（二）科舉參考書舉隅 254
1.以編書者分類 254
（1）官方選刻 254
（2）書商選刻 254
（3）私人選刻 254
（4）私人手抄 254
2.以內容分類 256
（1）經典詳解 256
（2）時文選 256
（3）試帖詩選 257
（4）賦選 257
（5）合選 258
（6）硃卷（墨卷） 258
（7）性理論選 258
八、科舉相關習俗 260
（一）擲四紅 262
（二）敬惜字紙 264
1.倉頡夫子 264
2.惜字先端敬聖樓 265
3.民間禁忌 266
（1）勸戒士子 267
（2）勸戒眾人 267
（3）勸戒各業 269
4.宗教對敬褻字者的獎懲 270
惜字功律二十四條 272
褻字罪律二十九條 274
5.清代彰化送聖蹟舉隅 276

第九章　結論 280
一、文昌帝君與書院 281
（一）源起於自然崇拜 282
（二）臺灣書院的文昌崇祀 283
二、日治以來臺灣中部書院功能的轉變 284
（一）清末書院考課概述 285
（二）日治初期的荒廢與消失 286
（三）設塾結社延續漢學 287
（四）鸞堂興起及其影響 288