藝術概論新編（簡體書）

這應該是一部研究和闡釋藝術理論的書籍，但是，我卻不愿將它命名為《藝術概論》或《藝術學概論》等名稱。對于它的名稱，我很是躊躇。我希望讀到這本《藝術概論新編》的朋友能夠感覺到它和通常原理著作或概論著作的不同，并且對這種寫法發生興趣，這就會令我非常滿足。為了體現出我的這種愿望，也為了給大家一個提醒，我姑且叫它《藝術概論新編》吧。

第一講 你如何認識這個世界
——換一種角度談藝術本質
延伸閱讀：黑格爾《美學》

第二講 有意味的形式
——從古老的洞穴壁畫開始講述藝術的童年
延伸閱讀：阿恩海姆《藝術與視知覺》

第三講 形象還是抽象審美還是審丑
——關于藝術的特點你知道多少
延伸閱讀：亞當斯《藝術鑒賞講座》

第四講 藝術照亮生命的黑暗
——從八大山人到羅丹
延伸閱讀：熊秉明《熊秉明美術隨筆》

第五講 衣帶漸寬終不悔
——走向自由的創作
延伸閱讀：朱光潛《文藝心理學》

第六講 霧里看花
——藝術世界的游走
延伸閱讀：丹納《藝術哲學》

第七講 說是寂寞的秋的清愁說是遼遠的海的相思
——我們所知道的蒙娜麗莎
延伸閱讀：陳從周《說園》

第八講 詩中有畫畫中有詩
——藝術門類的交相輝映
延伸閱讀：宗白華《藝境》
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比如我們對藝術本質的研究、對藝術起源的研究、對藝術特征的總結等，都讓我們不管作為理論，還是作為教材，都存在百家爭鳴的狀態，往往是不同的研究角度，不同的研究方法，就會走向不同的研究結果。
藝術學理論最初存在的意義是什么呢？通常我們說藝術學理論是一種比較抽象的學問，它和各個部門學的研究不同。我們有音樂概論、文學概論、電影概論，還有藝術學概論，那么普通藝術學概論就是以整個藝術為研究對象。藝術理論是研究藝術普遍規律的一門學科，是一門“元理論”學科，各個藝術門類都是藝術理論的研究對象。藝術概論并不專門研究某一門藝術，它在研究各門藝術的概念、準則的基礎上對藝術進行分析和更加抽象的總結、概括。它雖然也要研究各門藝術本身的特點，卻并不把某一種藝術現象作為專門的研究對象，這個任務要靠各個藝術門類理論來解決。
“在研究各門藝術的概念、準則的基礎上對藝術進行分析和更加抽象的總結、概括”，客觀地講不是一件容易的事。因為我們目前甚至對藝術的定義都不得不存在一種開放的理解。如果我們要對藝術下定義就要找到一切門類的各種各樣的藝術作品的共同的本質特點，同時這些共同特征又恰恰是藝術與非藝術的界限。我們稍作思考就不難發現，很難從各個門類、不同的藝術作品中找出一個共同的特征，所以給藝術下定義很難。我們不能給藝術一個滿意的定義，但是我們可以把藝術之間的相互關系，通過分小類的方式來進行類型的解釋。但是，藝術的復雜性同樣在這里顯示出來，類與類之間存在著內在的聯系性和一致性，具有某些彼此相通的共同規律。任何藝術分類的方法都只具有相對的意義，比如，表情藝術的抒情性在語言藝術中存在，表情藝術的表現性在造型藝術中存在，造型藝術的表現性在實用藝術中也存在，同時，綜合藝術作為-種吸取各門藝術長處的藝術總稱，必然與其他藝術類型之間有著共同的特點。
按照接受美學的思路，理論的講述也要考慮接受者的期待視野。藝術學理論的接受對象，可以是藝術類院校的學生，可以是藝術的愛好者，也可是藝術理論的研究者，他們在學習和研究藝術理論的過程中，通常是了解或者熟練操作一種門類藝術，或者說對藝術只是喜愛，沒有實踐的經驗和體會。那么，在藝術學理論中講述藝術門類就變得很有必要，不管是從各個藝術專業和行業的角度來介紹藝術門類，還是把藝術專業進行類型劃分，都是為了呈現出各門藝術的基本特征和規律。讓沒有藝術實踐經驗的人了解藝術，讓了解一門或兩門藝術的人了解全部的藝術門類，讓只有藝術實踐經驗的人獲得對藝術的理性思考。誠然，我們這個時代不太可能出現百科全書式的人物，所以，在藝術學理論中加上藝術門類的內容就顯得很有必要。
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