子平真詮評注(最新編注白話全譯)（簡體書）

; 《子平真詮評注》竣，客有以袁了凡造命之說進者。曰：“命而可造，則命不足憑也。且子素習佛家言，如云命定，則命優無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？夫命之優劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優劣，成于宿因，此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者，有命劣而運佳者；命如種子，運如開花之時節。命優運劣，如奇葩卉，而不值花時，僅可培養于溫室，而不為世重；若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。故命優而運劣者，大都安享有余，而不能有為于時，此宿因也；若不安于義命，勉強進取，則傾家蕩產，聲名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事業，水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至于成功失敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者，或者循是因而成將來之果，定未來之命，則不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子日‘君子居易以俟命’，又日‘不知命無以為君子’。《子平真詮評注》者，知命之入門方法，亦推求宿因之方便法門也。”客無言而退，因錄之以為序。 民國二十五年二月東海樂吾氏識于海上寓次

一、論十干十二支十天干十二地支附《滴天髓》論天干宜忌二、論陰陽生克附論四時之木宜忌附論四時之火宜忌附論四時之土宜忌附論四時之金宜忌附論四時之水宜忌附論五行生克制化宜忌三、論陰陽生死陰陽順逆生旺死絕之圖五行陰陽順逆生旺死絕表支藏人元圖十二月令人元司令分野表四、論十干配合性情五、論十干合而不合干支會合化表六、論十干得時不旺失時不弱七、論刑沖會合解法八、論用神 (一)扶抑 (二)病藥 (三)調候 (四)專旺 (五)通關九、論用神成敗救應十、論用神變化十一、論用神純雜十二、論用神格局高低十三、論用神因成得敗因敗得成十四、論用神配氣候得失十五、論相神緊要十六、論雜氣如何取用十七、論墓庫刑沖之說十八、論四吉神能破格十九、論四兇神能成格二十、論生克先後分吉兇二十一、論星辰無關格局二十二、論外格用舍二十三、論宮分用神配六親二十四、論妻子二十五、論行運二十六、論行運成格變格二十七、論喜忌干支有別二十八、論支中喜忌逢運透清二十九、論時說拘泥格局三十、論時說以訛傳訛三十一、論正官三十二、論正官取運三十三、論財三十四、論財取運三十五、論印綬三十六、論印綬取運三十七、論食神三十八、論食神取運三十九、論偏官四十、論偏官取運四十一、論傷官四十二、論傷官取運四十三、論陽刃四十四、論陽刃取運四十五、論建祿月劫四十六、論建祿月劫取運四十七、論雜格四十八、附論雜格取運曲直仁壽格化氣格倒沖格朝陽格合祿格合祿格二從財格從煞格井欄叉格遙合格丑遙巳祿格(又名刑合) 子遙巳祿格(又名遙合格) 附錄：《人鑒命理存驗》67例一、曹汝霖二、周學熙三、陳錦濤四、梁啟超五、李思浩六、王克敏七、張弧八、王家襄九、潘復十、許世英十一、曾毓雋十二、王郅隆十三、朱啟鈐十四、葉恭綽十五、吳毓麟十六、田文烈十七、程克十八、張志潭十九、周扶九二十、李根源二十一、齊耀珊二十二、羅文干二十三、姚震二十四、章炳麟二十五、章士釗二十六、胡適二十七、張繼二十八、褚輔成二十九、譚延□ 三十、段芝貴三十一、龍濟光三十二、王占元三十三、朱慶瀾三十四、吳光新三十五、張作相三十六、趙恒惕三十七、陳炯明三十八、陳宦三十九、陸錦四十、蔡成勛四十一、李厚基四十二、孫傳芳四十三、徐紹楨四十四、韓國鈞四十五、孫發緒四十六、黃郛四十七、湯薌銘四十八、李鼎新四十九、廖仲愷五十、許崇智五十一、田中玉五十二、屈映光五十三、張敬堯五十四、何豐林五十五、江朝宗五十六、倪嗣沖五十七、劉冠雄五十八、彭允彝五十九、宣統六十、陳夔龍六十一、陳寶琛六十二、鄭孝胥六十三、康有為六十四、梅蘭芳六十五、琴雪芳六十六、某女士六十七、陳炳煜後記

; ?陰陽生死：《千里命稿》-X-：干動而不息，支靜而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以進為進，故主順。陰主散．以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運．成功者去、等用者進。故每干流于十二支之月而生旺墓絕，又有一定。 陽之所生，即陰這所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生于亥而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉受天生者，是故生于午而死于亥。木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，已收藏飽足。可以為來春發泄之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死，卻不知外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛即為之生。亥月枝葉剝落即為之死。以質而論，自與氣殊也。 以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也；臨官者，由長而壯，猶人之可以出任出；帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也：病者，衰之甚也；死者；氣之必盡而無余也；墓得，造化收藏，猶人之埋于土者也；絕者，前之氣已絕而後氣將續也；胎者，後之氣續而結聚成胎也；養者。如人養胎母腹也。自是而後，長生循環無端矣。 帝旺盛極，盛極將衰，不若長生沐浴冠帶之方興未艾。絕，為衰極，衰極將盛，遠勝衰病死之全無生氣。 ?人元：命理學有四柱三元之說，既天元、地元、人元。天元指四柱中的天干。天元的推算，主要通過日干與其余三干的五行生克合化以及十神的衡量，對透出的所主之事作出強弱損益，命之貴賤的判斷。 天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 天干化合主事：干合者，有早婚之兆。 甲己合化土，為中正之合。主安分守己，重信講義。若命局無他土，又帶七殺，則缺乏情義，詭計多端，性剛。甲日干合己，遇乙木，妻財暗損。丁火，衣祿成空。辛金，責顯高門。戊土，家殷大富。癸水，平生發福。庚金，家徒四壁。丙火，祿享千鐘。己日干合甲，遇丁火，他人凌辱。乙木，自己遭遇。辛金，家殷大富。庚金，孤寒白屋。癸水，官職遷榮。 乙庚合化金，主仁義之合。剛柔兼備，重仁守義。若有偏官或坐死絕等弱運者，反固執己見，輕仁寡義。乙日干合庚，遇丙火，蹇難。壬水，榮華。丁火，似春花之笑日。己土，滿堂金玉。辛金，若秋草逢霜。甲木，麻麥盈倉。庚日干合乙，遇辛金，暗損。丙火，相煎。丁火，如蛟龍得云雨。癸水，田園漂蕩。壬水，財祿增減。戊土，不成巨富，逢壬水助方永保長年。 丙辛合化水，主威嚴之合。儀表威嚴，智力優秀。若帶七殺或座死絕者，反性酷無情，乖僻寡和。女命逢支沖，合化之水，主性感縱欲。丙日干合辛，遇戊土，成名。乙木，官爵遷榮。癸水己土，家門顯赫。壬水辰土，禍敗。辛日干合丙，遇戊土庚金，功名。 丁壬合化木，主仁壽之合。心地仁慈，長命多壽。婦命若命局水過旺泄木，則為淫欲之合。若座死絕者，酒色破家。丁日干合壬，遇丙火，歷年安逸。辛金，一進優游，富貴雙全。戊土，活計消遣。癸水，生涯寂寞。乙木重重，財祿無成。庚金疊疊，功名莫望。喜甲臨辰，祿封雙美。喜己共酉，亦祿封雙美。壬日干合丁，遇甲木，多遭仆馬。辛金，廣置田莊。丙火，英雄豪杰。癸水，辛苦經商。己土，佩印乘軒。戊土，漂蓬落魄。庚金，皓首無成。乙木，青年不遇。 戊癸合化，主無情之合。相貌俊秀，薄情乏義。男多抱玩世之心，女則多嫁俊夫。戊日干合癸，遇乙木，終能顯達。壬水，獨自豐隆。丙火，難尋福祿。庚金，易見亨通。己土，妻子有損。辛金，謀略為拙。癸日干合戊，遇丙辛，一世多成敗。甲己，歷年勞心。丁火，倉庫豐肥。庚金，田財殷實。乙木，官爵陸榮。壬水，財祿兩全。辛金，財緣得失。己土，仕途蹭蹬。 天干化合要則：首先，干支化合，有合化與只合不化之剮。天干合化與否，須以日干為主，緊臨月干或時干為合，且月支須為合化之同一五行方論舍化。如甲與己合土，須日干為甲，月干或時干為己；日干為己，月干或時干為甲，而且月支為辰戌丑未土月生人，與合化之土五行相同方可論化。還有兩種情況也可合化：一是年月天干相合，年支為合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支為申金。二是日干與月干或日干與時干合，月支不化，所化五行在其余三支為三合局或三會局也可論化。如庚日與乙月合金，月支不是申或酉，但年日時支合成了申子辰或中酉戌。其化成功。地支合化與否，要兩支緊臨相貼，且天干須透出地支合化之五行方可論化。如卯與戌合火，天干透出丙火或丁火，與地支合化之火同為一五行而論化。相臨之合不化，以合而不化論。其次，凡天合，地合，合化之後，以合化後的五行論，原五行失卻其作用；合而不化，為獨立五行，均不再與其他干支論生克刑沖。 天干生克要則：天千相生：臨干之生，其生力大于隔干；同性之生，其生力大于異性；生者減氣，受生者得益。天干相克：吉神相克為兇，兇神相克為吉；兩干相克，臨干力大，隔干其次，遠干無力；兩干同性相克之力大于異性相克；兩干相克均受損，受克損傷大；隔干之克，中隔之千化克則不以克論。如丙火隔千克庚金，中隔土，是土泄火氣而生金氣，連續相生，故以生論不以克論。克中有合，合去克則不作克論。如丙火克庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水克火，丙火克不了庚金，故不以克論。日干被他千克，又有克他干的制，不作克論。如庚日干被丙月千克，丙月干則被壬年干制服，故不以丙庚而作壬丙可論。 地元指四柱中的地支。地支的刑沖害合會等對日元產生著重大影響，地元中的月令(月支)對日元旺衰得地與否起著決定性作用。P42-44