中國史話：傢具史話（簡體書）

李宗山編寫的《家具史話》概述了中國家具的發展歷史、不同時期的家具特征及其與社會文化形態的關系。在家具分類的基礎上，從縱橫兩個方面對中國家具史做了系統、全面的闡述，提出了因起居方式不同而形成的中國家具史的兩個發展階段——早期古典家具和晚期古典家具。早期古典家具自戰國時期開始走向繁榮，其代表便是楚式家具及後來的漢式家具。晚期古典家具至明代趨于鼎盛，其代表便是明後期至明中期以前的明式家具和清式家具。 《家具史話》以圖文并茂的形式將中國歷代家具的發展狀況展現出來，盡可能全面、清晰地反映中國家具發展的基本脈絡和主要規律，以期使讀者對中國家具的歷史演變能有一個比較全面的了解。

; 中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌奠高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。 歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。 一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空。民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。 不甘屈服的中國人民也由此開始了救國教民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。 當我們步人全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。 中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離。根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。 在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。 當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證，，中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史活》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。 《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。 陳奎元 2011年4月

一 家具發展概說 1.家具產生的社會條件與史前的家具形態 2.夏商周時期家具的發展 3.戰國至唐代早期古典家具的基本特征 4.五代以後晚期古典家具的發展和繁榮二 坐臥用具 1.早期楚式家具的兩件瑰寶——漆木床與折疊床 2.坐具的發展與最早的專用坐具——榻 3.坐具的進一步發展與椅、凳、墩的出現 4.明清床、榻例說 5.明清椅、凳、墩類型三 承置用具 1.幾、案、俎溯源 2.楚幾大觀 3.東吳朱然墓彩漆案、桶與憑幾 4.明清幾、案、桌形式及用法舉要四 貯藏用具 1.先秦貯藏家具的發現 2.前蜀王建墓的冊匣、寶蠡和銀平脫漆鏡盒 3.明清箱、柜、櫥一覽五 張設用具 1.樂器陳設方式談往 2.司馬金龍墓漆畫屏風 3.明清屏、架、臺的新形式後記

; 家具是現代家庭陳設和日常生活中不可缺少的重要組成部分，其功用已不限于居家生活。在人們的第二活動場所——工作問、辦公室、學校，以及與飲食、娛樂等相關的各種公共場合，都有形形色色的“家具”陳設其間，以至于家具本來的含義(家庭用具，主要指木器，也包括炊事用具)已逐漸為人們所忽視。 衣、食、住、行是維持人類正常生活的四大基本要素。尤其是進食和休息，更是人類得以生存的本能。 最初的家具也首先表現為人類的坐息用具。它的出現是與人類的居住方式密切相關的，也就是說，要有家具，必須得有“家”，即人類能夠居住的“房子”。 那么，人類最初是怎樣居住的呢？恩格斯在論述從猿到人的轉變過程中明確指出，剛剛脫離動物界的人類祖先——初期階段的猿人，依然生活在熱帶密林中，他們是居住在樹上的，因為不這樣就很難在莽莽荒野、猛獸成群的惡劣環境中生存下來。 這種“棲巢居樹”的生活方式，在我國古代文獻中也屢有記載。《莊子·盜跖》篇有：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲(音qi)木上，故命之曰‘有巢氏之民’。”類似記載還見于《左傳》、《韓非子》等文獻。在這種“樹居”階段，當然談不上什么家具。 至于人類是何時從樹居轉到地面或洞穴生活的，確切時間已不可考。據舊石器時代的考古發現看，人類能夠利用天然洞穴生活的歷史至少已有二三百萬年。 而人類能夠靠自己的雙手建造住所的時間卻要晚到距今一兩萬年前。在如此漫長的歷史中，不難想象當時居住于洞穴中的原始人類，正像《禮記·禮運》中所描述的，“食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹(音ru，吃的意思)其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”這里的“衣其羽皮”正說明當時已懂得用樹葉、干草、鳥羽和獸皮等來御寒取暖。人們白天將羽皮穿于身上，夜晚則用其鋪蓋，這些草葉羽皮便成為人類改善“室內”生活的第一步。它們可被視為最早形態的“席褥”，也可以說是人類最原始的“家具”。 隨著舊石器時代晚期(公元前5萬-前1萬年左右)縫紉和編織技術的出現，人類逐漸掌握了結草成席、縫皮成衣、納葉集羽成褥等先進工藝，以編織席褥為代表的早期家具便登堂入室了。 這些編織而成的草席、縫制而成的被褥等，經過了人類的進一步改造，已是形體比較固定的坐臥用具。 這類坐臥用具最初也是十分簡陋，編織和縫紉方法甚為原始，但不可否認它們已是比較成形的家具了。 及至距今1萬年前後的新石器時代初期，原始農業出現了，人類逐漸擺脫洞穴的限制，在適于農耕的大河平原地帶相繼建起了地穴式、半地穴式的“棚屋”；生活于水澤地帶的人們，還總結“樹居”經驗，在地面或水面之上建起了“干欄式”建筑。這種干欄式建筑遺跡在距今7000年前後的浙江余姚河姆渡遺址中曾有大量發現，其中多數木構件的結合方式已采用了比較進步的燕尾榫、帶銷釘孔的榫以及兩側向里刳出規整凹凸嵌槽的企口板等。這就為後來木器家具構件的制作提供了技術條件。同時，河姆渡遺址中還發現了不少編織席的實物以及我國最早的漆器制品。席的編織方法已比較成熟，系采用二經二緯的“人”字形交互編織工藝。 另外，有關席紋和其他編織紋的圖案在較河姆渡遺址更早的陶器紋飾中也有不少發現。如山東北辛文化和內蒙古興隆洼文化陶器上便印有人字紋、十字紋等席紋，部分席紋似已采用細篾式的辮子紋織法；同時，北辛文化、老官臺文化和裴李崗文化遺址中還發現有類似粗麻布紋的壓印陶片，說明當時已出現了原始的紡織技術。 繼新石器時代早期文化之後，編織席的實物和席紋陶片等已屢見不鮮。如江蘇吳縣草鞋山遺址下層居住面上(屬于距今6000年以前的馬家?文化)便發現有編織的蘆席、篾席和早期紡織物殘片，從中可以看出，當時的編織和紡織工藝已十分高超。 除上面所說的草編和葦編實物外，浙江吳興縣錢山漾遺址中(距今約5000年)還出土了大量的竹編制品，種類有成層的大幅竹席、篾席、簍、籃、籮、簸箕等200余件。竹篾多經過刮光，編織方法復雜多樣，有一經一緯、二經二緯、多經多緯的人字形、十字形，同時還有菱花形、格子形等。部分已采用梅花眼、辮子口等較為復雜的編織技巧，展示了當時先進的竹編技藝。 P1-4