和中學生一起讀《論語》（簡體書）

《和中學生一起讀》是一位長年潛心于中學語文教學的教師專門為中學生“量身打造”的《論語》讀物。書中內容按中學生的關注和需要排列，包括成長快線、君子高潔、智慧魔方、學習修身、孝敬無價、修養豐盈、交友有道、忠信立本、心靈修仁、禮用和貴、詩藝興觀十一章，選取《論語》中最適合中學生誦讀的膾炙人口的名句，作適合于中學生的解讀，既活潑、豐富、靈動又不失嚴謹、規范。

任明新，1964年生，安徽省濉溪初級中學教師。國家教育部“十一五”規劃課題子課題“新時代語文建設探究”主持人。安徽省中學語文名師，淮北市學科帶頭人。淮北師范大學“國培計劃”初中語文研修班主講教師。從教二十五年來，形成了自己“活潑靈動”又“扎實高效”的教學風格。在《語文教學通訊》《中學語文教學》《中學語文》《中學語文教學參考》《語文建設》等全國著名語文教學專業期刊上發表教學論文近三十篇，參編教學論著兩部，論文獲獎近二十篇。指導學生發表優秀作文八十多篇，指導學生獲獎三十余人次。

當代中學生還需要《論語》嗎
第一章 成長快線
一、看孔子的成長歷程
二、志不強者智不達
三、成長需謹記

第二章 君子高潔
一、君子強化自身修養
二、君子與人的關系
三、君子處世方式
四、君子與自然的關系
五、在對比中愈見君子與小人的差異

第三章 智慧魔方
一、智者的表現
二、慧眼識人是為智
三、做事有謀
四、中庸亦為智
五、智慧的要義

第四章 學習修身
一、體會學習樂趣
二、端正學習態度
三、掌握學習方法
四、明確學習的作用

第五章 孝敬無價
一、孝是做人的本分
二、不只是養，還要做到敬
三、游必有方：離家也不忘行孝
四、如何面對父母的過錯
五、盡心盡力行孝道

第六章 修養豐盈
一、每天多次反省自己
二、培養正當的愛好

出生于20世紀90年代的當代中學生，生活在物質生活精神追求日益繁盛的今天，他們還需要《論語》嗎？
回答應該是肯定的。猶如成長中的青少年在飲食上需要適量的牛奶、牛肉等“鈣質物”一樣，在精神上還需要經典文化作為他們的鈣質物。而可以補充他們精神養分的鈣質物中最好的選擇當是《論語》。
用當代學者劉夢溪的話來說，我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側面加以解讀。比如，你可以說，現在是一個大力推進現代化進程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說，這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說，這是一個形式超過內容的時代，是過去、現在與未來擁擠在一起的時代，或者換一個說法，可以說是過去、現在與未來互相脫節的時代；還可以說，這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代，等等。
尤其最近幾年，隨著中國經濟振興與社會發展，世界各國都將目光投向中國，重新喚起人們對上下5000年中華文明的極大興趣，以傳播中國文化為載體的孔子學院在許多國家興起。《論語》早已成了後人學習、了解和研究孔子思想和儒家思想的代表著作。
作為21世紀的中學生，我們了解并學習孔子，不要把他看作一個高高在上的聖人，“聖人”這一名稱是西漢時董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的人為的哄抬。我們可以把他看作一個慈眉善目的老爺爺，一個先哲賢人，一個有思想的思考者。他不是一個完美的人，不是一個成功的人，甚至還可以說，在他所處的春秋時代，他在政治上就是一個失敗者。但是，他的很多言論，他的思想中的智慧，到了今天依然熠熠生輝，光彩照人。
《論語》所給與人類的利益，確如子貢所言，像“日月”一樣，不求任何回報，源源不斷、一刻不停給予光明和能量。任何一個真心追求利人利己、幸福圓滿的人，只要“學者為己”，只要正確理解，只要“學而時習之”，就一定能心想事成，“貧而樂，富而好禮”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。否則，任憑你天資聰明過人，必定無得而還。
《論語》雖被歷朝歷代奉為中國人之“聖經”，名列“四書五經”之首，但其語言卻非常淺顯直率，精煉簡約，全無想象中的高深莫測和晦澀難懂，也沒有《老子》開篇那種一上來就讓人犯迷糊的“道可道，非常道”之玄機，這使得千百年來《論語》中的語言一直為人們所喜愛并流傳至今，其中的某些詞匯便逐漸演變成約定俗成的成語。此書總計15800多字，但僅沿用至今的成語就有300多個。
打開《論語》，我們像是穿越幾千年的時光隧道，看到了一個充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來——孔子，一個偉大的思想家、教育家，一個影響了中國2000年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對生活、對學習永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時代完全吻合，但足可以成為一面鏡子，供後人照出自己的面貌。
司馬遷在《史記》中為孔子作記《孔子世家》。《史記》中的“世家”體例，本來是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入“世家”，司馬遷的意思，是孔子有千秋的事業，說孔子的言行思想，影響將及于千秋後世，所以將他列入“世家”。在《孔子世家》的結尾他說：
太史公曰：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至聖矣！”
北宋理學家程頤說，《論語》，有讀了後全然無事者；有讀了後其中得一兩然喜者；有讀了後知好之者；有讀了後不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語》，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。
張岱年先生在1983年的一篇文章中說：“尊孔的時代已經過去了，或者說應該過去了；反孔的時代也已經過去了，或者說也應該過去了。尊孔就是以孔子為偶像而極力崇拜，以孔子的是非為是非，這樣就會堵塞探索真理的道路，阻礙社會的進步。反孔就是對孔子采取虛無主義的態度，不加分析地全盤否定，這也就違反了科學的實事求是的精神。……現在我們的任務是研孔、評孔，對孔子進行研究，進行分析，進行評論。”（《張岱年全集》）
國學大師南懷瑾說：“孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，後起之秀，如篤學之、慎思之、明辨之，融會有得而見之間，必可得到自證。”
我對南懷瑾先生的評價是這四句話：上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，步入百家言。他對中國古代文化的浸淫實在是深刻，我一直記得他說的中國三大教的特點：“儒家是糧食店，佛家是百貨店，道家是藥店。”這話說得真精彩。我們自己的文化這么博大精深，我們自己要是再不努力珍惜的話，就太對不起先人了。宋朝的理學家張載曾經說過：“為天地立心，為生民立命，為去聖繼絕學，為萬世開太平。”
于丹教授在《論語心得》中說：“可以得之于心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常。”讓我們用心走近《論語》，汲取他在2500多年前留給我們的智慧。當代中學生依然需要《論語》。
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