辯證思維10級修煉（簡體書）

袁勁松，柔性思維理論創始人，國內著名思維專家，金智腦思維咨詢公司總經理，從事大腦思維研究和訓練20多年，當他開始在中國推廣思維培訓時。國內在這一領域還幾乎是一片空白。其研究領域涉及：創新思維、系統思維、邏輯思維、辯證思維、戰略思維、思維腦圖、道家思維、兵家思維、右腦潛能開發、職業腦力訓練、團隊創造力開發、問題分析與解決訓練、思維素質測評等諸多領域。其著作曾獲全國優秀暢銷書獎，在臺灣出版後被選為管理人員思維訓練教材。

翻開袁勁松編寫的這本《辯證思維10級修煉》，你會對辯證思維有一個全新的認識，不過看完後你也會面臨一個問題：你是否愿意相信辯證思維，并把它作為自己行動的榜樣或指南？
假如回答是肯定的，恭喜你，現在你已經是一個有辯證思維信仰的人了，不過也意味著你的心智模式要經歷一次浴火重生，這將是一個艱苦的頭腦修煉過程。
你做好準備了嗎？

辯證思維是一種信仰，邏輯思維是一種本能
辯證思維是一種信仰，這是我寫完本書後最深刻的感受。在現代漢語詞典中，信仰被定義為：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。在現實中人們的信仰內容有各種類型，如科學信仰、宗教信仰、政治信仰、道德信仰、學派信仰、民族信仰、鬼靈信仰等，有專家認為對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，甚至“博愛友善”、“大公無私”、“及時行樂”、“得過且過”、“懷疑一切”等人生觀也算是一種信仰。
對于信仰我沒有什么研究，我只是覺得從最樸素的生存角度來講，信仰屬于一個可有可無的東西，比如一個男人有科學信仰與沒有科學信仰都可以事業成功發達，一個女人有宗教信仰與沒有宗教信仰生活同樣可以美滿幸福。在我看來，辯證思維也屬于一個可有可無的東西，就像信仰一樣，有沒有它都不影響你正常的生活和工作。
從本質來講，邏輯思維是人類與生俱來的一種本能，就像視覺、聽覺、嗅覺一樣生而有之，就像呼吸、說話、行走一樣無師自通。人類有了邏輯思維這種天生本領後，自然而然就從茹毛飲血的原始荒蠻狀態發展到了今天高度文明的現代科技時代。當然，在這期間有一個小小的分化，有少數人漸漸形成了一種思維信仰，他們相信辯證思維的存在，而且把它作為個人做什么和不做什么的根本準則和態度。
對于這種信仰，有些人覺得無所謂，別人信什么不信什么和自己無關；有些人覺得可笑，認為這純屬多余，沒有這種信仰思考會更簡單直接；還有一些人則持反對態度，他們認為辯證思維是不存在的，辯證思維是假的，人不可以相信一種不存在的、假的東西，為此他們從各種角度對辯證思維大加鞭撻批駁。
在開始寫書之前，我的原意是想證明辯證思維是存在的、是真的，是對人類非常有用的一種思維方式。但寫完書後，我突然有一種頓悟，其實我無需去證明什么，只要把辯證思維是什么寫清楚就可以了，至于別人相不相信那是一種選擇，這就像是信仰一樣，信與不信是一種自由，我無權強迫別人去相信辯證思維，別人也無需干涉我相信辯證思維，至于那些認為辯證思維是詭辯術、是非邏輯思維的反對意見，其實也大可不必在意，信仰的本質是相信其正確，甚至寧愿相信其正確，不在于其是否真實。所以，從某種程度來講，信仰無所謂真假，信仰就是主觀的一種極度“自以為是”，它和周圍人的態度、周圍世界的現狀是沒有關系的，正如我們信仰“人性本善”，那就不會因別人做惡獲利而動搖心志，隨波逐流，也不會因社會有了陰暗面而垂頭喪氣，泯滅良知。
那么，辯證思維是一種什么樣的信仰呢？
辯證思維的核心理念是：客觀世界是多維的，所以人類的思維方式也必須是多維的！
明白這個道理很容易，但要把它變成一種信仰則很困難。就像人人都明白生命在于運動的道理，但是真正能堅持天天運動鍛煉的人則很少。人類的頭腦先天就是一維思維方式，只有後天堅持鍛煉才能重塑為多維思維方式，而這一頭腦修煉過程比體育鍛煉更辛苦，同樣也需要付出超常的努力、汗水、金錢和時間。
辯證思維是一種信仰，因為它對于大多數常人來講不是一個“必需品”，學也可，不學也可，只有少數從事高端職業或復雜思維活動的人們才需要擁有辯證思維能力。為了修煉這種特殊的高端思維本領人們必須違背原始本能的一維思維習慣，重新塑造出一種全新的多維思維習慣，這與用10秒跑完百米、把胸式呼吸變為腹式呼吸、從隨意的站坐舉止變成標準的職業禮儀，從會說話提升到有口才，從會讀書識字成長為能著書立說等修煉完全一樣。
人們為什么會違背本能去刻苦修煉一種新習慣呢？ 我認為是一種信仰的力量在起支撐作用，因為人們堅信這樣做對他來說是有益的，這樣做是正確的，所以才愿意節制自我，錘煉本能，修煉出一種超越自然形態的本領。翻開本書你會對辯證思維有一個全新的認識，不過看完後你也會面臨一個問題：你是否愿意相信辯證思維，并把它作為自己行動的榜樣或指南？
假如回答是否定的，沒關系，因為這不會對你的生活和工作有什么影響。
假如回答是肯定的，我恭喜你，現在你已經是一個有辯證思維信仰的人了，不過也意味著你的心智模式要經歷一次浴火重生，這將是一個艱苦的頭腦修煉過程。
你做好準備了嗎？

前言 辯證思維是一種信仰，邏輯思維是一種本能
第一章 辯證思維導論
一、辯證思維界定
二、辯證思維的歷史淵源
三、辯證思維與10級理論
第二章 辯證思維原理
一、辯證思維的元法則
二、辯證思維的三定律
三、辯證思維的四模式
四、辯證思維的十二范疇
第三章 辯證思維一級“二分”
一、二分思維原理
二、二分思維方法
1.利害思考法
2.正反思考法
3.虛實思考法
三、二分思維訓練
船上禁酒
事出有因
什么是智慧？
夢想無極限
“財迷”小巴菲特
正義的成本
慈善的不是錢，是心
施恩圖報
解放“學奴”
外國的“好學生”
妙語解牡丹
自主
用活知識的能力
海瑞只是一棵青草
猶太人語言中的財富基因
第四章 辯證思維二級“三元”
一、三元思維原理
二、三元思維方法
1.三角思考法
2.三環思考法
3.三段思考法
三、三元思維訓練
想想十年後的自己
如何找工作？
偵探訓練
競爭對手是水
威科特先生的陷阱
我就是市場
保險公司和投保者
推保險
問題出在哪里？
向解放軍學分配
成功的人應該是怎樣的呢？
兩群羊
設局的原理
寵物魚
與“惡人”斗法
夜空為什么是黑暗的
第五章 辯證思維三級“多維”
一、多維思維原理
二、多維思維方法
1.人型腦圖法
2.發散思考法
3.戰略七維法
三、多維思維訓練
子貢救魯
史巴茲迫使德機保護本土
不公平的平等
胡蘿卜、雞蛋、咖啡豆
亞當和夏娃的國籍
林肯詰難競爭對手
林肯不去地獄去國會
創造性推理
創造特色
螞蟻式管理
猶太人的處世智慧
公主該嫁給誰？
預言的自我實現
智力的陷阱
讓階段的美永存
快樂處方
動機的寓言
自救
兒子三歲
不準跑的理由
13種思維工具
第六章 辯證思維四級“聯系”
一、聯系思維原理
二、聯系思維方法
1.強制因果法
2.利害捆綁法
3.關系替代法
三、聯系思維訓練
擇偶標準
命系一發
向馴獸師學家教
雞的哲學
垃圾的妙用
商人的借據
雙贏之道
戰爭與電影
成功的捷徑
調節員工關系的“快樂杯”
監獄不夠用
諾貝爾獎與懶貓
相生相克的謀略
成功致富
不以藏書的多少衡量聰明
錯位測試
賣漆贈刷
第七章 辯證思維五級“整合”
一、整合思維原理
二、整合思維方法
1.要素整合法
2.聯系整合
3.結構整合
三、整合思維訓練
世界的整體性
無用的馬其諾防線
日本市場分析
千萬富翁們的“杠桿”
情致管理
語文練習
雨夜
尿布與啤酒
連環三計
廣告征兵
坎尼之戰
牛肉循環生意
越南的邊界戰爭
第八章 辯證思維六級“轉變”
一、轉變思維原理
二、轉變思維方法
1.質變法
2.形變法
3.界變法
三、轉變思維訓練
有變化，才能夠成長！
湖上行走
最後一個沙丘
傘在哪里
使自己成為珍珠
巧妙的戒毒廣告
心態的影響力
暗示理論
酒杯促銷
雞年+禮品
把玉米變成黃金
削肩胖臉術
減肥計
用思路疏通道路
一語定局
第九章 辯證思維七級“反動”
一、反動思維原理
二、反動思維方法
1.目標逆反法
2.方法逆反法
3.規則逆反法
三、反動思維訓練
隨機應變
鼓勵顧客“順手牽羊”
包賠損失帶來巨大效益
化害為利
另類內衣銷售法
埋石頭
另類隔熱
皮鞋的來歷
“思維戰”打贏“坦克戰”
非洲商機
錘子砸出來的業績
強大的另一面
政府是可以破產的
第十章 辯證思維八級“陰陽”
一、陰陽思維原理
二、陰陽思維方法
1.陰陽對立法
2.陰陽統一法
3.陰陽轉化法
三、陰陽思維訓練
阿諾德智慧
小信用社擊敗大銀行
懶人投資法
用“毒”美容
生路
真理的反面，還是真理
美女圖片
丘吉爾聯蘇抗德
施密特老板的“團隊”戰術
成功需要失敗
口吃、聖經
用燈光隱蔽行動
無用的石頭和有用的磚頭
林肯為寡婦辯護
經營旅館的外行
魔鬼
社會與學校的差異
你是人才還是人力
第十一章 辯證思維九級“兩極”
一、兩極思維原理
二、兩極思維方法
1.兩極三分法
2.兩極反轉法
3.兩極超越法
三、兩極思維訓練
給我一分鐘
泡泡糖的市場分割戰略
模糊語言
破窗理論
花“錢”思考的智慧
自相矛盾
應考者的反問
無知無畏
黑帶的真義
一萬小時準則
魚和熊掌可以兼得
啃老族與全球化
一堂培訓課
第十二章 辯證思維十級“螺旋”
一、螺旋思維原理
二、螺旋思維方法
1.螺旋轉圓法
2.螺旋升級法
3.螺旋系統法
三、螺旋思維訓練
一切都還在
非洲老人的道理
“榮譽市民”希特勒
孩子犯錯誤以後
生日引發的討論
愛因斯坦成功秘訣
17歲的百萬富翁
上帝為什么不獎賞好人？
負面魅力與效應
高智商的金融戰
巧過關稅
馬歇爾的良苦用心
做一些自己不想做的事
領導者的境界
張齊賢巧斷家產案
科學的助產婆

第一章 辯證思維導論
辯證思維是現代人經常談到的一個概念，那些感受到辯證思維神奇妙用的人把它高高奉為智慧的“活靈魂”，而另一些反對者則斥之為無聊的“詭辯術”。不過，如果真正被問及什么是辯證思維時，絕大多數人則感到茫然，不知其所以。
那么，辯證思維的真實面目是什么呢？讓我們先來看兩則小故事：
故事1：長安和太陽哪個遠？
晉明帝司馬紹小的時候非常聰明，有一次父親晉元帝抱著他坐在腿上，正好有人從長安來到東晉的都城建康，元帝就問他：“你說長安遠還是太陽遠？”
司馬紹回答：“當然是太陽遠，沒聽說過有人從太陽那兒來，這是再明顯不過了。”
元帝聽幾歲的孩子能說出這樣的話來，非常吃驚。第二天，召集群臣宴飲，司馬紹也來了，元帝又拿昨天的話問他，他卻回答說：“長安遠，太陽近。”
元帝聽了驚得臉色都變了，問他：“你怎么昨天說的一個樣，今天又一個樣？”
司馬紹說：“抬頭能看見太陽，卻看不到長安，可見是長安遠了。”
故事2：價值1000萬的方案
曾經有一段時間，美國各大新聞媒體競相報道了這樣一件事：一位名不見經傳的學生，利用他的智慧和執著精神，創造性地解決了舊金山市政當局懸賞1000萬美元久而未決的舊金山大橋堵車問題。
舊金山大橋堵車的情況十分嚴重，但是卻遲遲沒有得到解決，許多人不斷抱怨。當人們面對類似的問題，一般思路會在兩個極端固化思考，要么拓寬道路，要么減少車輛，除此之外再也想不出其他方法可以疏通堵車情況。
據報道，該青年的成功主要得益于掌握科學的研究方法和靈活的思維方式。經過細心的觀察和縝密的調查，他發現了久而未決的舊金山大橋堵車現象不但具有上下班高峰時段的時間性，而且還具有上班時段進城方向發生堵車和下班時段出城方向發生堵車的方向性特征，從而追根尋源找到了同時發生時間性和方向性特征堵車問題的根本原因是“市郊農民上下班的車流太大”。
最後他創造性地采用可改變“活動車道中間隔欄”的方法，巧妙地改變上班時段“活動車道中間隔欄”，使進城方向四個車道變為六個車道，出城方向四個車道變為兩個車道，下班則反其道而行之，使問題輕而易舉地以最小的代價圓滿地解決了。
作為一種比邏輯思維更高級的思維方式，辯證思維有著豐富的內涵，以及源遠流長的應用歷史。無論是在中國古典諸子百家著作中，還是在現代政治、經濟、軍事競爭中，我們處處都可以發現辯證思維閃爍的智慧之光。毫不夸張地講，如果這個世界上沒有辯證思維，人們的理性將顯得機械僵化，缺乏鮮活的靈性。遺憾的是，時至今日關于辯證思維尚無一個統一、公認的界定，這導致人們在學習和應用辯證思維時充滿了疑惑不解，不知該從何處著手。下面我們從宏觀角度對辯證思維作一番全景式描述，這將是一個非常有趣但卻需要有較高悟性的思辨過程，在這個過程中你會全面系統了解辯證思維的基本原理和方法，在這期間你會有耳目一新的感覺，會有許多顛覆性的重大發現，會知道什么是真正的辯證思維，以及如何有效地學習和掌握這一門高智慧的學問……
你準備好了嗎？讓我們馬上開始這一次激動人心的學習之旅吧！
一、辯證思維界定
課堂上，學員們正在激烈地爭論著，他們在探討一個抽象的命題——“人類的理性究竟是有限的還是無限的”。 正方的觀點認為，人類的理性是無限的，可以全面認識客觀世界，即使目前存在一些無法認識到的“盲區”，隨著科學技術的不斷發展，人類終有一天可以深入到所有領域，破解一切未知的奧秘。
反方的觀點則認為，人類的理性是有限的，不可能全面認識客觀世界，這是因為人腦本身就有局限性，人類可以發明飛機像鳥兒一樣在天空飛翔，發明潛艇像魚兒一樣在水中遨游，但是人類不可能發明人腦無法理解和利用的工具，其感知必然被束縛在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思覺的桎梏之中。
思維教練見大家爭論得差不多了，便拍了拍手示意大家安靜，隨即他像變魔術一般拿出一朵鮮花，然後他舉著鮮花問道：“誰能上臺來描述一下這朵花的10個屬性特征？”
課堂上頓時鴉雀無聲，學員們一個個皺著眉頭思考著，最後有位中年男子舉手：“老師，我來試試吧，不過不一定能說得那么全面。”
思維教練點點頭：“你先說，說不全也沒關系，其他同學也可以補充發言。”
受到鼓勵，這位中年男子站起身來走上講臺，接過思維教練手中鮮花面向大家描述道：“根據我的觀察，這朵鮮花有以下特征屬性：
1)顏色：白色。
2)氣味：清香型。
3)花朵數量：一朵。
4)綠葉數量：兩片。
5)花朵形狀：六瓣花瓣，呈漏斗形喇叭狀。
6)綠葉形狀：狹長片狀。
7)花莖形狀：直立，無分枝。
8)花朵長度：大約30厘米。
9)花朵重量：大約10克左右。
10)花朵習性：性喜涼爽、濕潤的半陰環境，較耐寒冷。”
當中年男子如數家珍一般將這朵百合花的屬性特征一一道出後，課堂上嘩然一片，大家為他熱烈鼓掌，還有學員開玩笑道：“王總，描述的夠專業啊，你該不會出生在花卉世家吧。”
中年男子笑著回應道：“獻丑了，我只是平時業余喜好種花養草，對這些東西比較留意一些罷了。”
思維教練示意大家安靜，從中年男子手中接過花朵，微笑著道：“講得不錯，不過你能把這10個屬性特征同時呈現給大家嗎？注意，我說的是同時，而不是像你剛才那樣一一描述。”
中年男子愣了，其他學員也有點糊涂，他們不知道思維教練為什么提出這樣一個強人所難的要求。
“老師，這是不可能的事情啊，我可以同時感知花朵的這些屬性特征，但描述給他人只能一個一個地說，怎么可能同時呈現呢？”中年男子疑惑地道。
思維教練沒有立刻回答他的疑問，而是舉著花朵問大家：“在座的各位有誰能做到這一點？”
大家一起搖頭，有些學員面帶微笑似乎領悟到老師的真實用意，而更多的人則如墜霧中，不明所以。
思維教練先請那位中年男子就座，然後開始揭示謎底：“通過剛才這個體驗游戲，請大家告訴我，客觀事物是多維的還是一維的？主觀思維是多維的還是一維的？”
經過一番短暫的討論，學員們得出了一致的結論：客觀事物是多維的，主觀思維是一維的。客觀事物可以同時呈現其多維性，而主觀思維只能一維一維地去認知描述，這個過程表面看是受制于語言表達的局限性，實質上是受制于更深層次的思維本身的局限性。
“盡管目前我們還無法證明人類的理性是有限的還是無限的，但有一點可以確定——人腦的思維是一維的，客觀世界是多維的。人類對客觀世界的認知方式是先將外界的整體事物一維一維地分解認知，然後再一維一維地在頭腦中還原整合。這就像人們不可能一口吃掉一頭整牛，只有將它分割成小塊，才能慢慢全部消化一樣。”思維教練講解道。
“在弄清楚這個基本問題後，下面我們來探討一下什么是辯證思維，以及辯證思維產生的根源。簡單講，辯證思維是一種以動態邏輯為界面的思維方式，它具有三大特征：整體性、動態性、多維性。客觀世界的多維性是辯證思維形成的基石，這是因為人們在實踐活動中，為了真實反映客觀世界的全貌，不得不形成一種能在‘瞬間’把握事物全部屬性特征的思維方式，即一維的主觀思維要在近似于‘同時’的情況下，快速跳躍于各個維度之間，完成對多維的客觀事物全貌的觀察解析。”
“老師，您能舉一個具體的例子說明一下嗎？”有一位學員感覺很難理解這種抽象講解，舉手要求再講得通俗一些。
思維教練笑笑道：“好吧，我們以利害分析為例。如果你在看問題時，能同時看到事物的利與害兩方面，這就是在辯證思維。如果只看到一面，沒有看到另一面，就不是辯證思維。”
“老師，我理解了，這是辯證思維的整體性。請您再講講動態性和多維性是什么意思？”這位學員恍然大悟，馬上又急切地追問道。
“如果你能認識到隨著時間和環境的變化，事物利的一面有可能變成害，事物害的一面也有可能變成利，這就是辯證思維的動態性。如果你還能認識到事物的‘利’存在著宏觀利與微觀利之分，有形利與無形利之別，外部利與內部利之異等等，這就是辯證思維的多維性。”
思維教練的直觀形象講解，讓學員們頻頻點頭，作為來自各行各業的中高層管理者，他們在日常工作中積累了豐富的實踐智慧，只是從來沒有提煉上升到理論的高度而已。思維教練對辯證思維三大基本特征的簡潔說明和例證，讓他們有一種豁然頓悟的感覺，以前許多模糊不清的疑點如今變得清晰明了，對辯證思維的認識也更加深刻。
人類發明了“語言”這一偉大的思維工具，有了它才人們才可以清楚地交流表達頭腦中的所思所想，但與此同時人們又不得不受制于“語言”這個工具的束縛。所以，中國古代聖哲老子在《道德經》一書開篇中就寫到：道可道，非常道。名可名，非常名。他希望以此提醒世人注意“名”與“實”有著巨大的差距，切莫望文生義，簡單地通過概念去理解事物的本質。
從本質來講，人類的思維分為一維思維與多維思維兩種形式，一維思維是一種先天本能的思維能力，就像人們天生擁有行走、呼吸、視覺、聽覺能力一樣，而多維思維是一種非本能的思維能力，就像通過後天訓練形成的專業體育技巧一樣，具有常人看來神奇的各種功效。例如，田徑運動員可以在十秒鐘內跑完百米，一般人對此記錄則望塵莫及；體操運動員可以騰空而起操控肢體翻轉720度，一般人如果模仿的話只會重重地摔在地上……
一維思維是多維思維的基礎，多維思維是一維思維的超越。
人腦的思維在本質上是一維的，為了規范一維思維的正確性，人們總結了一系列的思維規律法則，最後形成了邏輯思維方式。該思維方式規定人們在思考問題時必須遵循矛盾律、同一律、排中律，在同一思維維度上是即是，非即非；此即此，彼即彼。違背這些規律法則就會讓思維陷于混亂之中，無法正確清晰地理解和把握頭腦中的概念，或者外在的事物。
不過，客觀事物是多維的，為了適應和反映真實的多維全貌，人們又不得不“修煉”出一種“高仿真”的多維思維方式與外界世界相匹配，即讓一維思維提速，在瞬間跳躍于多個維度之間，達到一種近似于“同時”掌控多維客觀事物的效果。為了規范多維思維的正確性，人們總結了一系列的思維規律法則，最後形成了辯證思維方式。該思維方式由于“同時”跳躍于多個維度之間，因此它遵循的是非矛盾律、非同一律、非排中律，可以亦是亦非，亦此亦彼，卻無礙正常思維活動。
邏輯思維是一維思維，它是辯證思維的基礎；辯證思維是多維思維，它是邏輯思維的超越。
古希臘哲學家芝諾有一個著名的悖論“阿喀琉斯追不上海龜”。大致意思是阿喀琉斯這位古希臘神話中善跑的英雄，若在烏龜(慢跑者)後面的一段路上，則快跑者永遠趕不上慢跑者，因為追趕者必須首先跑到被追者的出發點，而當他到達被追者的出發點，慢跑者又向前了一段，又有新的出發點在等著它，因為兩者之間有無限多個這樣的出發點，所以阿喀琉斯永遠也追不上烏龜。
單純從理論的角度來推論，芝諾的理由非常充分，毫無錯誤。但是現實情況顯然不是這樣，阿喀琉斯肯定能追得上海龜。
那么，問題出在哪里呢？
用一維思維方式來看這個問題似乎是無解的悖論，但用多維思維方式來看這個問題，破綻是明顯的，芝諾不過是把宏觀的有限與微觀的無限混淆在一起，合二為一，制造出這樣一個在一維邏輯思維看來理由充分，但現實中并不存在的悖論。
1)微觀維——阿喀琉斯與海龜之間的起點無限多。
2)宏觀維——阿喀琉斯與海龜之間的距離有限長。
推理A：
大前提：阿喀琉斯與海龜之間的起點無限多。
小前提：在有限的時間里，阿喀琉斯可以跑完有限的距離。
結論：有限不能超越無限，所以阿喀琉斯追不上海龜。
推理B：
大前提：阿喀琉斯與海龜之間的距離有限長。
小前提：在有限的時間里，阿喀琉斯可以跑完有限的距離。
結論：有限可以超越有限，所以阿喀琉斯可以追上海龜。
如果人們的思維能瞬間跳躍于宏觀維與微觀維之間，立刻就會識破芝諾悖論的荒謬之處，但對于一般人來說這是一個高難度的思維動作，多數人還是習慣于一維一維地去思考問題，很難同時想到A與B兩個推理，以及它們之間的差別關系，不知不覺就陷于悖論的困境之中。
有一則笑話：
一年輕司機因超速行駛被交警攔在路邊，他十分委屈地說：“這么多人超速行駛，你為什么偏偏攔我？”
交警：“你釣過魚嗎？”
司機：“這和釣魚有什么關系？”
交警：“你能把一池塘的魚釣起來嗎？”
在長期的實踐活動中，人們經常會遇到宏觀正確而微觀錯誤，靜態清晰而動態模糊，局部真實而整體虛假的思維疑惑，漸漸地人們發現這些問題都是由于一維思維方式造成的，是邏輯思維所不能解決的。因此，人們迫切需要一種更復雜的思維方式來理解和適應復雜的客觀世界，于是多維思維方式就誕生了，從最初級的二元多維思維方式、三元多維思維方式，到更高級的系統多維思維方式、混沌多維思維方式，隨著社會文明不斷發展，人類的思維方式也越來越趨于更復雜。
準確地講，目前人們常說的源自黑格爾辯證法的辯證思維只是一種初級的二元多維思維方式，它并不能準確反映多維思維方式的全貌，甚至也不是二元多維思維方式的全部。不過出于尊重傳統的原因，我們還是用“辯證思維”這個概念來表示多維思維方式。
另外，從本質來看，多維思維方式也是邏輯思維方式的一種，只是古人在這一概念最初始界定時就混亂不清，現代人也只好將錯就錯，沿用至今。這就像現實中本不存在“心理”，只有“腦理”，但人們依然堂而皇之地把對頭腦思維的研究稱之為心理學，原因無他，語言的強大束縛作用導致的慣性罷了。明白了這些道理，我們也就明白了邏輯思維與辯證思維的本質是什么，一維思維與多維思維的關系是什么，以及這些概念是如何演變衍生而來的，不會在後面的學習中望文生義，做出錯誤的理解判斷。
【思維原理】
1、辯證思維是一種以動態邏輯為界面的思維方式。
2、辯證思維的三大特征：整體性、動態性、多維性。
3、客觀世界的多維性是辯證思維形成的基石。
4、辯證思維的用途：
A、整體性思考，不孤立片面。例如，同時觀察事物的正反兩面，而非只看一面。
B、動態性思考，不僵化機械。例如，做同一件事，要因時、因地、因人而異。
C、多維性思考，不簡單偏執。例如，從軍事、政治、經濟、歷史等多個角度分析二戰。
5、邏輯思維是一維思維，遵循矛盾律、同一律、排中律。
A、矛盾律：在一維思維過程中，A不是非A。
B、同一律：在一維思維過程中，A是A，或A等于A。
C、排中律：在一維思維過程中，A是B或者不是B，沒有其他。
6.辯證思維是多維思維，遵循非矛盾律、非統一律、非排中律。
A、非矛盾律：在多維思維過程中，一個思想及其否定不同真，且可同真。即“A不是非A”與“A是非A”可以同真 。
B、非同一律：在多維思維過程中，一個思想是自身同一的，且是不同一的。一個思想如果是真的也可以是假的，如果是假的也可以是真的。即“A是A”與“A不是A”同真。
C、非排中律：在多維思維過程中，兩個相互否定的思想不同假，且可以同假；必有一真，且不必有一真。即“A是B或者不是B”與“A是B且不是B”同真。
7、靜態邏輯是指一維世界的對錯道理。例如：否定正反命題同真；認為非此即彼，非對即錯，非黑即白。
8、動態邏輯是指多維世界的對錯道理。例如：肯定正反命題同真；認為亦此亦彼，亦對亦錯，亦黑亦白。
注1：本書中的邏輯思維實際是指形式邏輯思維，是一種狹義邏輯思維的界定。
注2：本書中的辯證思維是指一種多維思維方式，它包括二元多維思維、三元多維思維、多元多維思維等各種類型。
【思維法則】
1、辯證思維是多維思維，但多維思維不是辯證思維，這就像曹操是人，但人不是曹操。
2、多維思維存在多種形式，既有初級的二元多維思維方式、三元多維思維方式，也有更高級的系統多維思維方式、混沌多維思維方式。
3、多維思維方式的層次：
A、初級：辯證多維思維方式
B、中級：系統多維思維方式
C、高級：混沌多維思維方式
4、辯證思維有廣義辯證思維與狹義辯證思維之分。
A、廣義辯證思維——以“整體”為基模的多維思維方式。
B、狹義辯證思維——以“正反”為基模的多維思維方式。 4、辯證思維與邏輯思維的關系：
A、辯證思維是多維思維，邏輯思維是一維思維。
B、辯證思維是動態思維，邏輯思維是靜態思維。
C、辯證思維是整體思維，邏輯思維同樣也可以是整體思維，但僅限于一維的世界。
D、辯證思維是邏輯思維的超越，邏輯思維是辯證思維的基礎。辯證思維就象是文章，邏輯思維就象是文字，兩者關系密切但層次不同。
【思維案例】
查爾斯王子的實驗
1984年英國查爾斯王子在海格羅夫(位于英格蘭西部格羅斯特郡，屬于英國王室直轄領地)以及其他王室領地開始其有機農業的實驗以後，在很長一段時間內，很多英國人是不以為然的。他們覺得這不啻是否定了高效高產的“現代”農業。他們對此進行了激烈抨擊，說他“無知”、“傲慢”、“虛偽”。《泰晤士報》上有人說他所提倡的“直覺的智慧”是“危險的胡說八道”；《獨立報》上則有人說若采用他的思路，讓每個農民都搞什么有機耕作，世界上六十幾億人口中將有二十多億人沒飯吃。直至2000年，一些左翼人士仍在批評查爾斯攻擊自哥白尼、笛卡兒以來的所有進步思想家，說他極端保守，反科學、反理性、反進步，沉迷于落後的傳統甚至神秘主義。
二十二年過去了，英國有機耕作面積增加了一百多倍，海格羅夫也幾乎成為有機農業的聖地。更讓查爾斯志滿意得的是，由于可持續農業已成為共識，近年來歐盟大幅度修改農業補貼政策，比先前更強調可持續性而非產量，使有機耕作的農田比例明顯增加，甚至在斯洛文尼亞等國建立了大片“有機生態區”。更值得注意的是，有機農業不僅沒有剝奪人們的飯碗，反而為一些發展中國家帶來了機會，因為有機農業是勞動密集型產業，而發展中國家恰恰富于勞動力。事實上，中國和古巴等社會主義國家上世紀末以來一直大力發展有機農業。二○○四年中國有機耕作面積達到一九九九年的十倍。據國外媒體報道，中國已成為世界第二大有機農業國。大概意識到有機農業是世界潮流，不可阻擋，近兩年激進人士也不再以“反進步”、“搞倒退”的名義來批評它了。
為什么有機農業能夠打破左派與右派、進步與保守、社會主義與資本主義的楚河漢界呢？首先，它比“現代化”耕作更為環保。它不使用化肥、農藥、抗生素和除草劑。這意味著石油煤炭消耗的減少(生產農業增效品得消耗能量)，最終意味著二氧化碳和其他有害物質排放的減少；也意味著能更有效地保持土壤中的有機物質，使土壤礦物質結構處于一種更為自然和平衡的狀態。其次，有機農業的產量雖然明顯低于“現代”農業，但有機食品有自然的口感和味道，對當今人類具有巨大的吸引力。上世紀七十年代以後出生的中國人可能不知道每天吃的使用化肥、農藥生產出來的“黃瓜”、“西紅柿”根本沒有自然產品所應有的清香、醇郁的口味，使用激素、抗生素生產出來的“豬肉”、“雞肉”也沒有自然產品所應有的鮮味和富于彈性的質地。另外，有機食品也更為健康。
有機農業是“現代”農業的邏輯發展而非對它的反動。但查爾斯并非先知。在西方，他的實驗的思想淵源可追溯到浪漫主義運動時期對現代性的反思；在中國，返璞歸真的思想運動更可追溯到兩千五百年以前的老莊時代。從歷史趨勢來看，工業化、現代化使西方和中國都遭遇人口壓力，因而人們首先是靠“現代”農業養活了大量人口，然後才意識到吃什么或怎么生活才健康，才環保。所以說有機農業是社會經濟發展的產物，是進步而非倒退。
與海格羅夫的實驗密切相關的，是查爾斯在龐德伯里鎮，位于英格蘭西南部的多塞特地區，屬于英國王室直轄領地)進行的傳統而環保居住方式的實驗。想當初，查爾斯方面拋出龐德伯里計劃時，建筑師、城鎮規劃者和經濟學家有多少人激烈反對！現如今，龐德伯里已然是一個名聞遐邇的傳統人居模范鎮，國內國外——包括美國這種一流的發達國家和沙特這種富裕的阿拉伯國家——來這個偏遠小鎮朝聖的規劃者和高官絡繹不絕。
但龐德伯里并非一項高科技實驗，而是一種低科技實踐。它靠的是回歸傳統這一根本理念。在這里不僅能看到地熱利用和雨水收集設施，也能看到用蘆葦席過濾排瀉物的傳統做法。這些設施對于節約能源、保護環境乃至有機耕作是不可或缺的。查爾斯認為，傳統居住方式不僅更環保、更健康、更合乎人性，而且完全能夠適應現代市場的運作。如果這種居住方式能得到推廣，所收到的效果將與某些發達國家斥巨資進行的實驗——那種完全依賴高科技的昂貴的環保房或環保大樓——的效果沒有什么不同。
除了稀稀落落幾家不大的工廠以及學校、郵局外，龐德伯里全是居民房。這些房子是按照傳統農舍的樣式、沿幾米寬的小街修建起來的，所用的建材大多是當地使用了上千年的傳統材料，連人行道也是用鵝卵石而非水泥鋪成。這里絕對看不到我國一些富裕起來的城鎮動輒寬達幾十米的炫耀性“大道”，因為房屋規劃得十分密集，路面也十分狹窄。大多數道路其實只是巷子，只夠步行者和騎自行車者通行。即使有稍稍寬一點的“大路”，能通汽車，也被修成“之”字形，以方便步行者，或者說故意讓駕車者只能以較慢的速度開車。人們購物，只需步行或騎自行車去商鋪，而不是駕車去超級市場，因為這里壓根兒就沒有超級市場或購物中心，只有遍布各處的方便的商鋪。大人上班，小孩兒上學也只需步行或騎自行車。孩子們要想出去玩玩，一出門便可投入大自然的懷抱——樹林、山丘、草地、河流和有機管理的農田就在不遠處，或者說就是龐德伯里的一部分。由于房屋密集，一出門便會碰到人，所以這里鄰居間交往頻繁，孩子絕不會像在現代化都市那樣缺乏玩伴。
龐德伯里的意義不僅僅在于它是一種環保、健康的生活方式。與它恰成對照的，是現代化都市動輒高幾十層的大樓或現代化農村動輒占地一英畝以上的“獨立家庭房”，這在美國農村或大城市郊區相當普遍)。住在這種環境中，明明是鄰居卻可以形同路人，老死不相往來。相比之下，龐德伯里代表了一種傳統而新型的居住模式，因為這里能找到自然、愜意的人際交流，能找到“現代”生活中久違的、合乎人性的社群關系。此外，現代化城鎮或現代化農村式居住模式要求方便的交通運輸，刺激了汽車、公路的發展，這不僅是一種巨大的資源浪費，同時也對地球生態系統造成很大壓力。由此不難看出，龐德伯里對于地球生態系統的可持續性具有深遠的意義。
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