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《音樂中的中國人》以“人”、“史”、“民族”為視角，以音樂作品為載體分析處于各個階層人群的不同音樂表達、各個歷史時期的經典音樂作品、各個民族的典型音樂心聲闡釋中國音樂的特點及其文化內涵，展示中國音樂的文化風彩。
名人/編輯推薦
《音樂?中國:音樂中的中國人(上篇)》由人民音樂出版社出版。
目次
一、音樂中的庶民百姓
（一）河流山川交響中的力與勇——《川江船夫號子》
（二）山間野外的抒情——《八月十五光華華》、《槐花幾時開》、《想親親想在心眼上》、《瞅你兩回》、《藍花花》、《你像一朵花》、《從前我們最相愛》、《都達爾和瑪麗亞》
（三）里巷歌謠——《孟姜女》、《走西口》、《繡荷包》和《搖籃曲》
（四）民俗歌舞音樂——云南花燈《螃蟹歌》、蒙古族《安代舞》、漢族《荷花舞》
（五）滿村聽說蔡中郎——京韻大鼓《林沖發配》、彈詞《杜十娘》
（六）鑼鼓聲中來聽戲——《花木蘭羞答答施禮拜上》、《包龍圖打坐在開封府》、《劊子手擁得我前合后偃》、《郎對花姐對花》
（七）婚喪喜慶中的民間器樂——《一枝花》、《公妹吹》、《十八六四二》、《鴨子拌嘴》
二、音樂中的文人土大夫
（一）琴樂冶情性——《梅花三弄》、《瀟湘水云》、《流水》、《酒狂》
（二）詞調、琴歌寄真情——《念奴嬌，赤壁懷古》、《陽關三疊》
三、音樂中的虔誠信眾
（一）法事、課誦中的虔誠吟唱——《戒定真香》、《誦經調》、《步虛韻》和《南海贊》
（二）器樂、歌舞中寄托的信仰——《晝錦堂·垂絲調》、《開壇鈸》、《河西鈸》、《發鼓》、《羌姆》
（三）居士心中的《普庵咒》
四、音樂中的皇室貴族
（一）皇權威嚴的象征——《日初升》、《河清海晏》、《導迎樂》
《睿謨獨運》、《迎神》
（二）宮廷中的娛樂音樂——《海宇升平日之章》、《梅杏爭春》
《月下海棠》、《舞名馬》
參考文獻
（一）河流山川交響中的力與勇——《川江船夫號子》
（二）山間野外的抒情——《八月十五光華華》、《槐花幾時開》、《想親親想在心眼上》、《瞅你兩回》、《藍花花》、《你像一朵花》、《從前我們最相愛》、《都達爾和瑪麗亞》
（三）里巷歌謠——《孟姜女》、《走西口》、《繡荷包》和《搖籃曲》
（四）民俗歌舞音樂——云南花燈《螃蟹歌》、蒙古族《安代舞》、漢族《荷花舞》
（五）滿村聽說蔡中郎——京韻大鼓《林沖發配》、彈詞《杜十娘》
（六）鑼鼓聲中來聽戲——《花木蘭羞答答施禮拜上》、《包龍圖打坐在開封府》、《劊子手擁得我前合后偃》、《郎對花姐對花》
（七）婚喪喜慶中的民間器樂——《一枝花》、《公妹吹》、《十八六四二》、《鴨子拌嘴》
二、音樂中的文人土大夫
（一）琴樂冶情性——《梅花三弄》、《瀟湘水云》、《流水》、《酒狂》
（二）詞調、琴歌寄真情——《念奴嬌，赤壁懷古》、《陽關三疊》
三、音樂中的虔誠信眾
（一）法事、課誦中的虔誠吟唱——《戒定真香》、《誦經調》、《步虛韻》和《南海贊》
（二）器樂、歌舞中寄托的信仰——《晝錦堂·垂絲調》、《開壇鈸》、《河西鈸》、《發鼓》、《羌姆》
（三）居士心中的《普庵咒》
四、音樂中的皇室貴族
（一）皇權威嚴的象征——《日初升》、《河清海晏》、《導迎樂》
《睿謨獨運》、《迎神》
（二）宮廷中的娛樂音樂——《海宇升平日之章》、《梅杏爭春》
《月下海棠》、《舞名馬》
參考文獻
書摘/試閱
在中國人的四個階層中，庶民百姓階層占的人口比例最大，職業最為復雜，生活內容最為豐富，所運用的音樂體裁形式也最為多樣。民間音樂充斥于庶民百姓生活的各個領域，可以說是無時不歌，無處不樂。音樂是庶民百姓表達感情，交流思想的親切媒介，成為勞動生產和鼓舞斗志的有力助手，是評古論今、表達愛憎和掌握知識的重要途徑。
歌、樂、舞作為庶民百姓生活的親密伴侶，伴隨著他們的一生一世。從嬰兒時期開始，年輕的母親和年邁的祖輩就在《搖籃曲》、《催眠曲》的吟唱中，寄托著自己對下一代的摯愛和希望，使他們沉浸在美和愛的歌聲的熏染之中。當幼兒長到稍為懂事時，那充滿豐富想象和生動比擬的兒歌，伴隨著幼兒們的游戲，幫助他們打開智慧的門戶，走進知識的寶庫。接著，牧牛歌、呼牛調成為放牧少年天真、淳樸感情的自然流露；讀書調、吟誦調由私塾先生傳授給從學的幼童。年事稍長時，打夯、伐木、拉網等號子，與青年男女的生產勞動同在，激勵他們去創造物質財富。
……
歌、樂、舞作為庶民百姓生活的親密伴侶，伴隨著他們的一生一世。從嬰兒時期開始，年輕的母親和年邁的祖輩就在《搖籃曲》、《催眠曲》的吟唱中，寄托著自己對下一代的摯愛和希望，使他們沉浸在美和愛的歌聲的熏染之中。當幼兒長到稍為懂事時，那充滿豐富想象和生動比擬的兒歌，伴隨著幼兒們的游戲，幫助他們打開智慧的門戶，走進知識的寶庫。接著，牧牛歌、呼牛調成為放牧少年天真、淳樸感情的自然流露；讀書調、吟誦調由私塾先生傳授給從學的幼童。年事稍長時，打夯、伐木、拉網等號子，與青年男女的生產勞動同在，激勵他們去創造物質財富。
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