幸福修煉（簡體書）

《幸福修煉(解決人生難題的九大智慧)》編著者斯瓦米韋達。
本書汲取來自《瑜伽經》《奧義書》《薄伽梵歌》等歷代經典的智慧精粹，分享瑜伽泰斗斯瓦米韋達大師在學習、修行和教導瑜伽過程中的豐富經驗與覺悟，從守靜、內觀、寬心、修養、情緒等方面，細述如何通過瑜伽修行釋放生命的創造性潛能，進而帶引讀者修煉心靈、提升自我，實現身體、官能與心靈的相互調和，達到精神的安寧和人生的幸福。

第一部 心為什麼不平靜
1 事事順心的秘密
2 時時時時刻刻都有愛
第二部 讓人生輕松自在
3 擁有聖潔的心靈
4 謹言慎行修煉內在
5 學習“業”的幸福哲學
6 恒河的祝福
7 向內心朝聖的旅程
8 瑜伽是另一種養生法
9 放下焦慮

第四次出巡，悉達多太子見到了一個奇怪的行人，身穿橘色的袍子，臉上洋溢著安詳和滿足的光彩，有若陽光般和煦，沒有一絲憂愁失落的陰影。他問了身邊侍從，才知道那是一位出家的僧人。悉達多覺得很奇怪，前三次出巡的所見所聞讓他感慨人生免不了變老、生病、死亡，這世界是何等的苦！可是，居然有人能夠如此從容安詳，流露出發自內心的喜悅之色。為什麼？為什麼？他決心找到答案。於是一天夜裏，他趁著眾人熟睡之際，叫了一名馬夫陪他私自出宮，離開了他的父王、妻子和年幼的兒子。不久，他讓馬夫回去告訴家人，他將來有一天會再回去的。
悉達多出宮後歷經多年苦修，某天夜裏坐在一棵菩提樹下入定，經過四十九個晝夜，終於開悟。知道他張開眼睛後說的第一句話是什麼嗎？他說：“啊！我明白是誰在造屋子，他將永遠不會再替我造屋子了。”他悟道了，成為佛陀，斬斷了一切系縛，松開了所有的結，心開意解，永離疑情，業力消逝，見到本來。
你就活在那間屋子裏。輪回的意思就是你會一直回來，每次換一間不同形狀的屋子，直到你不再需要屋子為止。這就是佛陀說的那句話的意義。
佛陀悟道以後，開始四方弘法，聲名遠播，弟子越來越多。有一天，他決定返回家鄉。消息很快傳到了宮中，他的父王和兒子聽了都非常高興，便讓人將整座皇城裝飾得煥然一新，在街道上撒滿鮮花，以迎接太子的到來。可是佛陀和他的弟子沒有進城，而是在城外的一間寺廟內落腳，因為僧人除非為了托缽乞食是不進城的。
第二天，佛陀的父王接到稟報：“陛下，太子已經一早進到城裏，沿街挨家挨戶向城中居民乞食，人家給什麼他都接受。他一天只進城一次，缽裝滿就出城了。”
“什麼！王位的繼承人居然在外面向臣民乞討！這真是有辱王室！”國王立即派人送口信給佛陀：“我們衷心歡迎你回到自己的國土，可是你為什麼要在城中向臣民乞討？你忘了自己的本，也讓家族蒙羞！”
佛陀的回信是：“父親大人，我沒有忘本。我的本是過去一切聖人的道，我走的是這條路。”佛陀後來也帶引自己的兒子出家，走上了同一條路。
這條路叫做解脫之道，是得自由之道。得自由就是掙脫了一切束縛，但不是說可以為所欲為。所謂解脫之道，即是開闊自己的心量、讓人領悟到內在聖潔的修行之路。
大家可能會問，聖潔是什麼模樣的？所有的哲學家、宗教人士、聖人、開悟者，不分門戶派別不分古今，對於聖潔的理解都是一致的：它就是那無所不在(0mnipresent)、無所不覺(0mniscient)、恒久永存、無所不愛、無所不慈的。
你能夠不局限於只愛那些愛你的人，而無所不愛嗎？能夠不局限於只對親人或善待你的人慈悲嗎？能懷有大慈悲心，對無盡眾生所遭受的苦痛都感同身受嗎？就在此刻，有多少生命在為了生存而掙紮、淌血、挨餓？有多少人正在遭受麻風病的苦痛？有多少生物正被別的生物恣意踩踏在腳下？有多少人、有多少各型各類的生命正被其永不得滿足的欲望之火所煎熬？
你有勇氣去無所不慈地擔當一切眾生的苦痛嗎？假如有這勇氣的話，你會怎麼做？有些人常會為眾生遭受的痛苦而悲泣。但是你為什麼不笑？笑！笑吧！要有無比的歡喜心，讓欣喜像漣漪般一波接一波地散發出去，安撫、充實每一顆受盡苦痛折磨的心，讓一切眾生感受到喜樂。這才是真慈悲。不要光坐在那兒為眾生的苦痛而泣，那是軟弱的表現。要把歡笑散播出去！
如果只是住在屋中，觀念自然受到屋子的拘束。屬於某一群體，觀念自然受到這個群體的拘束。我們應該放下、放開、解放自己的觀念。笑吧！擺脫消極的負面思維模式
在當今的社會，我們的知識、情緒、感覺、性格、溝通方式、對事情的態度、各種法令制度等等，好像都越來越僵化，越來越頑固。舉個最簡單的例子，我常常觀察周圍的人是怎麼活動的，並注意到他們的動作完全不流暢，身體各個部分都很僵硬，好像內在有什麼東西被撕開來了。他們似乎是在同時做出攻擊和逃跑兩種截然不同的反應。內心的一面在說“可以”，另一面又在說“不可以”。可憐的身體收到相反的兩個指令，卻又必須同時服從。結果要動又不動，動起來就像是在抽搐。你留心一下自己和旁人的動作，有沒有這個現象？
一般人的身體僵化，和不能保持靜止這二者是有區別的，不先解決僵化的問題，就不可能做到靜止。學會了靜止的人，身體動作自然會變得流暢。P20-P22