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古典詩詞的女兒-葉嘉瑩
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目次
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本書特色

大自在成就者「唐東傑波」
多次親見觀音菩薩所獲得的教導精髓
15世大寶法王、17世大寶法王、第1世法子
以愛加持這一切萬法的精華──六字真言
以此讓我們的人生真正充滿意義

為何眼睛看不見的外婆總是能面帶笑容?
母親此生的心願是什麼?

17世大寶法王唯一的家傳法寶
──愛的六字真

.能夠消除我慢的煩惱因,以及從我慢所生的苦果
.能夠消除忌妒的煩惱因,以及從忌妒所生的苦果
.能夠消除二執無明的垢染,以及從二執無明所生的苦果
.能夠消除愚痴的煩惱因,以及從愚痴所生的苦果
.能夠消除貪欲、慳吝的煩惱因,以及從貪欲、慳吝所生的苦果
.夠消除二執瞋恨的煩惱因,以及從二執瞋恨所生的苦果

愛的六字真言能在內心產生一種巨大力量
帶來強烈的信心與希望
像沐浴在溫暖愉快的陽光中一樣

內容簡介

六字真言的每一個字,都內涵著口訣
僅只是聽聞到一次
或是想到、提到、碰觸到
皆能令一切的顯現
展現出讓你意想不到的力量

就算是——
海水可以被人一滴一滴的喝乾
雪域的塵埃能一粒粒的被測量
森林的樹葉能一片片的被算數
一年下的每一顆雨滴可被度量
而持誦一句六字真言的福德
卻是無法被測量計算的
無論一天的工作是什麼
若能一直持誦六字真言
就能帶給我們慈愛與平靜的生活

作者簡介

第15世噶瑪巴.卡恰多傑(1871-1922)

據聞一出生即能念誦六字大明咒,兩眉中有黑捲毛的白痣,是佛陀卅二相中的一種瑞相。陞座後由蔣貢康楚仁波切處領受完整噶舉傳承的法教,後至西藏各地弘法,收集經論珍本並出版。其一生是菩薩為度眾生而學習不倦的最佳示範。

第17世噶瑪巴.鄔金欽列多傑(1985-)

藏傳佛教噶瑪噶舉派的精神領袖。1999年底,戲劇性地離開西藏,來到印度,為了利益眾生的使命,使他被推向世界舞臺,成為動見觀瞻的國際人物,目前居住在印度的上密院。

第1世蔣貢康楚仁波切(1813-1899)

十九世紀在藏東興起的「利美──不分宗派運動」的領導人之一,是近代西藏宗教復興的重要人物,偉大的學者和成就者。

譯者簡介

藏譯中 妙融法師

擔任第十七世大寶法王、堪布竹清嘉措仁波切、詠給.明就仁波切等多位知名上師之翻譯。翻譯作品:《大願王》、《請練習,好嗎?》、《愛的六字真言》等。

藏譯中 堪布羅卓丹傑

現長期擔任第十七世大寶法王之中文翻譯,翻譯作品:《相信,你就是》、《直指法身》、《四加行,請享用》、《愛的六字真言》等。

英譯中 金吉祥女

本名陳碧君。美國羅格斯大學電機工程學系博士。2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王噶瑪巴。

名人/編輯推薦

開啟自性中的悲心 ◎第17世大寶法王噶瑪巴

 當我們說突戒欽波(藏文直譯大悲心,也指稱觀音菩薩)的時候,並非指某一個人,或是某一個聖者,其實,突戒欽波指的,是大悲之心。
一切諸佛的大悲、悲憫之心,若要以形象來展現的話,那就是觀音菩薩,也可以說,觀音菩薩本身,就代表着一切諸佛的悲憫與大悲的胸懷。

當我們知道這點時,就更要瞭解,光只是修持觀音菩薩的儀軌,並不表示就修持了大悲心,也並不表示就能生起大悲心。
那麼真正如法的觀音菩薩修持,標準在哪裡呢?真正合格的觀音菩薩修持,又要以什麼標準來衡量呢?

其實,唯一衡量的標準,就要看一個行者在想到一切眾生的時候、面對一切眾生的時候、以及對待一切眾生的時候,是否都能在心中,保持著大悲的心觀照,懷抱著悲憫的心懷。
至於這大悲心,要如何去修持呢?我們都知道,上師也無法將悲心揉成一團地交給弟子,一個人如果想要修持大悲心,就必須要靠自己在生命的經驗中,去體會到自心的大悲,在實際的生活中,去實踐出本具的悲憫。

祝願修持觀音菩薩儀軌的行者,都能在大悲心的護佑中,開啟我們自性裡,與諸佛菩薩無二無別的大慈大悲。

噶瑪巴鄔金欽列多傑 2012年7月12日


目次

第一部 利生遍空

利生遍空──大悲觀世音菩薩修誦儀軌

第二部 儀軌實修

第一章 利生雨──第十五大寶法王噶瑪巴註解
聖觀世音菩薩修持法門.利他事業遍滿虛空修持儀軌簡略筆記

第二章 遍虛空利他——第一世蔣貢康楚仁波切釋論
自在成就大鐵橋.直系親授六字真言修持口傳

第三章 善時祈願──第十七世大寶法王噶瑪巴教授
卓敦康恰瑪.觀音菩薩修持法門

第三部 當下慈悲

第一章 佛教的基礎
佛教之立基.慈悲的動機.菩薩與慈悲.轉心四思維.菩薩道的究竟目標.心的極限.實際的行動.慈悲的基礎.問與答

第二章 慈悲的培養
悲心是內在的種子.正確的選擇.真誠的悲憫.心專注於上.煩惱盡是弊端.問與答

第三章 生命的基礎
悲心的開展.悲心的兩個面向.悲心的初始目標.初始對象的選擇.擴大悲心的範疇.悲心是自由的選擇.問與答

第四章 慈悲的修持
以眼凝視者.十張白羊皮的故事.一切佛法有賴於善知識

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