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*一賭唐宋時期四祖道信、五祖弘忍及元禪師等大師龍象輩出的燦爛輝煌文化！*揭開國公王安石、尚書張商英等文人大家浸習《楞嚴經》融入人生的獨到心得！*闡述《楞嚴經》七處徵心、能所相對的境界和覓心法門的殊勝竅訣！《楞嚴經》自唐代漢譯以來，風行中國多年，歷朝振翹搖楚的俊彥之才均有深入其中，直探心源之人，紛呈至今數說不盡，在唐宋所有的為官為仕文林士族之列，若要說有人對於《楞嚴》一書像王安石研究得透徹的，實為屈指可數。王安石不但貴為丞相，最後也被封為荊國公，他的一生可說是充滿了傳奇，就連歐陽修也曾經不止一次地讚美他，甚至於寫下了「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先」。他自幼因為家庭宗教信仰，以及他的父親家中所供奉的西方三聖，奠定了他在未來的下半生修學佛法的因緣。他日後鑽研《楞嚴經》深入研究到二十五位菩薩圓通章時，其中的幾位菩薩的修行法門，這影響王安石極深、極廣，特別是「觀世音菩薩耳根圓通法門」。王安石對於《楞嚴經》幾乎日日捧誦，時時參究，每每讀後多做眉註，閱後小得，數年之內足以用車載斗量、牙籤萬軸形容亦不為過。他獨步《楞嚴》，在佛門中無人不曉，尤以洪覺範特別以文讚嘆，本書即以王安石的軼事為軸，引領出《楞嚴經》中的諸般奧義及唐宋之際無數《楞嚴》學人之佚事。其人其事，典型在夙，值得學人仔細品讀。? 當這些老修行和諾那活佛談到了《楞嚴經》的內容跟核心的時候，諾那活佛擊掌稱妙並且說到：「其實，你們的無上大法在中國早就俱足了，為何要捨近求遠？」? 吾人的內心其實存在著真心，這一片真心就是《楞嚴經》的核心，妙明真心的所在。當修行獲得了真心現前便能明瞭所謂的「真心」，它是遍十方一切處。? 學習《楞嚴經》對於現代人來講最重要的是要讓現代人了解到，在生活中為什麼會容易產生那麼多的糾葛？

《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》一書費盡千辛萬苦與萬般周折，終於在日前順利完書。本書集結《藥師經》、《七佛藥師經》、《佛說療痔病經》三 經的經文及相關咒語內容；此外，對於其他療病之相關經咒也略有涉獵，期冀芸芸眾生在成佛道上，能夠因色身的安頓無虞而精進向前。《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》主要有三個單元：1、藥師經：主要針對藥師法門做一詳細的介紹。包含藥師 經、藥師佛、藥師咒。尤其列出漢地較少涉獵的《藥師琉璃光七佛本願功德經》，期冀開闊大家的視野。2、佛說療痔病經：針對坊間結緣書的內容，做進一步的說明與介紹，書中所列的漢譯咒語，則轉寫成梵文羅馬拼音。3、其他療病經咒：本單元收集療病的相關經咒，如《除一切疾病陀羅尼經》、《能淨一切眼疾病陀羅尼經》、《囉? 拏說救療小兒疾病經》??等經所列的咒語，此外再附上〈觀世音菩薩除病咒〉及〈孔雀明王心咒〉。

《楞嚴咒》，其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持《楞嚴咒》前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知《楞嚴咒》乃《楞嚴經》之主體，沒有《楞嚴咒》的因緣，就沒有《楞嚴經》。《大佛頂首楞嚴神咒》，此咒有大威力，放大光明，能以佛之淨德覆蓋一切，以白淨大慈悲遍覆法界，有不可思議之大威德，「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。何謂「無」？無量光即是。「上」是尊上莫等的上。沒有再比這更尊貴、更高尚了。即《楞嚴經》上所說「顧盼雄毅」，如佛生後行步說「天上天下，惟我獨尊」，「神」就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。即神鬼不能知，外道不能測，天人無從知深淺，緣覺也不能知究竟，唯佛與佛乃能證知。「咒」就是感應道交。它有一種力量。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，佛頂的光明猶如大白傘蓋來護持一切誦持神咒的人。以上為其名稱的大概意思。

經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。

經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。

「欲知佛境界，當讀華嚴；欲知佛智慧，要讀楞嚴。」《楞嚴經》是一部大乘佛教的單譯經，素有佛教全書之稱。經中說明宇宙原理、人生真相，展示世界、眾生業果相續的主要原因，以及教導眾生返妄歸真、覺悟成佛的方法；尤其經中有關觀世音菩薩的說法，在佛教信眾之中，影響至為深遠。本書以文學及佛學角度譯注《楞嚴經》，為坊間所少見，研讀佛教經典者切不可錯過。

準提菩薩以「滿願」著稱；神咒之王〈準提咒〉更具有不可思議的力量！準提法門為優質的大乘密教行法，顯密二教融通相成，易學易修，其修持效驗頗受僧俗二眾所肯定，可滿足各層次的學佛需求。從消災祈福的人生願望，到福慧圓滿的佛果菩提，在誦念神咒的加持之下，皆得以快速實現。本書兼顧教義解析，及儀軌、壇場、當代實踐等修持的務實面向；已持誦或對〈準提咒〉有興趣的讀者，務必一讀。【聯合推薦】本書對於準提法門的論述，不但完備整全，並且深入細緻，除了經典的文義疏解之外，也涵蓋了經咒儀軌的修行與禮懺方法，包括：經典的持誦指引、壇場的布置要點、儀軌的修法次第、「身、口、意」三密的修持相應等，可說是面面俱到。此外，值得一提的是，書中對於自力修持與他力加持，有不少論述，最後總結強調自他二力相輔相成，不宜偏廢。――釋慧開（佛光山寺副住持暨南華大學講座教授兼人文學院院長）最後一篇〈準提法門的現代啟示〉，讓我最是讚歎。聞、思、修最終要落在踐行的環節，就像手中握著大把地圖，並不能代替我們行走。現代修學意義與價值的提振，告訴人們，只有實修才能認識宇宙，安頓人生。書寫者突出準提法門的現代價值，就如同將一條魚放入水中，看到牠的游動。準提法門不是「文物」，不是「化石」，而是萬古傳燈，依然活靈活現。――溫金玉（中國人民大學淨土文化研究中心主任暨香港珠海學院佛學研究中心客座教授）國清兄對「準提」教法的儀軌施設、歷史發展、版本考據各方面，研究全面而細緻，既嚴守學術矩矱，同時保守修行歸趣。而此書著墨於準提教法的生活實踐，及其人間淨土宗旨的抉發；舊籍新詮、老樹新枝，契理同時兼顧時代機遇，尤見用心。――林其賢（國立屏東大學中文系退休教授）

《楞嚴貫珠集》者，述諸古疏於經文字珠之間，以便初學開蒙，俾易究竟自住三摩地也。修學《首楞嚴經》者眾，諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對，特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》，當得「字字珠璣」四字矣。

《楞嚴貫珠集》者，述諸古疏於經文字珠之間，以便初學開蒙，俾易究竟自住三摩地也。修學《首楞嚴經》者眾，諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對，特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》，當得「字字珠璣」四字矣。

《楞嚴貫珠集》者，述諸古疏於經文字珠之間，以便初學開蒙，俾易究竟自住三摩地也。 修學《首楞嚴經》者眾，諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對，特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》，當得「字字珠璣」四字矣。

《楞嚴貫珠集》者，述諸古疏於經文字珠之間，以便初學開蒙，俾易究竟自住三摩地也。 修學《首楞嚴經》者眾，諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對，特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》，當得「字字珠璣」四字矣。

那怕只是一立方公尺的能量，也足以煮沸全世界的海洋！ 心的力量有多大，持咒的效用就有多大！ 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應，到引導性遠距意志作用…… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效？為什麼能擷取宇宙能量，改變你的世界？ 九道咒語，九張通行證，長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量，擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… 本書內附咒語念誦小冊：9個古老咒語，驅動幸福能場 ……………………………………………………………………………………………………… 本書簡介 咒語，是再科學不過的事了！ 當代量子物理學之父普朗克說：「萬物因為力而得以興起與存在；我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智，這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今，人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰．惠勒告訴我們：負責創造宇宙的是意識，當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時，「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步，在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中，揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結，它們的關係就永遠存在。日後，只要其中一個發生變化，另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久，只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說，它們的意識超越時空，立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩，告訴你咒語是再科學不過的事了！從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……，從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗，讓當代量子物理學來幫你驗證：念咒為什麼有效？為什麼能擷取宇宙能量，改變你的世界？ 念力加上咒語，開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場，領受不可思議的生命神奇力量嗎？想增長智慧、美善，創造幸福，圓滿一切所求嗎？要做到這一切，沒有比念誦咒語更快捷、更簡單，也更具威力了。專注的念力加上咒語，能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語，能穿越時空，是通達宇宙核心能場的直達車，能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦，記住它們，天天念誦，時時念誦，就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透

佛咒裡的鬼滅之刃 在龐大守護者的凝視下，開發心靈深處的智慧能量 〈楞嚴咒〉為佛教中最長的咒，透過息災、增益、敬愛、降伏、鉤召、延命等六種壇法，來庇護修行者，調伏宇宙能量。誦完此咒，等同於下載了諸佛菩薩的智慧能量，也凝聚了周遭環境或是自然山林空間神靈的保護能量，讓修行者能夠勇猛地前進智慧道路。 ◎〈楞嚴咒〉祈請一切諸佛守護這塊娑婆世界 讓我們遠離負面的詛咒，並轉化成善美的祝福，同時純淨個人的身心靈、創造神聖空間。 第一會．毗盧真法會：運用摧破調伏法來為人類自身的貪、瞋、癡而戰。透過宇宙強大的咒字「禮敬、皈依」（namo），虔誠下載諸佛菩薩的能量。 第二會．釋尊應化會：採用迴遮法，以有意識、有智慧的宇宙聲韻所產生的振動來應對。用一切金剛的種子字「吽」（hūm），與光聚佛頂的種子字「都盧雍」（trūṃ），啟動迴遮能量，對治一切障礙。 第三會．觀音契約會：這是「光明燦爛咒語」與「外道咒語」的大對決。以「斬斷」（chinda）與「釘住」（kīla），徹底斬斷個人與環境的魔障，然後再釘住魔障不讓它們四處逃竄。 第四會．剛藏折攝會：鋪天蓋地的「摧碎」（phaṭ）能量，連同一切聲聞、天神、護法、明王、外道咒師、一切鬼魅、一切病難，全部都要摧毀、粉碎，由有的世界走入空性世界。 第五會．文殊弘傳會：使用「結界」（bandhaṃ）方式，將所有負面能量隔絕在外。讓鬼魅（內在心魔與外在環境）無法影響修行者或接近道場，創作了一個神聖清淨空間。 ◎本書架構 本書分三大部分全面解析〈楞嚴咒〉的內涵，將揭開〈楞嚴咒〉背後的故事、咒中深層的能量意義，並將五會拆分為23個結構，再進一步逐句解析其意涵。同時，本書也將對照梵音、漢音和意譯，帶領讀者讀懂每個咒句，深入了解這個龐大的佛教咒語資料庫，進而在念誦時能有更深度的感受與領會 PART 1 基礎分析：介紹《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉的背景故事，透由完整咒名認識〈楞嚴咒〉深層的能量意義，以及進入念誦的五大前導學習重點等。 PART 2 五會逐句解析：將咒中的五會拆分為23個結構，逐一分析每個結構的核心概念，並逐句解析咒字的意義及相關背景。 PART 3 進階深究：分析〈楞嚴咒〉傳承至今的種種爭議及相關意義研究，以及各種經典版本等。 ◎《楞嚴經》的故事背景 總結《楞嚴經》的整個故事，是釋迦牟尼佛離席返回祇樹給孤獨園，佛陀進入禪定過程中大放光明。佛陀讓整個空間充滿宇

圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義．自序》中圓瑛法師記述了發心因緣：「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之繁多，用心過度，致患血疾。乃於佛前發願，仰叩慈光冥護，頓令惡疾速愈，更求得悟，寂常心性，真實圓通，宏揚是經，著述講義，用報佛恩，藉酬私願。」法師的真實發心立刻有了感應，第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方，法師依之服用，僅三次便血止，於是信願更加堅定，精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷，除佛教會、寺院住持等許多事務外，仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修，也以《楞嚴》印證。

圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義．自序》中圓瑛法師記述了發心因緣：「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之繁多，用心過度，致患血疾。乃於佛前發願，仰叩慈光冥護，頓令惡疾速愈，更求得悟，寂常心性，真實圓通，宏揚是經，著述講義，用報佛恩，藉酬私願。」法師的真實發心立刻有了感應，第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方，法師依之服用，僅三次便血止，於是信願更加堅定，精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷，除佛教會、寺院住持等許多事務外，仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修，也以《楞嚴》印證。

咒王之王佛門流傳，破魔第一的楞嚴咒消失之日，即是開始邁向世界末日。正因如此許多大師極力維護，而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多，故咒王一直深受修行者喜愛，諸佛所讚嘆。《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深，咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文，如何掌握咒語原因及正確持誦咒音，有助於修行之感通。本書經簡老師親自實證，唸誦數萬遍以上，且稿本歷經多次修正，繕改成比較合意的持誦本，最初持誦的前二年半，漸能真正了解如何啟發諸佛金剛眾等神力，終至消除群邪，解除鬼神魔障之苦。簡老師有感於長年來的研究和體驗，將持咒秘訣增於其中，願修者皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。P.S.作者建議研讀楞嚴經，配合此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍，大千出版社亦有出版。楞嚴咒功德摘要開悟楞嚴，成佛法華是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。楞嚴威神，自救助他有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神，於如是人不能起惡。吉祥如意，速成所願求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。本書特色念對了，更有效（附教學CD）本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒，以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。

《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。 經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。 在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。

★ 本書講述《楞嚴經》中最適合現代人的觀世音菩薩耳根圓通法門，並蒐羅歷代祖師、大居士們與觀世音菩薩圓通章的相關軼事！★ 書中以精采故事及實例，說明觀世音菩薩三十二應化身如何遍滿娑婆世界度化眾生的感人事蹟！★ 提供最簡單易懂，便於現代人於日常生活中實行的方式，實踐楞嚴經及觀音耳根法門的精要！《內容簡介》 《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。 經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。 在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，《楞嚴經》逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳，在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄，譯出與傳述記載皆不清楚，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於它的真假，出現非常久遠的爭議。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，《楞嚴經》逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳，在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄，譯出與傳述記載皆不清楚，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於它的真假，出現非常久遠的爭議。