中國儀式音樂研究叢書：海上白雲觀施食科儀音樂研究（簡體書）

《中國儀式音樂研究叢書：海上白雲觀施食科儀音樂研究》共分九章，第一、二章為上海道教概況及海上白雲觀歷史現狀的介紹，其中亦有對白雲觀全真與正一兩派的主神祭拜的敘述。第三、四章是白雲觀施食法事的實錄，並就法事的科儀進行分析研究。第六章為施食法事音樂的實況記譜。第七、八章是施食法事音樂形態、功能以及上海道樂地域性和跨地域性文化屬性的分析討論。第九章是對白雲觀道樂傳承展望的探討。《中國儀式音樂研究叢書：海上白雲觀施食科儀音樂研究》的旨題是通過對海上白雲觀施食法事的研究，探索上海道教音樂的基本特徵及其發展軌跡，並促進此項研究工作的深入開展，也算是抛磚引玉吧。由於作者學識水平有限，難免有所不足，祈望行家批評指正。．

王鬱昭，1926年2月出生，山東文登人。1941年2月參加革命工作，參加抗日戰爭、解放戰爭。新中國成立後，先後任蕪湖市軍管會文教部軍代表、安徽大學軍代表、安徽師範學院教務長、安徽省科委副秘書長、合肥師範學院副院長等職。“文革”中受迫害，兩次被“打倒”，下放農村勞動。1970年被重新起用，任安徽省全椒縣革委會主任、全椒縣委書記。1975年任安徽省滁縣地委副書記、地區革委會主任，後任滁縣地委書記。1982年4月調任安徽省委常委，1983年3月任安徽省委副書記、安徽省省長。為中共第十二屆中央候補委員。1987年奉調中央，先後任中共中央農村政策研究室副主任，國務院發展研究中心副主任，第七屆全國政協委員、第八屆全國政協常委、全國政協經濟委員會常務副主任。1989年發起成立中國農村勞動力資源開發研究會，任會長。1997年起任中國扶貧基金會常務副會長（法人代表）、會長等職。2000年8月離休。．

《中國儀式音樂研究叢書:海上白云觀施食科儀音樂研究》由文化藝術出版社出版。

第一章 上海道教概況
第一節 區域文化背景
第二節 歷史沿革

第二章 海上白雲觀
第一節 海上白雲觀的歷史與現狀
第二節 宮觀屬性——全真派與正一派的混合體
第三節 宮觀道士
第四節 宮觀建築
第五節 主神及其他神仙

第三章 白雲觀法事科儀
第一節 經懺與法事科目
第二節 施食科儀在法事中的地位和作用

第四章 1994年中元節施食科儀實錄
第一節 陽眷建壇
第二節 祭壇設置
第三節 道士榜職

第五章 施食科儀程式實錄
第一節 科儀程式總介
第二節 《淨壇》科儀程式
第三節 《十獻》科儀程式
第四節 《齋天》科儀程式
第五節 《煉度》科儀程式

第六章 施食科儀音樂曲譜記錄
第一節 道教科儀音樂分類
第二節 施食科儀音樂的運用程序
第三節 記譜說明
第四節 韻曲譜
第五節 器樂譜

第七章 施食科儀音樂之形態分析
第一節 韻曲的旋律形態
第二節 韻曲的節奏形態
第三節 韻曲的結構形態
第四節 韻曲的運用特點
第五節 施食科儀法器、器樂音樂的運用與功能

第八章 海上白雲觀施食科儀音樂的地域性和跨地域性特點
第一節 道人採訪摘錄
第二節 上海道樂的地域性風格
第三節 上海道樂的跨地域性風格
第四節 科儀音樂的功能
第五節 海上白雲觀的中元節施食科儀音樂的固定與非固定因素

第九章 當代上海道樂的傳承與發展
第一節 當代上海道樂的傳承
第二節 上海道學院的成立

參考書目
附錄
一、圖示
二、圖片
三、科儀影印本四種
1．《聖前十獻科》
2．《淨壇科儀》
3．《靈寶供天祈福金科》
4．《大梵先天鬥姥水火祭煉元科》
四、法器譜影印本
後記． More

6.水盂作用。班至水池舉大圣度人無量大天尊、大圣隨愿大天尊、大圣神威顯化大天尊、月府太陰皇后，宣水池牒。至火冶，舉日宮太陽帝君，宣火冶牒。師水盂作用，白“夫水者地辟八宮，玲瓏而三景流輝；水灌五香，清凈而諸天散彩。多生業垢，隨法雨以澄清；累劫穢氛，假真鳳而披拂。庶使擅場清凈，苦爽超升”。眾唱【水偈】：“瑤池凈水，丹井靈泉，楊枝一灑遍人間，頃刻涌金蓮，滅罪除愆，賜福廣元邊。”三稱清涼地常清常凈天尊。做火輪童子破穢攝。楊枝灑水，潔凈法壇，使法師在一個清凈（元邪惡干擾）的環境中，召神拜將，超度亡靈。
7.灑凈。師灑凈，眾念：“琳瑯振響，十方肅清；河海靜默，山岳藏云；萬靈鎮伏，召集群仙；天無氛穢，地絕祆塵；冥惠洞清，大量玄玄。”這里的灑凈與上面的水盂作用不同，其目的在于使天地塵埃不染，保證《煉度》怯事在良好的環境中進行。從第3小節的法師靜心，到第4小節的法壇清凈，再到本節的天地潔明，均表明了清凈對于道壇法事的重要性。
8.三上香。班引師上香三寶前，奏告心章，然后到煉度臺三拜。眾念【香偈】：“煙騰寶鼎，香熱龍涎；上通霄漢，下重泉關；告遍人天，來赴法筵，萬類悉歸仙。”師上香默咒，運三字，焚三上香符。周知三界來赴法筵，為啟圣做準備。
9.啟圣。師焚啟圣符，請眾圣降臨法壇。所請神仙有三清三境天尊，至尊玉皇上帝，東極宮中太乙救苦天尊，青玄上帝，九天生神上帝，十方救苦天尊，大梵先天斗姥摩利支天大圣，圓明道姥天尊，玉梵妙梵二大天皇，鄧辛張三大元帥，五雷使者；地獄官乃有水府扶桑大帝，水府校錄真仙，北陰鄧都大帝，冥府十王真君，顯應崔府君五道大將軍；另有城隍主宰，當境里域土地等三界十方萬靈真宰等。眾念：“平座如法。”眾圣降臨，洪慈主盟濟度。法師做《煉度》法事，超度亡靈，要靠眾圣的神力，因此請圣主盟濟度是不可缺少的環節。 More