坤道：曾仕強教做出色的中國女人（簡體書）

曾仕強

中央電視臺《百家講壇》主講人

旅游衛視《泰學》欄目首席主講人

英國萊斯特大學管理哲學博士

人類自救協會理事長

臺灣交通大學教授

臺灣師范大學教授

臺灣興國管理學院首任校長

著有《中國式管理》、《如何在36歲以前成功》、《易經的奧秘》、《胡雪巖的啟示》、《論語的生活智慧》、《現代易學院》系列、《曾仕強點評三國之道》系列、《易經的智慧》系列等數十種著作。

《坤道:曾仕強教做出色的中國女人》是曾仕強教授、劉君政第一次全面解讀中國女人。他從愛情與婚姻、事業與家庭、親子關系等各方面，系統解析現代女性的價值和一生幸福的寶典！全面講授：在中國，女人如何：找個好男人、做個“強”女人、養育接班人？曾仕強教授以60年幸福美滿的婚姻生活閱歷，分享家庭幸福、事業通達的不二法門。書中內容攸關女人一生的幸福。作者站在保護女人的立場談女人生存和幸福之道。告訴適齡女孩：好男人的標準是什么？如何找個好男人？

全世界的男人，都是女人懷胎十月，才生下來的。女人具有這樣的特性，應該沒有人懷疑，也不能加以否認。這是男女有別，和平等與否，毫無關系。
如果有人說：男人可以站著小便，女人似乎很不容易做到。于是，女人勉強自己，也站著小便，以示男女平等，是不是太沒有價值，甚至于還有些可笑？
無論男女，只要有一方嚴格實踐“三不”策略，也就是不婚、不生、不育，人類很快就會滅絕。可見男女在人類生生不息方面的貢獻，是彼此平等，不分高低的。
然而，平心而論，人類的文明，大部分是男人為了討女人歡心、滿足女人的需求，才日以繼夜，辛苦努力，開發出來的。倘若女人不享受生活，男人也用不著那樣像牛馬似的操勞。
原始人類社會，應該是只知有母，不知有父的母系結構。女人的負擔極為繁重，既要討生活，還要教養子女。男人并沒有什么責任，樂得偷懶玩耍。
為了提高男人的責任，減輕女人的辛勞。明智之士，才鼓吹男主外、女主內，逐漸形成父系社會。原先的目的，不過為了挽救男人——這一半的人類，使他們增加對人類社會的貢獻度。后來卻由于西方社會女性爭取與男性平等，被扭曲為男性欺侮弱者(我們曾經翻譯過“女人，你的名字是弱者”，這樣可笑的字句，而且引為時尚，奉為先進)，這真是人類的不幸。
有爭的欲望，提出爭的口號，那才是不平等的地方。中國自古以來，婦女的地位極高。家庭中真正的主人，不是婆婆，就是媳婦，哪里有男主人的份？這種真相，巧妙地被有智慧的女人，長期隱而不顯、藏而不露。搞得那些喜歡賣弄文墨的人，寫出一大堆博人同情、令人心酸，卻實在不夠深入的重男輕女的慘劇。難怪老子早就感嘆：名可名，非常名。可惜很多人仍是聽不明白。
偉大的母親，聽起來十分溫馨可親。偉大的父親，使我們逃之唯恐不及，太嚴厲了，也太可怕了。嚴父慈母，也是古圣先賢的明智設計。對父親而言，犧牲實在太大，卻由于人言可畏，不得不如此！生為男人而表現出軟弱，有娘娘腔，甚至像女人的樣子，還有什么可值得尊敬的？
現代人被多元文化迷惑了，認為見仁見智，各有主張，才是正常的現象。于是，家庭主夫、女強人、同性戀、不男不女，這些原來就存在的非主流，也就是偏道文化，也堂而皇之地合法化、公開化，使越來越多的年輕人不知如何選擇、判斷。世故的人，睜一只眼閉一只眼，不明就里的人不敢表明立場，以免被視為衛道人士而遭受打擊。
實際上，中華文化的總源頭在《易經》，以易理為標準來調整乾道和坤道，應該是男女兩性分工合作、密切配合，而又和諧共生的合理途徑。現代乾道不振，坤道錯亂，必須各自反省，加以調整。
這一本《坤道》是居于不讓現代女性過分辛苦勞累，才提出的建議。如蒙惠予采納，并稍加改變，應該是家庭幸福，家和萬事成，子女順利成長的有效保證。
尚懇各界先進，不吝賜教，至為感禱！

序言
前言 乾坤之道
姻緣篇
第一章 戀愛之道———戀愛并非輕而易舉
厘清觀念再來戀愛
婚戀合一方為合理
心有對方才是真愛
戀愛需要理智指導
戀愛之中需要守貞
合理掌握戀愛時機
姻緣皆是自作自受
第二章 擇偶之道———家庭個人共同參與
不求最好但求適合
門當戶對十分必要
個人家庭共同參與
多方兼顧各種關系
多種途徑仔細考量
家庭拜訪需重禮儀
感覺良好及時回請
坦誠溝通婚后事宜
第三章 婚姻之道———婚姻天成勿當兒戲
傳統婚俗值得借鑒
婚禮傳統用意深長
婚姻天成不容兒戲
求同存異彼此包容
分工配合相互成全
生兒育女意義重大
唯性婚姻不會持久
第四章 相處之道———相互包容以敬養愛
通過貞操保護自己
授銜家長套牢男人
相敬如賓方會持久
相互規勸乃是責任
聽得進去才是溝通
夫妻吵架要有效果
家庭篇
第五章 同堂之道———傳承三代同堂精神
保持三代同堂精神
生兒育女以得永生
福氣需要家庭傳承
第六章 敬老之道———父母永在子女心中
子女盡孝三個層次
合理順從才是真孝
何謂無不是的父母
第七章 婆媳之道———方法得當婆媳易和
婆媳不和兒子有責
秉持孝道婆媳易和
臥室里面才是夫妻
第八章 御外之道———用關心關住他的心
內外兼修展露笑容
為夫所敬更加高明
事先防范冷靜對待
應對外遇六個原則
面對離婚六個要素
子女篇
第九章 親子之道———親子關系以人為本
樹立德本才末信念
善盡啟發子女責任
尊重子女個性目標
有所愛就該有所限
以身作則言傳身教
獨生子女并不難教
寵壞子女及時補救
兩難需兼顧與合理
第十章 家教之道———家教講求替教陪讓
替子女做事的原則
教子女做事的原則
陪子女做事的原則
讓子女做事的原則
達成子女教育共識
約法三章教會選擇
打與不打不是目的
第十一章 教養之道———習慣培養至關重要
奠定子女一生基礎
周歲嬰兒教養重點
三歲以前教養重點
入園階段教養重點
小學階段教養重點
初中階段教養重點
高中階段教養重點
大學階段教養重點
第十二章 教女之道———教養女兒懂得矜持
教養的關鍵在媽媽
男女最好分別教養
教女更需格外用心
結語 重振坤道
合理把握家庭事業
凡事看開不要看破
感情失意合理面對
理性看待過程結果
作為女性值得驕傲

生兒育女意義重大
一個人可以一輩子不結婚，這是個人的選擇。既然結婚，就表示對家庭有一份承諾。如果不想善盡家庭責任，又何必結婚呢？結婚的目的是多層次的，其中很重要的一項是為了創造新的生命，這是人類天經地義要做的事情。實際上，結婚不過是第一步。我們常把沒有生育子女的少年夫妻稱為“小兩口”。表示結婚之后，還需要邁進第二步，至少生一個孩子，才構成一個完整的家庭。
人的生命是有限的，生老病死是千古不變的定律。如果死后什么都沒有留下，就沒有辦法傳承，于是人類就開始有了文化。“文”跟“紋”是一樣的意思，文化就是花樣。不同的民族有不同的花樣，能夠被這個民族所接受，就是本民族的文化。中國人有中國人的花樣，就叫中華文化；西方人有西方人的花樣，便是西方文化。各種不同文化的民族，借以生活方式上的不同，區別于其他的民族。
民族的綿延，有賴于生命的繼續。家庭是構成民族的單位，不生子女便后繼無人，民族也將難以綿延。但是民族文化的持續和發展，更是民族綿延的要件。一個民族的生生不息，除了人丁興旺之外，文化的培養尤其不能忽視。要是文化不能精進，勢必被其他民族所同化。就算人口眾多，也將空有民族的名義，實際上已經不復存在。所以中國人除了生兒育女之外，還要好好教養子女，使其一代更比一代強，為國家和民族做出更大的貢獻。
有的女性認為生兒育女會干涉夫妻之間的愛情享受，增加夫妻的各種負擔，妨礙夫妻的行動自由，甚至會阻礙夫妻的事業發展。這種天真的想法，不但失去很多人生的樂趣，而且有朝一日產生不一樣的念頭，已經過了生育的年齡，那時候丈夫還具有生育能力，豈不是增添很多煩惱，出現很大的危機？也有人因為職業而將生育的事情一拖再拖，認為受了那么多的教育，如果不到職場上去做出貢獻十分可惜。我們則認為女性應該受到教育，而且應該受到良好的教育，用來教養民族的下一代，這樣的貢獻更大。男人就算專職教養子女，實際上也遠不如女性，千萬不要認為在教養子女方面的貢獻小于到職場上工作。等到年紀大了，才發現自己年老珠黃，生命又無人延續，因而悔恨，深深覺得歉疚，恐怕已經太遲了。
夫妻之間彼此恩愛，可是兩個人看來看去，時間久了難免會有些單調。一旦生育子女以后，會在共同教養這個新生命的過程中，不斷增加相互的感情、默契和責任感，家庭關系就會越來越穩固。一個人的愛情和婚姻，其實是寄托在這種生生世世的關系之上的。沒有子女，對婚姻來說就少了一份樂趣，也少了一層保護。若是夫妻二人由“相看兩不厭”，變成“雌雄不兩立”，婚姻就很容易破裂了。