從罪過之辯到克罪改過之道（簡體書）

“罪”是福音書的第一課題，“人性本善”是儒家的基本信念。明清問天主教的東傳，使東西方人論相遇並發生了激烈論辯，時至今日，“罪”仍是橫亙在國人與基督宗教之間的巨大門檻。《從罪過之辯到克罪改過之道：以與為中心》通過對比研究《七克》和《人譜》，從天人之際和道德修養兩個層面，闡明了“罪”與“過”的相同之處和不同側重，消解了人們以往對“罪”的誤解。更為重要的是，《從罪過之辯到克罪改過之道：以與為中心》會通了耶儒克罪靈修與改過工夫，可以為當今國人的靈性操練和道德修養提供寶貴借鑒。

韓思藝，男，1995.8—2004.12，在中國政法大學任教，曾全程參與編輯整理出版鄭安德主編的《明末清初耶穌會思想文獻彙編》（5卷60冊），北京大學宗教研究所（內部出版）。2005.1—2009.6，在香港浸會大學宗教哲學系攻讀博士學位，研究方向是基督教與中國文化。2009年至今，蘭州大學哲學社會學院副教授，宗教文化研究中心副主任，講授《宗教學基礎》、《基督教概論》。最近5年內發表論文若干篇，其中“‘罪’與‘過’論述的會通：以《七克》與《人譜》為例”，收入《哲學與文化月刊》（2010年11期）。

韓思藝編著的《從罪過之辯到克罪改過之道——以<七克>與<人譜>為中心》以《七克》與《人譜》為中心，對明清之際耶儒對話中關于“罪”與“過”以及克罪靈修與改過工夫的問題作了比較研究。本文從四個方面展開論述，首先，簡單介紹了明清之際耶儒對話的基本情況和宗教文化背景。其次，在基督宗教的信仰傳統中論述了《七克》中“七宗罪”思想以及克罪靈修的歷史發展。再次，在儒家的文化傳統中論述了《人譜》的過惡思想和改過工夫的發展線索。最后，在闡明《七克》與《人譜》各自的信仰文化和神哲學傳統的基礎上，分析研究耶儒雙方在罪過思想和克罪改過修養上的差異，同時也在《七克》與《人譜》以及其各自所代表的傳統中，尋找相似之處，以及可以相互理解、相互會通之處，得出如下的結論：雖然由于不同的信仰文化傳統，“罪”與“過”以及“克罪靈修”與“改過工夫”之間存在著關鍵性的不同，但是也有許多的共同點，可以在會通中互相理解，甚至在互相啟發、彼此借鑒中，通過相互學習來豐富發展各自的罪過理論和克罪改過的修養傳統。

緣起雙管齊下的修養工夫《從罪過之辨到克罪改過之道》序引言一明清之際耶儒圍繞罪過問題對話的概況二以《人譜》與《七克》為中心展開對比研究的必要性三目前耶儒罪過問題對話的研究概況四本書的研究目的、方法及結構第一編明清之際耶儒圍繞罪過對話的思想脈絡第一章明清之際耶儒對話的概況第一節耶儒對話的三方第二節耶儒會通的信仰基礎第三節耶儒辯異的理論框架第二章明清之際耶儒雙方圍繞“罪”的對話第一節耶儒雙方圍繞原罪的討論第二節耶儒雙方圍繞本罪的討論第三節耶儒雙方圍繞救贖論的討論第一編小結第二編《七克》中的罪過理論及克罪靈修第三章《七克》的罪過理論和克罪靈修的源流第一節“七罪宗”、“七美德”與“七克”靈修的起源第二節“七罪宗”、“七美德”及“七克”靈修在中世紀的發展第三節現代社會中的“七罪宗”和“七克”思想第四章《七克》的罪過理論及克罪靈修的神學基礎第一節罪過的本質與後果第二節“七罪宗”理論第三節罪過、德性與恩典第五章《七克》的罪過理論第一節《七克》中的原罪思想第二節“七罪宗”的產生與發展第三節“七罪宗”與人的罪性第四節“七罪宗”及其相應的懲罰第六章《七克》的靈修思想第一節信靠天主第二節攻克“七罪宗”第三節以“七美德”克勝“七罪宗”第二編小結第三編《人譜》的過惡思想及改過工夫第七章《人譜》過惡思想和改過工夫源流第一節《人譜》中“過”、“惡”、“罪”和“工夫”釋義第二節儒家傳統中的過惡思想和改過思想第三節當代儒學中的過惡思想與宗教對話第八章《人譜>過惡思想及改過工夫背後的哲學基礎第一節與《人譜》相關的哲學範疇第二節《人譜》背後的形上學第三節與《人譜》相關的道德實踐第九章《人譜>的過惡思想第一節過惡的本性第二節過惡的發展第三節過惡的解決之道第十章《人譜>的改過工夫第一節《人譜》工夫論概述第二節《人譜》的靜坐改過工夫第三節《人譜》改過工夫的補充說明第四節證人譜系第三編小結第四編《七克》與《人譜》的罪過思想和克罪改過修養的會通第十一章“罪”與“過”的會通第一節罪之過與過之罪第二節得罪天主與離其天……參考文獻Abstract後記