影像的狂歡（簡體書）

電影奇觀是視覺文化時代日益凸顯的一個問題，它既潛藏於電影誕生之初，又在圖像時代以更耀眼的姿態登上電影的舞臺。《影像的狂歡：論電影“奇觀”》結合大量中外影片，分析了電影奇觀的內涵，國內外研究的狀況，奇觀所處的時代背景，拼貼和戲仿手段形成的碎裂的影像奇觀，以數字技術為基礎所構築的仿像奇觀，東西方銀幕上書寫的身體和暴力奇觀。通過系統詳盡的分析，豐富和拓展了電影的特性，重新挖掘出潛藏於電影當中卻被我們忽略已久的電影的奇觀特性，這既是人們審美方式的一種轉變，也是電影之所以成為電影的根據所在。

羅勤，女，1979年12月出生，2002年和2005年在四川師範大學分別獲得文學學士和哲學碩士學位；2008年在四川大學獲得文學博士學位。主要從事文藝學、戲劇與影視學研究，先後在《電影藝術》、《當代電影》、《北京電影學院學報》、《文藝爭鳴》等學術期刊發表論文10余篇，主研四川省教育廳重點項目“中國魔幻電影發展策略研究”（項目編號12SA063）。現在四川師範大學新聞與傳播學院任教。

《影像的狂歡:論電影"奇觀"》將把電影置身于視覺文化時代這個新的語境，挖掘出電影奇觀的獨特價值，奇觀和真實只是電影這枚硬幣的兩面，并且隨著圖像時代的到來，奇觀將越來越成為電影的主流，而不是僅僅被當做某種炫技的噱頭。

前言第一章緒論第一節本書緣起及“奇觀”辨義第二節國內外研究概況第二章狂歡在後現代的語境第一節後現代語境中的電影“奇觀”第二節視覺文化與電影“奇觀”第三章影像碎片：碎裂的奇觀第一節拼盤雜燴式的影像奇觀第二節戲仿之思：解構之後重新建構第四章鏡城幻影：仿像的奇觀第一節仿像：對真實的謀殺第二節從“物質現實的再現”到“地圖先於國土”第三節歡迎來到真實的荒漠：以《黑客帝國》為例再談仿像的奇觀第五章廢墟上的花朵：身體和暴力奇觀第一節身體奇觀：作為展示的身體、欲望及其他第二節暴力奇觀結語電影“奇觀”的研究意義附錄片名索引參考文獻後記

對傳統的反叛和顛覆更徹底的是張建亞1993年拍攝的《三毛從軍記》。影片一開頭就把我們習以為常的影片說明“本片純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”篡改成了“全片純無虛構，如有雷同，不勝榮幸”，片尾又打出“謹以此片獻給三毛之父張樂平”的字幕，而整個影片的中間過程則通過各種手段把嚴肅的抗日救亡運動消解成一場荒謬可笑的游戲，戰爭的崇高性、悲劇性和歷史性都蕩然無存。第一，紀錄片和故事片雜糅，把所謂的“真實”暴露給觀眾看。抗日戰爭的歷史影像資料以黑白畫面穿插于三毛從軍的故事當中，混淆了真實和虛構的界線，更進一步，導演又把經過排演的鏡頭，故意作舊處理，當做歷史資料片放映，使得“紀錄”、“真實”的概念遭到重創，歷史被娛樂化、平面化，歷史的深度被幻化。借用杰姆遜的話來說就是：“在后現代主義中，關于過去的這種深度感消失了，我們只存在于現時，沒有歷史；歷史只是一堆文本、檔案，記錄的是個已不存在的事件或時代，留下來的只是一些紙、文件袋。”第二，對歷史場景的戲仿。后，現代主義理論家琳達·哈琴認為：“在某種意義上，戲仿是一種完美的后現代形式，因為它悖論性地既與戲仿對象融合，又挑起戲仿對象。”琳達·哈琴把戲仿看做后現代主義表現手法的核心，與杰姆遜等理論家把戲仿看成是一種喪失了獨特的個人風格的消極現象不同，哈琴反倒認為它“是一種對主體性和創造性之界定的解放性挑戰”，產生出新的不同意義。