韓非的治國方略研究（簡體書）

《韓非的治國方略研究》主要內容包括：韓非其人、韓非治國方略解讀、春秋戰國時期的社會背景、爭霸時期的法制改革、圖強時期的法治理論與實踐、韓國國勢的衰微與韓非的志向、循天守道之意蘊、論“道”意在構建治國之基礎之道、何以以及如何循天守道等。

《韓非的治國方略研究》由中國社會科學出版社出版。

第一章 導論一、韓非其人二、韓非治國方略解讀三、關於本書的框架第二章 變法圖強——社會背景及韓非的志向一、春秋戰國時期的社會背景二、爭霸時期的法制改革三、圖強時期的法治理論與實踐四、韓國國勢的衰微與韓非的志向第三章 循天守道——治理國家的基礎方略一、循天守道之意蘊二、論“道”意在構建治國之基礎之道三、何以以及如何循天守道第四章 因情而治——治理國家的主導方略一、因情而治的意蘊二、作為主導方略的根據三、人情現實掃描四、人情善惡論五、韓非的人性觀六、因情而治的舉措第五章 賞罰二柄——治理國家的基本方略一、賞罰二柄作為治國基本方略的依據二、面對好利惡害人性的舉措三、明君治國之道是虛靜參驗賞罰四、賞罰是治理國家的利器五、賞耕戰罰違法六、信賞必罰是賞罰要堅持的基本準則七、賞罰有度不能隨意八、賞罰無度民偷望易為非九、關於賞罰的其他主張第六章 動無非法——賞罰的標準和保證一、法的三重意蘊二、法及其特徵三、實行法治的根據四、現代以德治國的不良後果五、立法簡單清楚，權衡利弊六、重刑罰少獎賞七、嚴格執法第七章 治吏引綱——治國的關鍵方略一、治國的關鍵是治吏二、治吏最根本的是選用能人為官三、選用能人為官的根據四、程能授事、因能授官之意蘊五、制約能人的基本理念六、制約能人的具體舉措第八章 務力耕戰——治國的根本方略一、務力的內容及其手段（耕戰和賞罰）二、賞罰因事實而據法律（賞罰的標準和保障）第九章 韓非治國方略的理論基礎和思想淵源一、韓非治國方略的理論基礎……第十章 韓非治國方略的實效、局限及歷史影響和現代借鑒

為了進一步促進人們接受規律，他不僅把大丈夫抬了出來，而且也把圣人請出來印證自己的觀點和主張。他說“嗇之謂術也，生于道理。夫能嗇也，是從于道而服于理者也。眾人離于患，陷于禍，猶未知退，而不服從道理。……圣人雖未見禍患之形，虛無服從于道理”（《解老》）。在韓非看來吝嗇作為一種方法，來源于道理。能夠吝嗇，就是來自于、服從于事物的規律。一般人遭受災難，陷入禍患，還不知道后退，而不服從事物的規律……圣人卻雖然沒有見到禍患的征兆，就虛靜地服從事物的規律。圣人知道服從事物的規律，一般人就應該效仿。
更進一步，韓非進入了他論題的主題：“知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛”（《解老》）。這里，韓非由一般論述進入了治理國家的論述上來了。他告訴人們：懂得治人的道理的，他的思慮是安靜的，懂得事天的，他的孔竅是暢通的。也就是說，懂得治理國家的人，他是能夠遵守規律的。在他看來，“夫能有其國、保其身者，必且體道。體道，則其智深；其智深，則其會遠；其會遠，眾人莫能見其所極。唯夫能令人不見其事極，不見其事極者為能保其身、有其國”（《解老》）。韓非看到了道的意義，認為那些能夠保有國家，保全身體的人，必然要實踐道。實踐了道，他的智謀就深；智謀深，他的策劃就遠；策劃遠眾人就不能看到他的究竟。只有讓人看不到事情的究竟的人，才算得上能保全身體，保全國家。
為了使人們更加深刻地認識道與治理國家的關系，韓非又指出：“所謂‘有國之母’。母者，道也。道也者，生于所以有國之術；所以有國之術，故謂之‘有國之母’。夫道以與世周旋者，其建生也長，持祿也久。故日：‘有國之母，可以長久。’樹木有曼根，有直根。根者，書之所謂‘柢’也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。德也者，人之所以建生也；祿也者，人之所以持生也。今建于理者，其持祿也久，故日：‘深其根’。體其道者，其生日長，故日：‘固其柢’。柢固，則生長；根深，則視久。故日：深其根，固其柢，長生久視之道也”（《解老》）。
韓非借用老子所說的話“保有國家的母親”。母，就是道。道，保有國家的方法產生于道；所以說保有國家產生方法的道，就是“保有國家的母親”。