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戲曲鑒賞(簡體書)

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中國戲劇有一個特有的名稱——戲曲。“戲曲”一詞比較準確地體現了中國戲劇的民族特性和藝術特徵。戲曲本是一種民間藝術,文人的積極參與使它成為雅俗共賞的藝術。漫長的歷史發展和藝術積澱,使戲曲建立起一套比較嚴格、完整的表演程式體系。從世界文化藝術發展的進程看,中國戲曲與古希臘羅馬戲劇、印度梵劇有世界三大古老戲劇之說,三大戲劇中,只有中國戲曲迄今仍活躍在舞臺上,與觀眾保持現實的聯繫。中國文化博大精深,而戲曲是中國文化的重要載體。欣賞戲曲,不僅能得到現實的審美愉悅,而且也能感受中國文化的韻味醇厚。中國戲曲歷史悠久,內容豐富,劇種多樣,流派紛呈,欣賞戲曲不同於欣賞流行藝術,不僅要有較好的文化素養,還要有專業知識、歷史知識,這樣才能理解、欣賞戲曲。

名人/編輯推薦

《全國普通高等學校公共藝術課程系列教材:戲曲鑒賞》由上海音樂出版社出版。

目次

戲曲與戲曲欣賞的三個層面上篇第一章宋元南戲:南方俚俗戲曲初成第一節《張協狀元》:現存古代最早的劇作第二節《琵琶記》:從民間到文人創作第二章元代雜劇(上):創一代藝術之巔峰第一節《救風塵》:試看風月救風塵第二節《西廂記》:古代經典愛情喜劇第三章元代雜劇(下):激越輝煌多姿多彩第一節《趙氏孤兒》:列于世界悲劇之林無愧色第二節《倩女離魂》:身魂離舍的愛情傳奇第四章明代傳奇:承繼南戲水磨新曲第一節《浣紗記》:試尋往古,傷心全寄詞鋒第二節《牡丹亭》:生生死死為情多第五章清代傳奇(上):場上之曲無奇不傳第一節《清忠譜》:展現政治鬥爭的時事劇第二節《風箏誤》:由風箏引發的風情喜劇第六章清代傳奇(下):南洪北孔鼎峙雙峰第一節《長生殿》:一曲帝妃之間的愛情絕響第二節《桃花扇》:青樓女子桃花扇底說興亡第七章新中國戲曲:改革發展推陳出新第一節田漢《白蛇傳》:斷橋未斷斷柔腸第二節昆曲《十五貫》:一齣戲救活一個劇種第三節徐進《紅樓夢》:紅樓戲的經典改編之作第四節楊蘭春《朝陽溝》:一部成功的農村生活喜劇第八章新時期戲曲:思想解放多方探索第一節陳亞先《曹操與楊修》:無可奈何的人生詠歎調第二節魏明倫《潘金蓮》:一個女人的沉淪史第三節盛和煜《山鬼》:屈原先生的一次奇遇第四節王仁傑《董生與李氏》:儒士人性的掙扎與解放下篇第一章戲曲表演及審美特徵第一節戲曲表演的中正與偏移第二節戲曲表演的簡約與繁複第三節戲曲表演的誇張與凝練第二章戲曲音樂與欣賞第一節戲曲音樂的特徵概說第二節曲牌聯套與板腔變化第三節如何欣賞戲曲音樂第三章昆曲、京劇歷史及表演藝術第一節昆曲的歷史第二節京劇的歷史第三節昆曲、京劇的表演特色第四章地方戲、少數民族戲劇及表演藝術第一節地方戲簡述第二節少數民族戲劇簡述第三節地方戲、少數民族戲劇表演藝術第五章譚鑫培與生行表演藝術第一節譚鑫培的生行藝術之路第二節譚鑫培表演藝術特色第三節譚鑫培及其生行藝術的影響第六章梅蘭芳與旦行表演藝術第一節梅蘭芳的旦行藝術之路第二節梅蘭芳表演藝術特色第三節梅蘭芳及其旦行藝術的影響第七章俞振飛的表演藝術第一節俞振飛昆曲藝術之路第二節俞振飛表演藝術特色……

書摘/試閱



雖說戲曲音樂的種類繁多,但作為一個整體,它們又無不彰顯共通的審美特征。比如意大利歌劇(opera),它每一個劇本的創作都是為音樂表達而服務的,通常歌劇的劇作家也是音樂家,統領歌劇作品的是音樂。又如話劇(drama),話劇中的音樂成分,起到渲染情感、烘托氣氛的作用,不過話劇表演的主要手段是臺詞與肢體,音樂運用的重要性相對有限。戲曲音樂在戲曲演出中的地位與表現,既不同于歌劇、也有異于話劇等,戲曲作品固然不可視為音樂作品,但它的演出多半靠音樂的律動作為支撐點。戲曲藝術的“四功五法”,即唱、念、做、打(四功),手、眼、身、法、步(五法),無不按音樂的品性予以表現。
舞臺上的很多戲,唱腔極為優美,自不用說,但在很多沒有唱的地方,依然符合音樂性,生、旦、凈、末、丑的一舉一動大都需要應和著鑼鼓擊出的節奏而表達出來,所以說“唱”以外的“念”、“做”、“打”都有音樂在其中,這是欣賞戲曲音樂所要特別注意的。比如在昆曲《牡丹亭·拾畫叫畫》這一出戲中,男主人公柳夢梅在進京趕考的途中,失足落水,幸好被人救起,寄居梅花觀,稍作休整便閑步觀中的花園,演員上場須清吟兩句:“今春誰似我?客途中都不問其他。”接下來便是一段韻白。至此通通沒有唱腔,屬于念白,所謂的韻白不用我們平常說話的口氣,而是在有伴奏或沒伴奏的情況下,按一定的音樂節奏把劇中人所要說的內容念出來,等于是以音樂的方法美化了平日生活的語言。又無論是京劇《徐策跑城》中老官兒徐策在奔走過程中,耍弄烏紗帽翅和胡須以表現急切的心情,還是《三岔口》中任堂惠與劉利華的摸黑對打,都有音樂的存在。欣賞戲曲音樂,不單要從人聲、器樂聲中去體味音樂,更要于演員的舉手投足間去把握音樂。
唱腔和器樂的大段展示是欣賞戲曲音樂需要特別關注的部分。需要強調的是,中國戲曲音樂中,演員的唱腔是占首要地位的。元代就有“絲不如竹、竹不如肉’,一說,“絲”指的是二胡一類的弦樂器、“竹”是笛、簫之類的管樂器,肉是指人聲。弦樂、管樂都不如人聲之美,好的唱段,也主要聽演唱,其次才是樂器伴奏所起到的美聽效果。據記載,在古代,蘇州民眾慣于中秋節那日,登上虎丘,比賽昆曲演唱,經過層層篩汰,到深夜時分,只有幾位高手中的高手引吭高歌,此時連伴奏樂器都不需要了。可見戲曲音樂是多么重視人的演唱。
相比之下,樂隊固然重要,但與歌唱仍是綠葉與紅花的關系。不過在舞臺場面激烈的時候,復雜的打擊樂組合則顯藝人水平之高超,尤其在武打戲中,鐃鈸節奏的疏密、擊打力度的強弱、鑼鼓余音的長短,都極為講究,興到之處,演員和樂隊往往可以互動,在規定情境的允許范圍內,即興表演,精彩絕倫。

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