教師禮儀通論（簡體書）

《教師禮儀通論/21世紀高等師范類院校通用教材》克服了一些禮儀教材源自西方禮儀的范式、缺乏針對性的弊端，緊緊圍繞“教師”的實際工作需要，針對教師行業的特殊性和具體要求，分設八章，從儀表、談吐、社交、工作等多角度進行了個性化的、全方位的深入解讀，具有較強的操作性和現實指導性，對提高教師素質有積極的意義。

也就是說，端莊、整潔、美好的儀表，可以使人產生好感，留下深刻而美好的第一印象，從而為交際活動打下基礎。
由這里可以看出，當師生接觸的第一個瞬間，教師良好的風貌舉止會成為吸引學生的第一要素。尤其是對于涉世未深的學生來講，越是低年級的孩子，就越依賴于感性判斷，老師得體優雅的外貌會在第一時間打通師生心靈的橋梁，營造出一個順暢的教育氛圍。
其次，從教育的特性出發，有一句話叫做“言傳身教”，這其中“言傳”當然指的是語言上的知識講授，而“身教”的涵蓋范圍就更廣了，它是教師通過自身的一系列行為方式在潛移默化中對學生產生的影響。從另一個角度，也可以說學生會有意無意地模仿自己的老師。作為教師，他的一言一行、一顰一笑、一衣一飾實際都是在影響學生、教育學生。這其中，外表可以說是最直觀、最直接的了。《禮記·冠義》中就曾說過：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”意思是說禮儀是從端正容貌、整齊服飾和使用得體的辭令開始的，可見我們的古人很早就認識到了儀容儀表對于端正身心修養、培養禮儀規范的重要性。那么，作為學生模仿的對象，教師尤其應該以端莊規范的儀容儀表為學生提供一個好的范本，幫助學生建立起正確的審美觀、價值觀。
第三，從教育的效果來講。當下中國的教育，被廣為詬病的一個現實是“應試教育”現象，教學被簡化為追逐分數，而對孩子們人文素養、精神境界的培育則非常欠缺。但事實上，對于一個孩子終身受益的卻并不是考試分數，而是在學生時代養成的良好的行為習慣、心理素質。尤其是對低年級的孩子，我們貫徹“養成教育”的原則，以自身良好的風貌傳遞給學生積極的信號，勢必會起到由外而內整個心靈的熏陶與提升。朱熹的《童蒙須知》是一部有關兒童行為規范的教材，在《衣服冠履第一》提到孩子的儀容時，就有許多具體要求，如“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。”這里非常強調衣冠要整潔。一個有良好修養的人，在公共場合，一定是服飾整潔、言辭文雅、舉止得體，這既是內在修養的表露，也是對他人的尊敬。朱熹把這一點放在“為人之先”的地位來要求，是深得古禮大旨的。
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