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在2012年決定舉行有關「丹道實踐」的國際會議，題目就標明「人文、科技相遇」，這種動機並非突然而有，乃是經歷長期的?釀成熟，只有結合諸多因緣才能成就。首即慶祝黃龍丹院來靜師父的八十大壽。
第二旨趣所在即是期使南北丹道交流，高雄道德院翁太明宗師支持道教學術活動，早年既已跟隨郭藏應道長到處訪道，終而能修煉丹道有成。而學界所推崇的就是長期提供道教獎學金，民間大廟雖多，而有此識見及魄力者並不多，晚近更擴及?雄數個大學所辦的學術會議，從道教、生命關懷甚而及於儒家經學。
第三則為了南北兩地與南北各宗的經驗交流，由於傳統習慣、地域區隔諸多原因，早年道長猶有訪道遺風，後來各自成立社團或自立名號後，反而不易共聚一堂，此一遺憾正可趁此良機彌補。這種對話並非單向，而是人文學與科學雙方的相互激盪，所有與會者俱反應熱烈，證實丹道實踐亟需交流的平臺。韓國與日本學者在這樣的氣氛中，也反映本國也有類似的情況，都需要建立實踐者與研究者間的交流！
東亞地區的丹道傳統形成身心實踐的經驗，在華人世界裡既有傳承不?的動力，多少也滋潤、激發了東亞諸國的養生文化，縱使歷經西方文化、科技文明的衝擊，仍能在臺灣延續其道脈。只是相較於印度的瑜伽、或經日本轉輸出去的禪坐，丹道功法確實亟需進一步的「現代化」，也就是只有通過科技實證才能為西方世界所接受，真正成為「全球樂活」運動中的養生方式。所以丹道文化的人文與科技相遇，就其實踐面言已是必然的發展趨勢，而在學術面的開拓上則必須跨領域的整合，才能持續突破丹道學的研究視野，這是龍門宗、天帝教乃至仙學、西派傳人的時代使命，並未與法派傳承丹訣的精神違背。
第二旨趣所在即是期使南北丹道交流，高雄道德院翁太明宗師支持道教學術活動，早年既已跟隨郭藏應道長到處訪道，終而能修煉丹道有成。而學界所推崇的就是長期提供道教獎學金，民間大廟雖多，而有此識見及魄力者並不多，晚近更擴及?雄數個大學所辦的學術會議，從道教、生命關懷甚而及於儒家經學。
第三則為了南北兩地與南北各宗的經驗交流，由於傳統習慣、地域區隔諸多原因，早年道長猶有訪道遺風，後來各自成立社團或自立名號後，反而不易共聚一堂，此一遺憾正可趁此良機彌補。這種對話並非單向，而是人文學與科學雙方的相互激盪，所有與會者俱反應熱烈，證實丹道實踐亟需交流的平臺。韓國與日本學者在這樣的氣氛中，也反映本國也有類似的情況，都需要建立實踐者與研究者間的交流！
東亞地區的丹道傳統形成身心實踐的經驗，在華人世界裡既有傳承不?的動力，多少也滋潤、激發了東亞諸國的養生文化，縱使歷經西方文化、科技文明的衝擊，仍能在臺灣延續其道脈。只是相較於印度的瑜伽、或經日本轉輸出去的禪坐，丹道功法確實亟需進一步的「現代化」，也就是只有通過科技實證才能為西方世界所接受，真正成為「全球樂活」運動中的養生方式。所以丹道文化的人文與科技相遇，就其實踐面言已是必然的發展趨勢，而在學術面的開拓上則必須跨領域的整合，才能持續突破丹道學的研究視野，這是龍門宗、天帝教乃至仙學、西派傳人的時代使命，並未與法派傳承丹訣的精神違背。
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