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1.
呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門
作者:
藍石
出版社:
白象文化
出版日:
2024/04/01
裝訂:
平裝
◎劍仙呂洞賓是偉大的道法大師,本書將他最純粹的詩作面貌呈現出來。◎不講民間傳說,也不談鍾呂學說,只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文與思想。◎作者研修佛學與丹道逾三十年,對丹道修行有深入的剖析與獨到見解。藍石老師本於罕有之三階陽生實煉經歷,再埋首古籍,嚴謹考據翻查博引,為初修丹道者註疏解義,今再以呂祖詩集為疇,萃取呂祖道法之機要,讓讀者能貫通呂祖的大道機要,掌握真正丹道的修練程序。理解中華道術以呂祖始,理解呂祖道術,可以本書為入門。第一章《名詞解碼》,先為讀者做重要名詞解譯。第二章《滿庭芳》,呂祖道詩精選。第三章《黃鶴賦》,還原呂祖之真經義。第四章《鼎器歌》,解悟「三個人」所指為何,又有何脈絡與進退。第五章《真經歌》,如何「正合一卷大藏經」?第六章《沁園春》,「牛斗」的正解為何?第七章《敲爻歌》,「守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解?第八章《七言詩》,呂祖真正的形象為何?「出神入定」的真解為何?◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263642669.pdf
13號悅讀日
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2.
撥雲尋古道:道教經籙文化研究
作者:
毛帝勝
出版社:
白象文化
出版日:
2024/02/01
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◎道教在中國有許多山頭與宗派,都發展出屬於自己的經籙文化,並透過經籙來保存各個宗派祖師流傳下來的修行法門。◎民國成立後廢除封建,明清以來在民間本就廣為流傳的各派經籙正式顯露於檯面,各式各樣的籙文也逐漸在民間廣傳。◎歷經戰火,經籙又以壁中書之姿暫時潛藏,今日學術界必須真正瞭解道教這種澄載千年的經籙文化,道教團體更應加以發揚。本書為作者對中國道教衍傳千年的經籙研究做一個初步研究,並將曾在各學術期刊與研討會發表、刊登之經籙論文,彙整出版。本書以「撥雲尋古道」為題,是盼著千年道較能夠找回屬於自己的根,也就是廣納道祖、歷代天師與祖師先生們智慧之結晶──「籙」。道家思想之幽遠玄微,可以讓我們的身心靈提昇。而道教儀式更解決了生活上許許多多的大小事。道家也好,道教也好,以史觀出發,是有多麼豐富的文學、史學、醫學等諸多方面的學術價值,而非僅有迷信的色彩★中華法籙道派宗師蘇清六、博士法師曾銘賢等道教名家撰文推薦。◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263642256.pdf
BOOK思議世界閱讀日
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3.
中國道教冥思靜坐史(三):隋唐五代篇
作者:
蕭登福
出版社:
文津
出版日:
2024/01/01
裝訂:
平裝
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4.
中國道教冥思靜坐史(四):兩宋篇
作者:
蕭登福
出版社:
文津
出版日:
2024/01/01
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5.
無中生有:學界想象中的陰陽丹法文本與虛構的歷史
作者:
慈和(Mattias Swenson Daly)
出版社:
新文豐
出版日:
2023/12/08
裝訂:
平裝
關於內丹的歷史與實踐存在著一種十分普遍的理論,即自從宋代「南宗」創始者張伯端,內丹可分?「清修」、「陰陽雙修」兩派。所謂清修內丹等於全真教的修法,是一種「獨修」工夫,或說近似禪修,或說近似氣功導引。號稱陰陽雙修內丹屬於一男一女的公修方法。許多學者認?,因?它以秘傳的方式流傳於世,所以相關的文字記載希罕隱晦。本文的問題意識在於,既然被今人歸類「陰陽雙修」的古書如此曖昧,我們如何判斷它們的宗旨確實屬於男女合修?有沒有可能近現代學者誤讀了古代丹經?為追溯陰陽雙修真正的來歷,作者Mattias Daly重新爬梳了內丹經典及現代學者的研究。本書的結論竟顛覆了學界因循的觀念。作者提出,陰陽雙修並非南宗丹家所傳,而是清代「文人道士」想象出來的新詮。
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6.
中國道教冥思靜坐史(二):漢魏六朝篇
作者:
蕭登福
出版社:
文津
出版日:
2023/11/15
裝訂:
平裝
本書專門論述兩漢六朝間道教的冥思靜坐法門,書分為上編及下編兩大部分。上編寫兩漢,下編寫魏晉南北朝。兩漢修行法門,有吸食天地日月精氣法,有存思內神守一法,有龍虎交媾的內丹說,此時期以《淮南子》、兩部《黃庭經》、《太平經》、《太上靈寶五符序》、《周易參同契》為主。魏晉南北朝的靜坐修行法門,有上清派的守三一、守雄一、守雌一、守帝一等各階段修行方式;有服食日月星辰的鬱儀(服日精)、結璘(服月精)及奔辰(服食北斗五星等星辰之精氣)法門,有《太上三十六部尊經.黃庭經》將人體之「氣」,析分為精、氣、神三者,以三丹田為主要修行場所,並有「鍊氣成神,鍊形成氣。陽神未聚,三花不入泥丸;真氣未朝,五彩不生丹闕。」等說法,對隋唐內丹學影響深遠。
定價:650 元,
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7.
天仙正理(附:仙佛合宗)
作者:
沖虛伍守陽真人
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2023/11/01
裝訂:
平裝
伍守陽主張修道之人在修仙道之前,必須先修「人道」。因為修道之人必於人道中先修純德,方如他說:「後來修士,必於人道中先修純德。人道中者,即五倫之事也。君當忠而忠,親當孝而孝,兄長當順而順,朋友當信而信,謂之純德。高真上聖皆言傳得其人身有功者,當傳於有德之人也。」 「天所秘,是秘之不傳無德,以傳有德也。人與天相隔甚遠,人德合天,則與天為一矣。故傳與以如是德之不修以合天,則不能得傳也。」
定價:580 元,
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金仙證論(附:慧命經)
作者:
柳華陽
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2023/11/01
裝訂:
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柳華陽(1736―?),洪都(今江西南昌)之鄉人也。 幼兒好佛,常懷方外想,在皖水雙蓮寺落髮。後遇合伍沖虛傳其秘旨,「豁然通悟,乃知慧命之道即我所本來之靈物」。「夫修煉之道,非實語不足以證真詮,非實語不足辟虛妄」,所以著《慧命經》、《金仙證論》二書,「將佛寶流傳,和盤托出,俾世之學者,睹此《慧命經》即若親口相傳,只須勵志精勤,不必他山求助,則佛果可以立證,此余苦心求師悟道之本願也」。 此派修丹力主清靜修持,仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女,強調修丹只用先天,忌用後天,尤重「一點真陽」之先天祖氣的煉養,認為內藥、外藥皆原本先天祖氣,所謂外藥,是指「祖氣從生身時,雖隱藏於丹田,卻有向外發生之時,即取此發生於外者,復返還於丹,是以雖從內生,卻從外來,故謂之外藥」。
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9.
看懂道教
作者:
呂冬倪
出版社:
白象文化
出版日:
2023/11/01
裝訂:
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◎本書告訴你「道教」和「道家」兩者的關係和區別。◎讓你一次搞懂《道藏》簡介和「道教」的《太乙金華宗旨》、《金花的秘密》。◎釐清「道教」、《清靜經》、《太乙金華宗旨》、《道言淺近說》的修行心法。「道教」融合太多元素,所以產生眾多「派別」,歷代「著名道士」的著作繁多,崇拜的「神明」繁雜,以及多種異同的「修道的方法」,讓「初學者」不知從何處下手學習起。這本《看懂道教》分門別類,引導讀者們來探討「道教」的歷史、人物、修行心法、派別和經典,最重要的是探討《太乙金華宗旨》,因為本書是集合「道教」修道方法的大成,讓大家得以順利進入道教殿堂。★「看懂宗教」系列叢書用最短的時間,看懂各大宗教的教義和內涵,從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。一、《看懂猶太教》:上帝「耶和華」是誰?二、《看懂基督教》:「耶穌」消失了十八年?三、《看懂斯蘭教》:《古蘭經》到底在說什麼?四、《看懂道家》:「道家」的「修行心法」是什麼?五、《看懂道教》:「道教」的「修行心法」是什麼?六、《看懂印度佛教》:「印度佛教」的前傳七、《看懂中國及藏傳佛教》:「佛教」的「修行心法」是什麼?八、《看懂一貫道》:「一貫道」的價值是什麼?九、《看懂北海老人全書》:這才是「一貫道」真正的經典◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641389.pdf
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10.
中國道教冥思靜坐史(一):周秦篇
作者:
蕭登福
出版社:
文津
出版日:
2023/10/31
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平裝
本書以「冥思靜坐史」為名,所述者不僅一朝一代而已,而是從周以下至清,敘述各代以廣義內丹為主的修煉法門,本書是第一冊,敘述周秦二代冥思修煉法門,取名為「周秦篇」。冥思靜坐,通常以閉目或臨目,向內觀照為主,係帶有宗教性質的修煉法門,在中國則和道教有關。冥思靜坐法,周朝春秋時代已存在。以術法應用而言,有萇弘以術佐周靈王,長桑君能隱形有方藥,巫彭、巫咸鍊不死藥,老子修道而長壽。以理論而言,《老子》一書以道為本體,以載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽為修煉形神、心鏡之法。《文子》說老子治身之法,為養神與養形二者。養神以恬淡寡慾為主,推而行之,則為心齋坐忘,忘物忘我,不為物囿,役物而不役於物。養形則有行氣導引、按摩導引、服食天地日月六氣法,及辟穀食氣法,而內丹嬰兒蘂女、金樓絳宮的名相亦出現在《關尹子》書中。周代的這些冥思靜坐法門,對後世影響極大。養神、養形,幾乎涵蓋了所有修道之方,也為唐宋內丹之修性與修命肇建基石。本書共分十四章,第十四章〈道教冥思靜坐與內丹修煉常見名相小釋〉是綜匯周秦至明清內丹諸名相,加以簡釋其義及述其衍變,可以視為內丹書的小辭書。
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11.
夢道華山:全球道教與現代靈性的困境
作者:
宗樹人
;
史來家著
出版社:
香港大學出版社
出版日:
2023/08/22
裝訂:
平裝
在過往幾十年來,道教已經成為西方「非主流」靈性生活的一個面向。直至現在,洋化的道教開始從美國和歐洲反過來影響中國的道教。在《夢道華山》,宗樹人與史來家利用超過十年的民族志田野調查,訪問了不同的道士和西方來華者去追查洋化道教在當代中國的流傳。他們研究華山頂峰上修行群體的日常生活,並論及他們和社會主義中國的關係。他們追蹤國際道教「能量之旅」的路線,隨著這路線到訪中國不同的名勝。作者們藉此探討西方學者成為道教修行者和宣傳者後所帶來的論爭。本書研究了三個群體,包括中國隱士和道士、西方靈性追求者和修行學者,並生動地描寫他們的相遇。他們的互動既充滿誤解又幽默,但有時卻富啟發性和轉化力。《夢道華山》解構了中國和美國修煉者為追尋全球化世界中的本真性以平衡「天人感應」和「靈性個人主義」所帶來的焦慮、混亂和模糊性。
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12.
新修玄天上帝道典彙編(共二冊)
作者:
蕭登福
出版社:
文津
出版日:
2023/04/01
裝訂:
平裝
本書分兩大部分,一為導讀,一為玄天上帝相關史料彙編。導讀共三篇,首編介紹玄天上帝安鎮北方,守護天、地、人三界的神格演化;第二編介紹現存道藏中所收玄天上帝的相關經典,敘述其形成年代及內容;第三篇收輯玄帝相關的佚經遺文及術法科儀。 在玄天上帝史料彙編上,作者從《正統道藏》、《續道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等經藏中,一一輯錄和玄天上帝相關的道書,並進行標點。《正統道藏》方面,參閱《中華道藏來下標點。而《道藏輯要》、《藏外道書》中的道典,係前人所未點校的,則為作者自己所點校。本書和作者《玄天上帝信仰研究》(台北,新文豐,2013年6月)是姐妹作。本書旨在輯錄今日尚存的玄天上帝道書,以供學者研究參考之用。而後者則以學術研究為主。
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13.
至德馨香:感于神明‧黍稷非馨‧明德惟馨
作者:
徐文僅
出版社:
渠成文化
出版日:
2023/03/28
裝訂:
平裝
本書特色1. 涵蓋多達三十間以上的宮廟及傳統道教習俗活動介紹,深入淺出、圖文並茂!2. 正統的道教文化及道教神明系統詳解,讓台灣廣大信眾更了解道教!3. 道教科儀跟你想的不一樣!政府授予職能認證的科儀訓練大公開!作者徐文僅道緣深厚,多年來致力於弘揚道教,積極促進兩岸宮廟交流,因而累積了許多經驗與知識。本書中除了有道教由來、科儀介紹、中華道教聯合總會的發展歷程之外,更有多達三十幾間的全台各地宮廟故事,讀者不僅可以更加了解道教文化,更可以帶著本書進行一趟全台的宮廟巡禮。
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14.
道教起源與傳承:道門宗師、神仙體系、思想典籍、生活常識,就算對道教一知半解,這本書也能讓你完全理解!
作者:
王毅
出版社:
崧燁文化
出版日:
2023/02/22
裝訂:
平裝
「道教」不僅僅是一種宗教, 而是一部研究古代中國社會的百科全書, 同時也是一扇打開古代科學的大門! 從浩如煙海的道教史料與圖書資料中抽取出精華; 以通俗易懂的語言文字打造新時代的道教百科書, 為讀者免去查詢古書的煩惱,本書適合各年齡層閱讀! ▎跟你說,神仙也是有分等級的! 《神仙傳》區分仙有九品: 第一上仙,第二次仙,第三太上真人,第四飛天真人,第五靈仙,第六真人,第七靈人,第八飛仙,第九仙人。 《抱樸子內篇‧論仙》分天仙、地仙和屍解仙,即先死,再蛻變成仙人,一般認為是仙之下者,遠不及白日飛昇直接成仙。王重陽等內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。 ▎真人和先人,有何區別?誰比較厲害? •何稱真人? 道教的真人大多是受到帝王封誥的仙人, 如唐代封莊子為南華真人,列子為沖虛真人等。 •何稱仙人? 為道教所講的一種超脫塵世、有神通變化、長生不死的人。 「仙真」是真人和仙人的統稱。 兩者性質相同,不過在品級上真人高於一般仙人。 ▎道教各時期發展史,1分鐘快速看懂! 【初建】東漢時期 道教在東漢中後期產生,早期道教分為兩大派別:五斗米道、太平道。 【低谷】曹魏時期 曹魏時,太平道已隨黃巾起義被鎮壓而衰微,張魯隨曹操與移民北遷,到達曹魏本土。 【崛起】東晉時期 至東晉,道教逐漸從低谷中崛起,道教的神仙理論初成體系。 【改造】南北朝時期 南北朝時期,出現了眾多道教改革家、理論家,使道教面貌煥然一新。 【發展】隋朝時期 隋朝實行佛道兼容政策,雖以崇佛為主,但對道教也甚為重視。隋文帝把他的開國年號定為「開皇」,此稱號便取自道經。 【成熟】唐朝時期 唐朝時期,道教取得輝煌發展。道教尊奉的老子姓李,唐皇室也姓李,所以唐皇室便尊老子為始祖,自稱為老子後裔。在唐朝近三百年的時間裡,唐帝王以道教為「本朝家教」。 【低潮】五代時期 五代共53年,易五姓13君,社會動盪不安,提供了道教繁衍適宜的土壤。 【隆盛】兩宋時期 北宋建立之後,重新統一了五代十國以來國家分裂的局面,北宋歷代帝王承襲唐朝道儒釋兼容和對道教崇奉扶植政策。 【紛起】金元時期 金代,漢族百姓反奴隸制統治的抗爭風起雲湧,有些漢族士人既不願在金朝做官又不參加抗金戰爭,於是便走上了消極隱遁的道路。 【高潮】明朝時期 明代,統治者在奪取政權和鞏固政權的過程中利用道教為他們服務,在明朝中葉以前,道教仍處於興盛時期,至嘉靖年間
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15.
三教論衡之道教新論
作者:
龔鵬程
出版社:
風雲時代
出版日:
2023/02/09
裝訂:
平裝
當代大儒龔鵬程談道教宇宙運行的原理,在於它的生生不息宇宙若有其道,其道就是生故人應當寶貴生命、尊重生命、熱愛生命但人能否長生須憑自己的作為,不是靠著神祇庇佑道教,和一般的人神關係不同因此它是個特殊的宗教,亦可說是一種宗教革命秦漢以後,雖然朝廷崇尚儒家思想,但有鬼之觀念顯然在朝野較為普遍,不但占卜祭獻之事不絕,而且盛行厚葬,希望鬼在獲得這麼豐厚的奉獻後,也能庇佑其子孫。道教興起,主要就是反對這種世俗觀念,而呼應老子、孔子的講法。所謂「天道無親,常與善人」,人應瞭解這個天道的原理,努力學道行善。太平道所說的道,就是指「天道」。謂上天有好善惡惡之心,人應善體天心、力學真道。至於行善的倫理內容,則大體採用儒家的觀點,例如孝悌忠信誠敬仁愛等等。人只有積極行善,才能獲得吉祥的符應。若不仁不善,鬼神是不會庇佑你的。以此天道為教,故可稱為「道教」,其道亦為古儒家道家之說,而與民間通俗宗教拜祀鬼神以求福報者不同。因此,我說它是一種宗教革命。神不再是「神嗜飲食,使君壽考」的了。能不能壽考吉祥,全看個人的努力而定。道教自其崛起時,即不斷強調它與一般教法不同。以東漢流傳最早的一部太平道經典《太平經》來說,它不認為人的命運是由鬼神等外在力量所決定的,不主張與鬼神溝通,更不想向鬼神禱祀以求福佑或解除,成為對一般世俗宗教觀的大革新。但歷史的發展,乃是詭譎的。反對各種民間巫俗方術、不拜鬼神、不殺牲祭祠、不處理喪葬事宜的道教道士,在發展中卻經常被它所反對的東西羼雜進來。本書將道教細說從頭,一次釐清道、道家、道教與道教史。
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16.
悟真篇
作者:
藍石
出版社:
白象文化
出版日:
2023/02/01
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平裝
◎還原《悟真篇》當年的真面目無為法驚人的演化力量,是如何從最開始、最細微的氣動,一步一步演化到金丹真人意生身?這中間是怎樣的過程?在經典當中,又是以什麼樣的文字,來描述這修煉的過程?◎在經典當中看見無為法存在的痕跡《悟真篇》為北宋張伯端的著作,與《周易參同契》並列為兩大道家丹經經典。內容涵蓋儒、佛、道,繼承發揚《道德經》、《周易參同契》、《陰符經》、《呂祖詩》,並援引《易》學、五行觀、禪學,實現「教雖分三,道乃歸一」。《悟真篇》講述的陰陽轉化、修煉金丹之道,和無為丹道的修煉過程高度契合。本書以無為法的角度,重新詮釋《悟真篇》,註解金丹四百字、七言律詩十六首、七言絕句六十四首、五言四韻一首、西江月十二首,引領讀者破迷見真,還原經典的真實面貌。作者藍石以實修者的角度重新詮釋經典,不只是將文言文翻譯成易懂的白話文,更以親身修煉實證金丹的經歷,清楚說明丹道的次第與心法,將古經典中蒙塵的奧祕重現在世人眼前,指引讀者通往究竟的康莊大道,期能將原作者張伯端欲傳達的修道正法發揚光大。◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253144.pdf
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17.
商周至南北朝巫道仙神的轉化與分治(共二冊)
作者:
蕭登福
出版社:
文津
出版日:
2023/02/01
裝訂:
平裝
早期的人類社會,以巫來溝通人神,其後才有神職人員的設立。神職人員與巫的差別,在於後者有專業知識,有宗教理論、科儀與傳承。在中國殷商及西周,以巫覡為主導,春秋戰國而方士與神仙思想興起,方士即道士,秦始皇重方士而巫為備員,於是巫、道分流。至東漢光武重讖緯而遠方士,方士亦走入民間而形成太平道、正一等各種道派。魏晉南北朝,朝廷重道士,民間主巫覡。道士學有專精,有學理有術法,有壇場科儀,所祀以三清仙聖為主。巫覡以能見鬼神為主,所祀鬼神有陽神、陰神,甚至精魅神、物怪神,易淪於淫祀邪神,於是朝廷有禁淫祀之舉,而道教有誅符伐廟之規制,因而巫道分治,仙神有別。
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18.
太上老君清靜經圖註
作者:
葛玄
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2023/01/06
裝訂:
平裝
《太上老君說常清靜經》,又名《清靜經》或《常清靜經》,作者不詳,收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時,為西王母說《常清靜經》,經仙人轉傳傳授,葛玄筆錄而傳世。學者推斷此經出於六朝或唐代,葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記,當為依託者所題。從內容文字來看,此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響。本經篇幅短小不足四百字,教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道,被道教視為修煉性功的法寶,乃道士日常誦習的功課之一。
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19.
悟真篇四註(附註釋)(POD)
作者:
(宋)張伯端-著
;
薛道光-等註
;
蒲團子-編訂
出版社:
心一堂
出版日:
2022/08/31
裝訂:
平裝
本書特色《悟真篇四註》,係薛道光、陸子野、陳致虛《悟真篇三註》,合陸西星《悟真篇詩小序》而成。四註合一,以方便閱讀。《悟真篇註釋》,署名翁葆光註。此註與薛道光註文字多有相同,後世有認爲薛註即翁註者,也有認爲薛註即薛註,不可斷然歸爲翁註者。故是註與薛註,頗有爭議。今以收錄《悟真篇註釋》以供參考。書籍簡介宋代張紫陽所著《悟真篇》一書歷來不乏註解者。本書以薛道光、陸子野、陳上陽三贤註解《悟真篇》爲主,合以仙學東派創始人陸西星之《悟真篇小序》補充三註未盡之义,末附翁葆光《悟真篇註释》以供參研。本書是所有《悟真篇註解》中内容最貼近原著者,由此可以洞悉《悟真篇》之真藴,是學仙好道之士必讀之作。
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20.
閭山普庵等道派源起及其對臺灣道教的影響
作者:
蕭登福
出版社:
文津
出版日:
2022/08/01
裝訂:
平裝
臺灣的道教源自福建,日據時代分為:以正一派為主的傳統道士(烏頭道士),及以巫道合為主的閭山派法師(紅頭法師):稱為道(道士)、法(法師)二門。臺灣光復( 1945年)後,六十三代天師張恩溥來臺,成立道教會及傳度授籙,其後六十四代張源先嗣教;且自民國76年(1987年)兩岸開放探親交流後,臺灣民眾至大陸參訪及受籙者多。今日正統道教在臺灣建立了主要的地位,閭山紅頭渐併入正一道法中。
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