一趟真真實實的印度生活之旅，物質貧乏的孩子、困頓卻質樸環境、給與不給的痛苦，震撼得讓人拋開文明枷鎖，不斷地重新審視自己和拋卻所執。
【人心最需要】不再徘徊十字路口
作者藉由行腳印度，尋找心裡的悉達多。原來，歸於零才能全然地身心平衡，看見方寸間的悉達多。
【心眼好滿足】攝影作品賞心悅目
收錄五章節共三十三篇文章，配上作者拍攝，充滿同理情感與宗教情懷的照片，忠實呈現當地生活面貌，亦讓讀者更有所感。
【生命意義大】你我大手牽小手
書中記述不斷往前的腳步－－攀登苦行林、探訪靈山的內心索求，感動於佛陀證道度眾和玄奘大師取經的一路摧折……－－是堅定信仰和性靈的追尋；進行的公益之旅不斷地給予和接受回饋，是提醒自己感受、感恩富足的擁有。

作者簡介

釋妙熙

出生花蓮，在有山有水有佛的大自然中成長。
三歲皈依，五歲時在一個午覺中被母親喚醒，帶到家後的寺院做晚課，從此念佛、誦經成了每日定課。曾叛逆地從佛殿中逃跑，最後被母親的堅持所感動，在佛寺往返中度過童年。
十八歲在素食餐館看見佛光山叢林學院招生海報，寫著六祖惠能大師偈：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足……」當下決定就讀。
一年後出家，接續兒時佛緣。在叢林學院每天清晨四點三十分起床早課，前兩年都在課堂上打瞌睡，第三年始進入狀況，四年畢業後繼續就讀南華大學佛研所。
現服務於《人間福報》，終日與文字為伍，十年中以筆名「杜荷」發表文章。誓願：「觀世音菩薩寫文為眾生說法，我是他手上的那隻筆任運而自在。」
作品︰《走進阿蘭若》(香海文化出版)

名人/編輯推薦

原來，佛陀安住在每個人的心裡，未曾離去。一花一世界，一葉一如來，是心中的真理。
行腳印度，是為了尋找自己；印度之旅結束了，「心」的旅程才要開始。
──佛光山開山宗長星雲大師

夏季尾聲，再次看到妙熙法師，晒黑了，眼睛放光，想必因為此行有太多收穫充塞胸臆。
那一個月《人間福報》月例會，妙熙法師整理了一套ｐｐｔ，向同仁們介紹這一趟印度行，我們彷彿也跟著他遊歷了佛陀的故鄉。
──《人間福報》社長符芝瑛

序

尋找悉達多

到過印度的人，通常會有兩種心理反應：一是再也不去了，因為被衛生條件和混亂交通給嚇著了。二是愛上那步調緩慢與自然合一的古國氣息，去了還想再去……。
那麼我呢？
回答之前，先敘述踏上印度之旅的因緣。記得年少時每回讀到佛傳，都想著若能走訪一趟印度，該是一件福事。尤其是《走進阿蘭若》出版之後，到印度尋那初衷本懷的念頭就更切了。
某個清晨，時任佛光青年團團長的妙凡法師來到面前，說起佛光青年團將在七月辦「心心相印」印度公益旅行，並邀請我帶團關照青年朋友。突來一句，彷若直中心懷，看見少時夢想，便義不容辭地答應了。
老實說，啟程前，都還不敢相信，我正在印度的路上……。
說來辛苦也是幸運。一般外國觀光客赴印，以豪華旅行團居多，沿路有持槍保鑣護衛，待遇是吃飽喝足睡得滿意。公益旅行自然以服務為主，離豪華甚遠，須深入偏鄉學校，與當地孩童面對面接觸、手拉手教學，相較於豪華團的優質待遇是刻苦的，然而能有下鄉Longsaty的經驗卻是幸運的。
旅途中，我與十二位佛光青年同行，年齡介於二十上下，他們熱情奔放，讓我彷彿又年輕了一回。青年們在行前必須通過口試、面試，身心狀態平衡下，才有能面對氣候、工作、旅途、人際、情緒等考驗。
領隊楊秀蓮在佛光青年總團服務，辦過多場活動，有著超齡的成熟，深具責任感，很受法師信賴，可說是靈魂人物。陳姿靜也任職於青年總團，身形靈巧帶起活動來親和力十足。

當時就讀義守大學的林禾穗，和南華大學的蔡立彥本身就是南區佛光青年團的團長，很能凝聚團隊的合作與向心力，尤其主持功力一流，拿起麥克風不輸給電視臺主持人。
佛光山叢林學院精選兩位代表張泳雯和黃千倪，他們相當珍惜到印度的因緣，不僅發揮愛心，巡禮佛陀聖地時，與書本相應，啟發心性，黃千倪回臺後不久便落髮出家，法號知蓮。
鍾偉元、徐孟君兩人本是大學同學，畢業後又都在特教學校任職，可說是默契十足，在教材製作和活動發想上，發揮很大的創意，光是教材就帶了兩個大拉箱。
彰化師範大學的陳明如在畢業前夕，面臨兩個人生重要抉擇：和同學一樣趕緊卡位補習，以便順利考取研究所；或者選擇參加印度公益旅行，體驗人生，對未來卻毫無把握？一路上，內心飽受煎熬，最後，他終於掌握了比補習更重要的人生方向。
東海大學會計系的陳柏諭是個貼心的小孩，一路上都會主動詢問團員，身體適不適應、有沒有需要幫忙，主動協助大家，可以想像在家裡多受人疼。記得在新德里火車站，當大家圍著一個擦鞋小孩猛拍時，詹以萱卻悄悄地躲在一旁落淚，很難想像這位容易感動的女孩，竟是東吳大學法律系的高材生，未來當上律師可必須非常理性的呀！
全團最醒目的，莫過於一位年齡最小只有十八歲，又是唯一的男生林鼎喬，他的防晒裝備比女生還要齊全。望著瘦得像竹竿的鼎喬，扛行李搬貨運等工作，女生們只好一肩擔起。然而，鼎喬個性隨和，很快便融入女人國裡，在戶外行走時，他總是走在最後做個守護者。
佛光青年們來自四面八方，各有所長，共同克服了戶外教學的困難，和語言上的溝通，完成一次又一次的三好生活營，二十一天下來，共服務了近二千人次。
時任臺灣駐印度的翁文祺大使說，公益旅行是「反向學習」，過去臺灣學生往歐美留學，向先進國家學習，如今臺灣經濟成長，少子化下，每個孩子都很幸福，公益旅行反其道而行，深入落後國家做服務，返國之後，肯定更懂得珍惜現有的一切。
對我而言，不僅僅只是旅行，更是從遺蹟中看到佛傳裡的真實現況。佛教起源於印度，又在印度式微，遺蹟殘破不堪，當日輝煌今何在？佛教傳播分枝到世界，又如何回到印度這塊土地上播種、灌溉？

在佛光山新德里文教中心裡，慧顯法師帶領一群印度小沙彌，他們是釋迦牟尼佛的後代，流著佛教兩千五百年來的血液，一旦甦醒後，印度佛教將是一頭醒獅。
妙如法師、妙軒法師等在菩提迦耶開辦育幼院和女眾佛學院，默默付出，多年下來，孩子逐漸長大，有禮貌又善解人意。在印度弘法有十年經驗的妙如法師說過，菩提迦耶是佛陀降服魔王的成道地，自然有許多魔考，想通了就不覺得有什麼困難了！
在印度，有許多動人的故事；在印度，有發人省思的點滴；在印度，有令你惋惜到不得不奮起的力量；在印度，也似乎看見了生生世世以來，對佛教、對自我的承諾。
在佛陀苦行六年的苦行林，我鑽入佛陀禪坐的洞中，彷若世界只有我與佛陀心心相印，當時有個隱形的洪鐘，從遠方傳來陣陣音波，分不清是佛陀的音聲，還是內心的音聲，明確地告訴我要「廣度眾生」。
鑽出苦行洞，回到現實生活，看著印度偏鄉學童在學習時，眼中流露渴望，對未來無限期待，心中慚愧只能帶來短暫的停留。我感佩臺灣前去的佛光山法師們，發心長期捨身在當地，播下希望也給予耕耘。
今生來印度，已經太晚了，所能付出的實在貧乏。來生，讓我成為印度人，能說印度語，以印度身得度者，即現印度身而為說法，給予印度佛法滋潤，我一定會再回去！
此書定名為《行腳印度》，看是到印度尋訪，其實是尋找自心的悉達多，發掘本自具足的佛性。

註：本書所有作者版稅，全部捐贈給佛光山新德里沙彌學園，以及菩提迦耶育幼院、女眾佛學院，作為弘法之用。

書摘/試閱

試閱一

千山萬水
慧顯法師不改樂觀，幽默地問車上歷經千山萬水的醫生：「下一次有誰還敢來？請舉手。」大家竟不約而同地「舉起雙手」，表示願意，淚水還掛在滿是塵埃的臉上。
在印度，遇見兩位令人動容的師兄，一位是來自印尼的華裔妙如法師，一位是馬來西亞華裔慧顯法師，他們如同師父星雲大師派去印度耕耘的農夫，沒有水要自己找水澆灌，沒有土要想法子生土覆育，滋養印度菩提幼苗，堅忍且開闊的性格，深深影響了我！
慧顯法師來印度前，曾擔任佛光山馬來西亞總住持，弘法事蹟花繁果盛，那時他體型壯碩、圓滿莊嚴；來印度數年後，身形足足縮了一號，滿月臉縮成童子臉。凡事得靠自己張羅下，也蛻變成長，一肩扛起佛光山新德里沙彌學園園長的重任。
細究他的年齡未滿四十，已跑遍印度偏鄉，千山萬水地去做慈善義診。慧顯法師說：「慈善雖不能立即改變印度人的生活，卻是一劑能暫時止痛的藥。」哪裡有需要義診，上山下鄉，他都願意去。
他分享義診點滴的地點，正好是與澳洲義診團在印度鄉間一所小學內，一張臨時桌椅帶我神遊天涯海角。
有一次，慧顯法師帶領國際義診團到喜馬拉雅山脈下印度喜馬偕爾省(HimachalPradesh)境內的思比堤(Spiti)山谷服務。當地海拔近五千公尺，比玉山的三千九百五十二公尺還要高逾千公尺，隨行醫生都有噁心、嘔吐、全身無力的高山症反應，加上山路顛簸，紛紛病倒，每看完一個病人就必須躺平片刻，才能恢復看診。
慧顯法師本身也身體不適，為完成任務強忍到最後一刻。思比堤山谷居民看見了相當不捨，對他說這是生平第一次有外國醫生願意上山來看診，居民都非常感動。
另一次到拉達克高山地區義診，歷經幾番波折，更是難忘。當時，義診結束踏上歸途，由於地勢陡峻，一個大轉彎，眼看巴士差幾公分便掉落懸崖，所有人莫不閉眼念佛，所幸菩薩保佑，度過危機！原以為幸運過關了，沒想到，車子竟在逾千公尺的半山腰上突然沒油熄火，附近加油站早已關門，無處求援下只好夜宿巴士。
一覺醒來，每個人灰頭土臉，驚恐未定，一趟七小時回程路，竟然走了三十幾小時。途中，慧顯法師不改樂觀，幽默地問車上歷經千山萬水的醫生：「下一次有誰還敢來？請舉手。」大家竟不約而同地「舉起雙手」，表示願意，淚水還掛在滿是塵埃的臉上。

對於印度這片土地的付出，是願力，也是承諾。慧顯法師一九九八年參加佛光山在菩提迦耶舉辦的國際三壇大戒，受出家菩薩戒，當時他發了一個心願：「未來有因緣，要回到佛陀的故鄉印度服務。」輾轉十年，他乘願而來。
願是心力的展現，讓他有勇氣面對印度某些無情、無理、無法理解的狀況。他剛來印度沒幾年，沙彌學院有人通報──「警察來了」，門一打開便被強行索取保護費，擦亮雙眼一看，眼前這位不是地頭蛇，確實是一名警察。
即使膽怯，也要瞬間變堅強，他板起面孔義正詞嚴回答：「這裡是寺院，別想要錢！」他心裡明白一旦屈服了，未來日子將不好過。雙方僵持許久，直到蠻警離開，保護所有住眾，才鬆了一口氣。
印度有無理之處，也有感動到叫人捨不得的可愛。每一次義診時，村民不習慣排隊，經常一群人將醫生團團包圍，情急之下慧顯法師大聲喊「排隊」，村民也無動於衷，簡直把他當傻子在嘶吼。慧顯法師只好大動作拍他們，這要是在臺灣肯定非打起來不可，村民反倒可愛地只會傻笑，真是拿他們一點辦法都沒有。
排隊、有禮，對印度來說，也許還未形成共識，卻保留了最樸實的人情味，每次義診完，幾乎全村的人都會跑到路旁揮手道別，眼神散發著歡喜與感謝。
曾有一位山區婦女腰痛了十幾年，看完診、吃完藥後竟痊癒了，她透過村裡唯一的電話輾轉、輾轉地轉接出來，就是要說一聲「謝謝」。這些點點滴滴也滋長了慧顯法師的菩提道心。
回首來時路，歷經千山萬水、路程顛沛崎嶇。未來，即使依然千山萬水、路程顛沛崎嶇；他，依然願意去。

試閱二

隨浴而安
學校二樓宿舍走廊盡頭，有個磚塊圍成三面的露天衛浴……，最後說服了自己，就去洗吧！打了兩桶地下水，用清涼的水洗淨一身汗臭，也洗盡執著，從自然中體會自在。
翌日，夏令營在一棵大樹下開營，地上殘留著昨晚積水，卻無損孩子們期待的心情。
SiddharthAcademy學校的校長年僅二十五歲，卻有著超齡的沉穩，學校是他父親創辦，原辦在城市裡，後來發現鄉下孩子教育資源缺乏，決定返鄉辦學。
學校只有四間教室，學生卻多達三百人，每天早上從五、六公里外走路上學。貧困孩童沒吃早餐，富裕一點的父母會給盧比，讓孩子在學校附近買早餐，但這畢竟是少數，多數人是挨餓上課，到了中午吃營養午餐。
沒吃早餐這件事，也讓上課時間多了些彈性，隨季節調整，夏天從早上八時到下午一時三十分，冬天是早上十時到下午四時。
正因為校長年輕有為，全力支持引入臺式夏令營，可說是當地教育一項突破，好比三好歌帶動唱、英語歌唱教學、創意繪畫等等，孩子們一開始很保守，到最後會抱著大哥哥、大姐姐，或主動在手臂上繪上印度畫。
八月份是印度四大節慶之一的兄妹節，當地人有個習俗，會挑選繫手繩「拉凱」(rakhi)送給自己的兄弟姐妹，以傳達力量與關愛之情。活動結束後，沒想到有些小女孩就將自己的拉凱取下送給大姐姐，小小手飾雖值不了多少錢，一份與人分享的心意，卻讓姐姐們感動很久。
三餐都是校長一家人準備，除了咖哩飯、豆湯外，還有道地麥粉製作傳統烤餅(chapati)，物資缺乏下，煎熟前、煎熟後，烤餅全放在珍貴的「報紙」上。對於自認已是一半印度人的我們，自然吃得津津有味，熱情招呼已勝過油墨「紙」張的分別心了。
對於，必須壓地下水又是露天的衛浴設備，青年們自有一套方法，就是用寶特瓶裝自來水從僧伽施帶過來，並選在無人之處，坐成兩排，開始洗頭。
此舉竟引起騷動，當地村民紛紛站在二樓圍觀，討論起「外國人」奇怪的洗頭方式。瓶水有限，最後還是壓了地下水，才將頭洗乾淨，雖是滿頭鐵鏽味，卻讓我們自覺愈來愈像是道地的印度人。

克服露天盥洗的恐懼確實需要很大勇氣。SiddharthAcademy學校二樓宿舍走廊盡頭，有個磚塊圍成三面的露天衛浴，任何人只要走上來絕對看得到，而洗澡室沒有門，僅用沙麗布簾拉起，一站進去頭會露出來，臺灣來的團員沒有一個人敢去洗。
我更是鐵定了心，絕對不洗澡。然而一天活動下來，汗流浹背臭味難耐。傍晚，妙如法師泰然處之，「真的」進去盥洗了，我整個人傻在外面守護，久久無法言語，由衷佩服。他做到了入境隨俗，相當自在，而我依然分別、掙扎、抗拒，毫無避諱地顯露內心的抱怨，與那自以為是的文明我執。
從二樓望向農地裡奔馳的孩子，看見自己失去的赤子真心，「既來之，則安之！」最後說服了自己，就去洗吧！打了兩桶地下水，用清涼的水洗淨一身汗臭，也洗盡執著，從自然中體會自在。
當兩位法師都入境隨俗、隨「浴」而安後，青年們也放下不安情緒，輪班洗澡。到最後一位鼎喬盥洗時，仰頭望天，沐浴在滿天星斗中，體驗真正的「自然」呀！