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《學校德育課程的精神轉向》以克服時代文化危機為旨歸,力圖積極化解人的精神危機的消極影響,煥發育人功能,提出了學校德育課程的精神關懷轉向研究論題。同時,對該論題的研究選取了文化哲學研究方法論,並據此闡釋了精神關懷德育課程的內容。精神關懷德育課程堅持“生命?實
作者簡介
鄧達,男,四川達州市人,中共黨員,教育學教授、教育學博士、博士后,成都師范學院心理與教育研究中心主任,主要從事德育原理、課程與教學論、教師教育等研究,主持國家社科基金項目、全國教育科學規劃項目、教育部人文社科規劃基金項目等共計15項,在人民教育出版社、中國社會科學出版社等出版著作8部,在《教育研究》《高等教育研究》《中國教育學刊》等發表論文50多篇,其中多篇被人大復印資料全文轉載收錄。
名人/編輯推薦
《學校德育課程的精神視界》以克服時代文化危機為旨歸,力圖積極化解人的精神危機的消極影響,煥發育人功能,提出了學校德育課程的精神關懷轉向研究論題。同時,對該論題的研究選取了文化哲學研究方法論,并據此闡釋了精神關懷德育課程的內容。
目次
序一
序二
導論“天地之大德日生”——論題、方法、意義與框架
第一章文獻綜述:德育課程的精神性研究
第一節精神、道德精神與德育課程的精神性
第二節德育課程的精神性研究回顧與展望
第二章現狀透視:人與德育課程的精神性遭遇
第一節時代的精神危機
第二節青少年精神生活現狀調查
第三節德育課程的精神性祛魅
第三章本質追問:精神關懷德育課程的內涵
第一節精神關懷的含義
第二節德育課程文化批判
第三節精神關懷德育課程的本質
第四章理論溯源:東西方精神生活傳統與現代走向
第一節中國傳統儒道兩家的精神生活觀
第二節現代心理學的精神觀及其轉向
第三節倫理學的當代發展與關懷倫理取向
第五章課程構建:精神關懷德育課程的基本形態與實施
第一節精神關懷德育課程設計的基本理念與原則
第二節精神關懷德育課程的基本形態
第三節精神關懷德育課程實施策略
結語以道觀之——“此心安處是吾鄉”
附錄青少年精神生活現狀調查問卷
參考文獻
后記
序二
導論“天地之大德日生”——論題、方法、意義與框架
第一章文獻綜述:德育課程的精神性研究
第一節精神、道德精神與德育課程的精神性
第二節德育課程的精神性研究回顧與展望
第二章現狀透視:人與德育課程的精神性遭遇
第一節時代的精神危機
第二節青少年精神生活現狀調查
第三節德育課程的精神性祛魅
第三章本質追問:精神關懷德育課程的內涵
第一節精神關懷的含義
第二節德育課程文化批判
第三節精神關懷德育課程的本質
第四章理論溯源:東西方精神生活傳統與現代走向
第一節中國傳統儒道兩家的精神生活觀
第二節現代心理學的精神觀及其轉向
第三節倫理學的當代發展與關懷倫理取向
第五章課程構建:精神關懷德育課程的基本形態與實施
第一節精神關懷德育課程設計的基本理念與原則
第二節精神關懷德育課程的基本形態
第三節精神關懷德育課程實施策略
結語以道觀之——“此心安處是吾鄉”
附錄青少年精神生活現狀調查問卷
參考文獻
后記
書摘/試閱
對于這段文字,后人常認為它是軍事和政治斗爭中最大的陰謀詭計。老子并非陰謀家,也沒有打算為任何軍事家和政治家效勞,為什么他的說法會被后人當作天下最大的陰謀呢?只因他說明了自然界極為深刻的道理。用好這個道理,當然可以修養身心,可以謀政,可以用兵。這個道理表面上看非常淺顯,即一件事物的消退、廢止、消沉,都是事物發展到鼎盛時期之后的必然現象。所以,如果希望避免消退、廢止、消沉的命運,就不能過早地、過快地、急于求成地達到事物發展的鼎盛時期。道理很淺顯,但能夠做到心領神會卻非常不容易。人都是有欲望的,在欲望的驅使下,就希望快一點達到最大的快樂、最大的收益、最大的權力……一句話,希望盡快達到最鼎盛的階段才心滿意足。人們以為,從此可以過上幸福的日子了。誰知道,剛一到達鼎盛時期的志得意滿,事情就開始衰敗了。一切的欲望,包括“愛”本身,多半是為了更多地獲取,更多地占有。要守住那份“柔、弱”,就需要多給予而不是多獲取。可惜一般人做到不容易。“給予”和“獲取”的區別,是對“給予”的人更有利還是對“獲取”的人更有利,從來都是一個復雜的問題。一般人都認為,獲取當然更有利。這個想法不一定錯,但現代心理學的研究卻表明,是“給予”更有利于一個人整體的生活質量,而不是“獲取”。或許,這個道理并不一定要心理學家通過研究才能證實。任何一個人,當仔細體驗其內心的世界時,應該也不難發現這個道理。只是,人們常常并不太關注微妙的內心世界,而是被外在環境勾起的種種欲望牽制著。所以,能夠超越狹隘自我利益的人確實不多見。
正因如此,老子“無奈”地感嘆道:“弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”
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