冰鑑識人學：看曾國藩如何成功識人用人

《冰鑑識人學》絕對是本奇書，不僅身世玄，詞藻美，論述精，而且格調品雋，特別耐人尋味。

曾國藩一生以「識人之明」見稱，帶過數十萬兵、用過數百名將領、推薦過十數位督撫封疆大吏，以識人、用人而成功，曾表示：「閱歷世變，但覺除得人外，無一事可恃。」由此觀之，由《冰鑑識人學》著手，乃立身處世、縱橫職場的不二法門。

相術既不是「普通人」學得會的，看了也沒有實用的價值，因此鮮少有「普通人」愛看。但是若換一個角度：我們每天都在「觀人」，人家也在「觀我」，現代人又注重形象，那麼，這本書可以不止用於觀人，更可用於改善自己的形象——應對進退時，眼神應該如何？態度應該如何？聲音應該如何？甚至我的外型可以做何種改善？於是這本書又可以當做現代人的形象自修參考書來讀。

< 導讀 > *****

《冰鑑》一書，世傳為曾國藩的相人術。但是，有人說此書係曾國藩所著，則誤傳了。

本書附錄之手抄本。最後一段明明白白寫著：「余家有《冰鑑》七篇，不著撰人姓名……，南海吳榮光荷屋氏并識」。易言之，這本書既是吳榮光的[ 家藏 ]，且不知作者姓名，當然是吳榮光的先人藏書，而曾國藩則是吳榮光的晚輩，自無可能為曾國藩的著作。

吳榮光，字伯榮，荷屋是他的號。清期中葉名臣，歷任江西、河南、陜西、福建、浙江、湖南等地方官。他在湖南巡撫任內，於著名的長沙嶽麓書院修建 [ 湘水校經堂 ]，專課經史，以經義、治事、詞章為主。在當時，那是一種 [ 導正八股，講求實學 ] 的作為。

湘水校經堂於一八三一年建立，而曾國藩在一八三四年到嶽麓書院 [ 進修 ] ，同年考中舉人，翌年上京赴試。極有可能，他在這段期間讀到了《冰鑑》這本書，甚至成為他日後 [ 觀人 ] 的重要參考書。這話得從嶽麓書院講起。

至於《冰鑑》這本書，一般人將它當相書來讀，可是它卻不是那種 [ 削皮剝骨 ]的相書，更沒有 [ 毫釐剖析 ] 的面部圖譜，反而只有戔戔七章、二千多字，說的是原則而非細節，再就吳榮光註解來看：[ 觀人之法，孔有焉廋之辭，孟有眸子之論 ] ——孔子在《論語•為政》說：[ 視其所以（動機），觀其所由（過程），察其所安（目標）。人焉廋（掩藏）哉！人焉廋哉！] 《孟子•離婁上》：[ 聽其言也，觀其眸子（瞳），人焉廋哉！] 孔孟說的都是觀人術，而非相人術。做為封疆大吏，肩負為國舉才之責，觀人術當然是 [ 經世致用 ]的重要學問，所以吳榮光說 [ 吾輩其可不知乎此 ]，並將之刻印傳世。所以，曾國藩既然師承湖湘學派，以經世致用為職志，有這麼一本觀人術參考書，乃是合理的推論。

然而，即使《冰鑑》是一本 [ 最不像相書的相書 ]，它畢竟還是一本相書。曾國藩一生以 [ 識人之明 ] 見稱，帶過數十萬兵、用過數百名將領、推薦過十數位督撫封疆大吏，他是憑著閱歷觀察，或者參考了多少相法？
基本上，曾國藩對命運、占卜是不信的。

曾國藩一八六一年兵困江西時，心情低潮令他「實無生人之樂趣」，甚至已經寫好「遺囑」給兒子曾紀澤和曾紀鴻。遺囑最末段叮嚀祖父星崗公（曾玉屏）的家訓「八字、三不信」：八個字是「書蔬魚豬，早掃考寶」，三不信是不信僧巫、地仙、醫藥，其中所謂地仙，就是風水師、相卜師（不信醫藥是指不要相信走方郎中為賣藥而誇大病情，並非有病不吃藥之意）。
曾國藩對所謂「富貴之相」的看法，在他的《日記》中有一段：
端莊厚重是貴相，謙卑涵容是貴相。
事有歸著是富相，心存濟物是富相。
易言之，他信的是內在修為會引導「相隨心轉」，莊重能容自然貴，踏實有同情心自然富。

公孫策

公孫策評論家，《商業周刊》「去梯言」單元膾炙人口，擅長借用歷史典故，批判政治亂象，針針見血。文中旁徵博引，深入淺出，將歷史故事說得生動有趣，賦予了歷史典故現代意涵，「以史鑑今可以知興替」的精神淋漓盡致。著有《惹事生非──橫眉冷眼談古論今》（商智），並曾與唐湘龍在NEWS98「下班一條龍」節目中以「公孫龍」為筆名，每週寫一封信給當周的新聞人物，集結出版為《982劍客之見血封喉》（時報出版）。