問學孔子家語(簡體書)
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問學孔子家語(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

《孔子家語》又名《孔氏家語》,或簡稱《家語》,是一部研究和了解孔子的重要著作,被稱為“孔子研究第一書”。與《論語》的簡略相比,《孔子家語》有完整的場景;與《大學》、《中庸》作為專題論文相比,《孔子家語》中的思想更為全面;《史記》記錄了孔子事跡,但《孔子家語》的記錄時代更早,內容更多,更加準確。孔子的思想博大精深,要準確地理解孔子,要真正走近孔子,決不能舍棄《孔子家語》。

本書定名《問學孔子家語》,表達的既是學生帶著問題向老師問學,也是向《孔子家語》問學,更是通過《孔子家語》向孔子問學。相信每一個人通過“問和學”都能感受到孔子的智慧靈光,并以此來觀照現實生活。書中的孔子思想,將為我們的諸多困惑帶來最好解答,也必定成為行動的明確指引和力量源泉。

作者簡介

楊朝明,1962年生。
中國孔子研究院院長、研究員、博士生導師。
山東省政協委員,著名孔子研究專家,曾先后擔任曲阜師范大學孔子文化學院院長、歷史文化學院院長、山東省儒學研究基地主任、首席專家。兼任山東孔子學會副會長、山東省歷史學會副會長、中國孔子基金會學術委員等。
出版學術著作20余部,發表學術論文160余篇。多次應邀赴香港、臺灣、韓國、日本、歐洲等諸多國家和地區講學,傳播儒學,弘揚傳統文化。

李文文,1983年生。
孔子研究院儒學會館館長。

楊朝明,1962年生。

中國孔子研究院院長、研究員、博士生導師。

山東省政協委員,著名孔子研究專家,曾先后擔任曲阜師范大學孔子文化學院院長、歷史文化學院院長、山東省儒學研究基地主任、首席專家。兼任山東孔子學會副會長、山東省歷史學會副會長、中國孔子基金會學術委員等。

出版學術著作20余部,發表學術論文160余篇。多次應邀赴香港、臺灣、韓國、日本、歐洲等諸多國家和地區講學,傳播儒學,弘揚傳統文化。

李文文,1983年生。

孔子研究院儒學會館館長。

熱愛傳統文化學習,研究儒家文化在現代企業中的傳播與應用,寫下近百萬字的讀書筆記和員工培訓講稿。自2011年起,先在集團內部為員工講演培訓,后應山東師范大學、國際金鑰匙組織(中國區)、《中國旅游報》等單位之邀,前往講授《儒家文化的智慧與啟迪》、《禮樂文明》等,深受歡迎和贊許。《儒風大家》雜志 “問孔子”專欄作者,《飯店業》雜志“飯店儒學”專欄作者。

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名人/編輯推薦

一道學習國學思想精粹的門徑
——《問學孔子家語》

2013年11月26日,在考察中國孔子研究院時,習近平主席表示“要仔細看看”的兩本書《孔子家語通解》《論語詮解》作者、孔子研究院院長楊朝明最新力作!
一部帶你走進真實孔子的權威讀本
一本人人能看懂、可讀透、有感悟的孔子研究書


2013年11月底,習近平主席視察孔子研究院,召開座談會并發表重要講話,發出了中央高度重視中華優秀傳統文化的重要信息。
習主席在觀看孔子研究院的書刊和研究成果時,注意到了由楊朝明院長主編出版的《孔子家語通解》和《論語詮解》。他拿起來翻閱,說:“這兩本書我要仔細看看。” 習主席在眾多的書籍中看重這兩本書,表明了對孔子思想原典的重視。
《孔子家語》又名《孔氏家語》,或簡稱《家語》,是一部研究和了解孔子的重要著作,被稱為“孔子研究第一書”。要準確地理解孔子,要真正走近孔子,決不能舍棄《孔子家語》。
為了使《孔子家語》被更多的讀者所熟知,為了讓孔子思想精粹更易于為讀者理解和接受,繼《孔子家語通解》之后,楊朝明院長攜學生李文文傾情著述了《問學孔子家語》一書。全書采取問、答互動的形式,結合原典,從問題入手,直指核心要義,解答了人們在認知孔子方面具有代表性、典型性的諸多問題,是一本人人能看懂、可讀透、有感悟的孔子研究書,是一部走進真實孔子的權威讀本,是一道學習國學思想精粹的門徑。
《問學孔子家語》對于孔子儒學的研究和傳播將起到不可估量的作用,值得每一個中國人好好地讀、反復地讀。只有這樣,我們才能講好中國的故事,在東亞儒家文化圈中居于主動,在世界儒學傳播和研究中保持充分話語權。而這,正是習主席在視察孔子研究院時的諄諄囑托。

一道學習國學思想精粹的門徑

——《問學孔子家語》

2013年1126日,在考察中國孔子研究院時,習近平主席表示“要仔細看看”的兩本書《孔子家語通解》《論語詮解》作者、孔子研究院院長楊朝明最新力作!

一部帶你走進真實孔子的權威讀本

一本人人能看懂、可讀透、有感悟的孔子研究書


201311月底,習近平主席視察孔子研究院,召開座談會并發表重要講話,發出了中央高度重視中華優秀傳統文化的重要信息。

習主席在觀看孔子研究院的書刊和研究成果時,注意到了由楊朝明院長主編出版的《孔子家語通解》和《論語詮解》。他拿起來翻閱,說:“這兩本書我要仔細看看。” 習主席在眾多的書籍中看重這兩本書,表明了對孔子思想原典的重視。

《孔子家語》又名《孔氏家語》,或簡稱《家語》,是一部研究和了解孔子的重要著作,被稱為“孔子研究第一書”。要準確地理解孔子,要真正走近孔子,決不能舍棄《孔子家語》。

為了使《孔子家語》被更多的讀者所熟知,為了讓孔子思想精粹更易于為讀者理解和接受,繼《孔子家語通解》之后,楊朝明院長攜學生李文文傾情著述了《問學孔子家語》一書。全書采取問、答互動的形式,結合原典,從問題入手,直指核心要義,解答了人們在認知孔子方面具有代表性、典型性的諸多問題,是一本人人能看懂、可讀透、有感悟的孔子研究書,是一部走進真實孔子的權威讀本,是一道學習國學思想精粹的門徑。

《問學孔子家語》對于孔子儒學的研究和傳播將起到不可估量的作用,值得每一個中國人好好地讀、反復地讀。只有這樣,我們才能講好中國的故事,在東亞儒家文化圈中居于主動,在世界儒學傳播和研究中保持充分話語權。而這,正是習主席在視察孔子研究院時的諄諄囑托。

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目次

前言
序章 孔子研究第一書——問學《孔子家語》
◎第一節 熟悉·陌生? / 3
◎第二節 這樣一部書 / 4
◎第三節 源起 / 15
◎第四節 命運多波折 / 21
◎第五節 撥亂反正 / 23
◎第六節 走進 / 32
第一章 為官一任——問學《相魯》
◎第一節 初仕中都宰 / 39
◎第二節 出任司空 / 42
◎第三節 出任大司寇 / 44
◎第四節 夾谷之會 / 45
◎第五節 暫時的句號與記憶 / 48
◎第六節 呼應 / 49

前言

序章 孔子研究第一書——問學《孔子家語》

◎第一節 熟悉·陌生? / 3

◎第二節 這樣一部書 / 4

◎第三節 源起 / 15

◎第四節 命運多波折 / 21

◎第五節 撥亂反正 / 23

◎第六節 走進 / 32

第一章 為官一任——問學《相魯》

◎第一節 初仕中都宰 / 39

◎第二節 出任司空 / 42

◎第三節 出任大司寇 / 44

◎第四節 夾谷之會 / 45

◎第五節 暫時的句號與記憶 / 48

◎第六節 呼應 / 49

第二章 好好·惡惡——問學《始誅》

◎第一節 誅少正卯 / 55

◎第二節 好好·惡惡 / 58

◎第三節 一個方向 / 61

◎第四節 必教而后行 / 65

第三章 王的說法——問學《王言解》

◎第一節 賣關子 / 73

◎第二節 明王之道 / 75

◎第三節 最高境界 / 82

第四章 婚姻·政治——問學《大婚解》

◎第一節 人道孰為大 /91

◎第二節 愛與敬 / 96

◎第三節 敬身、成身 / 100

第五章 儒者風范——問學《儒行解》

◎第一節 儒,柔也 / 109

◎第二節 自立·若無能 / 112

◎第三節 憂思·寬裕 / 122

◎第四節 特立·規為 / 126

◎第五節 承載 / 129

第六章 內圣·外王——問學《五儀解》

◎第一節 尋找治世之才 / 135

◎第二節 人有五儀 / 137

◎第三節 知不知 / 144

◎第四節 王天下 / 148

第七章 行思·致遠——問學《致思》

◎第一節 農山言志 / 157

◎第二節 仁人 / 161

◎第三節 致行 / 164

◎第四節 初心·本心 / 169

◎第五節 為政·為正 / 173

第八章 那個“恕”字最重要——問學《三恕》

◎第一節 君子三恕 / 179

◎第二節 思·行 / 183

◎第三節 托物言志 / 188

◎第四節 正向思維 / 192

◎第五節 呼吸·呼應 / 196

第九章 好生之德·靜虛之美——問學《好生》

◎第一節 虛靜之美 / 203

◎第二節 王者好生 / 205

◎第三節 幾件小事 / 210

◎第四節 正·反·學 / 215

◎第五節 王天下 / 218

第十章 懷周的情結——問學《觀周》

◎第一節 觀周源起 / 225

◎第二節 所見所聞 / 227

◎第三節 子見老子 / 231

第十一章 君君·臣臣——問學《賢君》

◎第一節 賢君·賢臣 / 237

◎第二節 安守本分 / 240

◎第三節 尊賢·用賢 / 242

第十二章 本立而道生——問學《六本》

◎第一節 行己有本 / 249

◎第二節 本與質 / 251

◎第三節 慎其所處 / 255

◎第四節 本立道生 / 258

第十三章 成人·成圣——問學《顏回》

◎第一節 成仁·成人 / 265

◎第二節 君子·小人 / 272

◎第三節 身體力行 / 276

第十四章 一念之間——問學《子路初見》

◎第一節 子路初見 / 283

◎第二節 得·失 / 285

◎第三節 行走天地間 / 290

第十五章 人在困境中——問學《在厄》

◎第一節 陳蔡絕糧 / 297

◎第二節 吾道非乎? / 298

◎第三節 信任 / 305

第十六章 治國與駕車——問學《執轡》

◎第一節 治國與駕車 / 311

◎第二節 鞭打快驢? / 313

◎第三節 馬韁繩 / 314

◎第四節 各其所能 / 318

第十七章 君子是怎樣煉成的——問學《問玉》

◎第一節 玉·君子 / 323

◎第二節 君子是怎樣煉成的? / 324

◎第三節 圣人之教 / 330

第十八章 生死性命間——問學《本命解》、《本姓解》、《終記解》

◎第一節 生死性命 / 337

◎第二節 孔子的生死 / 340

◎第三節 生命的意義 / 343

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書摘/試閱

近些年來,在應邀講述關于“孔子思想與儒學精髓”之類的話題時,我經常使用“我們距離孔子有多遠”這樣的題目。雖然每次都要根據不同的聽眾調整內容和重點,但我希望與聽眾一起走近孔子的愿望卻是一樣的。

從孔子生活的時代到今天,在2500多年的日子里,孔子受到的關注罕有人比,但與之同時,人們對孔子學說認識的分歧同樣世所罕見。然而,很容易理解的是,無論是褒還是貶,在對一件事、一個人做出公允的判斷前都需要了解,需要深刻的了解,有了解才會有理解,才會有尊重,當了解有限而認識朦朧、模糊時,理解與尊重就無從談起。

羅素認為,一個民族的性格,可能在很大程度上取決于其形成時間的主要人物,如孔子這樣的人的個人性格。孔子對于中國更是如此,他實在與中國社會發展的命脈、中國人的生活方式、中華民族性格密不可分。

要走近孔子,自然離不開他的遺說,離不開他的言行舉止,離不開他所生活的時代背景,當然也離不開立體觀照中國古代文明的縱深視野。中國古代的文化典籍很多,那么,其中哪是研究和了解孔子最重要的著作呢?

說到這里,許多人會毫不猶豫地說《論語》最重要,也有人說《大學》是中國人的“圣經”。但如果我們說《孔子家語》是“孔子研究第一書”,恐怕會有許多人感到愕然。但《孔子家語》的確太重要了!該書記錄了孔子的言論事跡,記錄了孔子弟子的大量材料,內容豐富,具體生動,首尾完備,它可以與包括《論語》在內的許多文獻相互參證,價值極高!

筆者長期研究孔子儒學與中國文化,深知對儒家文獻、對于經典的正確解讀、準確認識和整體把握的必要性,這是走近和理解孔子的基礎。也正是基于這樣的認知,我要求學生重點研讀《孔子家語》,希望認真通讀,并撰寫筆記,記錄心得。于是就有了這本《問學孔子家語》。

兩年前,李文文向我問學,她的刻苦認真令人感動。開始,我只是強調《孔子家語》的重要性,沒想到她不僅對《孔子家語》原文逐篇精讀,字字咀嚼,而且按照自己慣常的學習方法,早上朗聲誦讀,晚上默默抄寫,在誦讀與抄寫間用心品思,有了心得就隨時整理記錄。在她發來的一封封郵件中,分明看得出她思索的喜悅與快樂。

我在想,如果認真品味《孔子家語》的篇章,人們心底一定都會涌起文文所說的那種美妙感覺和深深震撼。在讀《王言解》篇時,她說她明白了為何諾貝爾獎獲得者發出呼吁:“人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前,到孔子那里去汲取智慧。”原來孔子一直“喋喋不休”的是“王的說法”。“王道”與“霸道”有本質區別,“王道”關注每一個個體生命,“霸道”關注的卻是權力。在生活中,每個人都應做自己生命的王者。讀《執轡》篇時,她說這篇系統闡述了管理哲學,有具體的方法論,還有清晰的操作實務。這種管理哲學無論是應用于政治還是企業管理,抑或個人的修身,其實都該一以貫之。

經過一年多的研讀,文文真的讀出了自己的感覺。就在讀《儒行解》這一篇時,她說原本認為孔子距離自己是遙遠的,沒想到孔子就在身邊,真摯而美好。她的這種感覺恰如孔子所說的“道不遠人”。看到她一篇篇的讀書筆記,我知道她讀出了其中的味道,于是就鼓勵她不僅“期月守之”,而且一直堅持下去。繼續往下讀,肯定會看到更大的一片天。

世人常說“孔子學說博大精深”,這可不是一句空話!只要靜心讀孔子,感受他的智慧靈光,很有可能就會生發出“欲罷不能”的感覺,就會自然會生發出對孔子的無限景仰。一年多的時光,文文竟然記下幾十萬字的讀書筆記。也是因為她的投入,在喜悅與景仰的同時,她也思考了許多問題。

比如,孔子一直在說關于“王道”的話題,那么,到底“王道”為何?按照孔子的講法,“王道”應該是興國安邦之道,可是君王們為何并不接受?搞得孔子顛沛流離,周游列國,仿佛找不到工作一般。

比如,關于女子,孔子提出過“三從”、“五不娶”、“七出”等,這么多的要求,是不是對女子的約束?這符合“男女平等”嗎?

比如,何為“儒“?儒家有“CI”形象標識系統嗎?儒者將仁以為己任,不亦重乎?不亦遠乎?如此負重前行,會不會透不過氣來?

比如,孔子講求貴賤尊卑與人人平等矛盾嗎?講秩序還能來談自由嗎?

比如,以前人們認為孔子主張所謂“貴族特權”,《孔子家語》中記載了孔子與弟子討論“刑不上大夫,禮不下庶人”,其價值與意義在哪里?

比如,“死生有命,富貴在天”與“事在人為”相互矛盾嗎?在生死性命間,生命的意義是什么?

這些困惑不是文文所獨有,而具有認知孔子方面疑問的代表性、典型性,有必要將這些問題疏理、剖析,結合原典,正本清源,細致解讀,探悉其內在關聯和意蘊,認知真實的孔子。經典是關于真理的表達,它教給人們一種正確的生活方式,提升認知問題的能力,是汲取智慧和仁德的寶庫。學習這種智慧與仁德,將幫助人們提升和增強走向幸福、解決問題的能力,給與戰勝困難的勇氣,使人富有同情心,變得溫和與善良,使我們穿越迷茫和紛亂而洞達本質。

于是,我們決定將我們的心得進行整理,希望能與更多的人分享我們的感受,也希望引起更多人親近《孔子家語》。將該書定名為“問學《孔子家語》”,是想表達“向《孔子家語》問學”這樣的意思。該書的名字是文文提出來的,本意是學生向老師問學。其實,我們的交流是相互學習的過程,從文文那里我學到了很多。從根本上講,它要表示我們一起“通過《孔子家語》問學孔子”。

我們共同向孔子學習,共同向經典學習,也希望大家一起這么做。所以,在整理往返郵件和各自的讀書筆記時,我們力求平和中正。大家一起從經典中汲取智慧,這才是我們的出發點與立足點。我們深知,要真正理解《孔子家語》還有很長的路程,但我們愿與更多同道同行,真心期待通過我們的研讀、問學,能夠提供一道門徑。

楊朝明

2014年5月25

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