撒拉族(附光碟)(簡體書)
商品資訊
系列名:中國少數民族人口叢書
ISBN13:9787510117565
出版社:中國人口出版社
作者:馬偉; 馬成俊
出版日:2014/06/01
裝訂:平裝
附件:附光碟
商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
美麗的中亞錫爾河畔誕生了無數傳說和史詩,傳說烏古斯汗有六個兒子,分別名為太陽、月亮、星星、天、山和海。這六個兒子又分別生有四子,由此形成烏古斯24部落。來自山汗長子撒魯爾的后代,萬里東遷,又在青藏高原譜寫了一部中國撒拉族的傳奇史詩。《中國少數民族人口叢書:撒拉族》為我們介紹的就是撒拉族這個少數民族的文化。
作者簡介
馬偉,男,撒拉族。青海民族大學民族學與社會學學院語言教研室主任,教授,博士。長期以來從事關于撒拉族歷史、語言與文化等方面的研究工作。出版The Folklore of China’s Islamic Salar Nationality、《撒拉族風情》等多部著作及幾十篇學術論文。
馬成俊,男,撒拉族。青海民族大學民族學與社會學學院院長,教授,博士,新世紀百千萬人才工程國家級人選,全國高校優秀青年教師,享受國務院特殊津貼專家。長期以來從事關于撒拉族歷史、語言與文化及民族關系等方面的研究工作。與馬偉共同主編《百年撒拉族研究文集》、《民族小島:新世紀撒拉族研究》。出版《循化縣社會經濟可持續發展研究》、《撒拉族風俗志》、《神秘的熱貢文化》、《熱貢藝術》等多部著作及七十余篇學術論文。
馬成俊,男,撒拉族。青海民族大學民族學與社會學學院院長,教授,博士,新世紀百千萬人才工程國家級人選,全國高校優秀青年教師,享受國務院特殊津貼專家。長期以來從事關于撒拉族歷史、語言與文化及民族關系等方面的研究工作。與馬偉共同主編《百年撒拉族研究文集》、《民族小島:新世紀撒拉族研究》。出版《循化縣社會經濟可持續發展研究》、《撒拉族風俗志》、《神秘的熱貢文化》、《熱貢藝術》等多部著作及七十余篇學術論文。
目次
綜述 走進撒拉族
第一章 向東的長歌
第一節 紛亂迭起的中亞
第二節 舉族東遷
第三節 受命世襲達魯花赤與土司
第四節 新民族的誕生
第二章 撒拉族的社會生活
第一節 居住庭院
第二節 公社組織——“阿格乃”與“孔木散”
第三節 撒拉八工外五工
第四節 虔誠莊重的清真生活
第三章 生生不息的撒拉人
第一節 十八條漢子的故事
第二節 撒拉族的人口變化
第三節 撒拉族的二次遷徙
第四章 撒拉族的人口素質與結構
第一節 健康的民族
第二節 男人與女人的世界
第三節 “瞎漢”與“阿林”
第四節 職業結構
第五章 撒拉族的文化生活
第一節 生兒育女
第二節 婚姻的締結
第三節 肅穆儉樸的喪葬儀式
第四節 絢麗多彩的民族服飾
第五節 文學藝術
第六節 誓言與禁忌
第六章 撒拉族的經濟生活
第一節 亦農亦牧的傳統經濟
第二節 黃河浪尖上的“筏子客”
第三節 市場經濟中的弄潮兒
第四節 青藏高原上的“藏客”
第五節 走向全國的撒拉人家
參考文獻
后記
第一章 向東的長歌
第一節 紛亂迭起的中亞
第二節 舉族東遷
第三節 受命世襲達魯花赤與土司
第四節 新民族的誕生
第二章 撒拉族的社會生活
第一節 居住庭院
第二節 公社組織——“阿格乃”與“孔木散”
第三節 撒拉八工外五工
第四節 虔誠莊重的清真生活
第三章 生生不息的撒拉人
第一節 十八條漢子的故事
第二節 撒拉族的人口變化
第三節 撒拉族的二次遷徙
第四章 撒拉族的人口素質與結構
第一節 健康的民族
第二節 男人與女人的世界
第三節 “瞎漢”與“阿林”
第四節 職業結構
第五章 撒拉族的文化生活
第一節 生兒育女
第二節 婚姻的締結
第三節 肅穆儉樸的喪葬儀式
第四節 絢麗多彩的民族服飾
第五節 文學藝術
第六節 誓言與禁忌
第六章 撒拉族的經濟生活
第一節 亦農亦牧的傳統經濟
第二節 黃河浪尖上的“筏子客”
第三節 市場經濟中的弄潮兒
第四節 青藏高原上的“藏客”
第五節 走向全國的撒拉人家
參考文獻
后記
書摘/試閱
《中國少數民族人口叢書:撒拉族》:
1989年國家發行了一套反映我國各地民居風情的郵票,其中“青海民居”一枚的素材就來自于循化撒拉族的這種“撒日”,媒體評論,此“房屋坐北朝南,斗拱挑檐,正門內凹,形成門廳,左右廂房細格花窗。既增加采光面積,又防風沙,造型古樸,直追唐宋之風”。
在東部的孟達地區,由于地勢狹窄,平地較少,而且周圍林深木廣,他們多把房屋修成兩層樓房。房屋仍以土木結構為主,由于各家經濟條件不同,因此所用木料多少好壞也各有不同。一樓墻壁是土墻為主,二樓以柳條編成籬笆,上面涂泥作墻壁。樓房上層一般是臥房,下層是廚房和圈房。
在屋內大堂墻壁上一般掛有用阿拉伯文書寫的經文中堂。過去中堂有單幅、雙幅、三幅等幾種,現今主要為三幅,中間一幅長而且寬,邊上兩幅較窄而且短,有在紙上書寫的,也有在絹帛上書寫的,撒拉人對之視若珍寶,不僅僅是偏愛其龍飛鳳舞、氣勢恢宏的藝術效果,更主要的是對其內容的篤信,因為其多為贊主贊圣的內容。中堂多為祖上所傳之物,經歷了滄桑歲月后,顯得古色古香。在其他墻壁上近幾年還掛有從沙特阿拉伯朝覲歸來的人們帶來的經文掛毯及以山水為內容的國畫等。撒拉族忌諱在屋內張貼人像畫及動物畫,因為撒拉人篤信伊斯蘭教,信仰獨一之神——安拉,他們認為只有安拉才有能力創造宇宙萬物,除此之外沒有任何人能創造生命,若在室內以人像或動物畫作裝飾,就須給他們賦予生命,而這常人是無能為力的;另外,這種裝飾有可能陷入偶像崇拜的危險境地,這也與伊斯蘭教的一神信仰是背道而馳的。在中堂前面,一般擺設長條幾或辦公桌,上面放置有座鐘、花瓶、茶盅等物,兩邊各有一把靠背椅。
現在旁邊還擺有沙發、大衣柜、角柜、高低柜等。炕上一邊擺放著一對板箱(也稱門箱),上面是較新、干凈的被子、毛毯、褥子、枕頭等,這些被褥主要給住宿家中的客人使用。家中若來客人,好客的撒拉人總是勸客人住一兩天,晚上將家中最干凈的被褥拿來,整齊地鋪在炕上。若逢寒冷冬日,還要將土炕燒得溫熱,盡可能讓客人休息好。在屋內最高處,或在梁上,或在家具上,或在其他地方,你也許還會發現一本或幾本裝幀精美的《古蘭經》,虔誠的老人們在空閑之時,總是手拿經書讀上一兩段。《古蘭經》在他們眼里是非常神圣的,因此絕對不能把經書放在低處,在其上面也不能放任何東西,甚至在房頂上有人走過時,也要提醒他不要從經書的上面直接經過。
在正房的兩邊,即東北角和西北角一般是廚房和圈房的位置,正房的兩個土炕口子設在那兒,冬天從圈房煨炕,從炕洞冒出來的煙既不會把院子弄得一片煙霧,還可以幫助圈房里的牲畜御寒。從廚房里煨炕,也比從其他房間里煨顯得干凈而衛生。因此,在東北角和西北角都建有廚房和圈房。連著廚房和圈房一般建有東房和西房,在西南角和東南角一般是廁所、庫房和草房等。若大門開在東面或西面,則在南面蓋南房。撒拉族是個十分注重倫理道德的民族,他們對老人特別尊敬、愛護,因此他們冬天把老人安排在較小而暖和的東房或西房,把家中唯一的火爐生在老人房中;夏天把老人安排在正房中,因為夏天正房里空氣暢通、涼爽宜人。
在院子中間大多數人家都辟有一個小花圃,花圃呈四方形,周邊以鵝卵石點綴,其中種有各種花草,最常見的有月季花、芍藥花、大麗花、金錢梅、菊花等,除冬季外其他時節都是花團錦簇,沁香襲人,使整個院落隨著不同花種的開放顯得生機盎然,充滿了生活情趣。各家各戶還有果園和果樹,還在院中栽葡萄、核桃、蘋果、花椒、梨、杏等樹,既美化了環境,又有一定的經濟效益。
……
1989年國家發行了一套反映我國各地民居風情的郵票,其中“青海民居”一枚的素材就來自于循化撒拉族的這種“撒日”,媒體評論,此“房屋坐北朝南,斗拱挑檐,正門內凹,形成門廳,左右廂房細格花窗。既增加采光面積,又防風沙,造型古樸,直追唐宋之風”。
在東部的孟達地區,由于地勢狹窄,平地較少,而且周圍林深木廣,他們多把房屋修成兩層樓房。房屋仍以土木結構為主,由于各家經濟條件不同,因此所用木料多少好壞也各有不同。一樓墻壁是土墻為主,二樓以柳條編成籬笆,上面涂泥作墻壁。樓房上層一般是臥房,下層是廚房和圈房。
在屋內大堂墻壁上一般掛有用阿拉伯文書寫的經文中堂。過去中堂有單幅、雙幅、三幅等幾種,現今主要為三幅,中間一幅長而且寬,邊上兩幅較窄而且短,有在紙上書寫的,也有在絹帛上書寫的,撒拉人對之視若珍寶,不僅僅是偏愛其龍飛鳳舞、氣勢恢宏的藝術效果,更主要的是對其內容的篤信,因為其多為贊主贊圣的內容。中堂多為祖上所傳之物,經歷了滄桑歲月后,顯得古色古香。在其他墻壁上近幾年還掛有從沙特阿拉伯朝覲歸來的人們帶來的經文掛毯及以山水為內容的國畫等。撒拉族忌諱在屋內張貼人像畫及動物畫,因為撒拉人篤信伊斯蘭教,信仰獨一之神——安拉,他們認為只有安拉才有能力創造宇宙萬物,除此之外沒有任何人能創造生命,若在室內以人像或動物畫作裝飾,就須給他們賦予生命,而這常人是無能為力的;另外,這種裝飾有可能陷入偶像崇拜的危險境地,這也與伊斯蘭教的一神信仰是背道而馳的。在中堂前面,一般擺設長條幾或辦公桌,上面放置有座鐘、花瓶、茶盅等物,兩邊各有一把靠背椅。
現在旁邊還擺有沙發、大衣柜、角柜、高低柜等。炕上一邊擺放著一對板箱(也稱門箱),上面是較新、干凈的被子、毛毯、褥子、枕頭等,這些被褥主要給住宿家中的客人使用。家中若來客人,好客的撒拉人總是勸客人住一兩天,晚上將家中最干凈的被褥拿來,整齊地鋪在炕上。若逢寒冷冬日,還要將土炕燒得溫熱,盡可能讓客人休息好。在屋內最高處,或在梁上,或在家具上,或在其他地方,你也許還會發現一本或幾本裝幀精美的《古蘭經》,虔誠的老人們在空閑之時,總是手拿經書讀上一兩段。《古蘭經》在他們眼里是非常神圣的,因此絕對不能把經書放在低處,在其上面也不能放任何東西,甚至在房頂上有人走過時,也要提醒他不要從經書的上面直接經過。
在正房的兩邊,即東北角和西北角一般是廚房和圈房的位置,正房的兩個土炕口子設在那兒,冬天從圈房煨炕,從炕洞冒出來的煙既不會把院子弄得一片煙霧,還可以幫助圈房里的牲畜御寒。從廚房里煨炕,也比從其他房間里煨顯得干凈而衛生。因此,在東北角和西北角都建有廚房和圈房。連著廚房和圈房一般建有東房和西房,在西南角和東南角一般是廁所、庫房和草房等。若大門開在東面或西面,則在南面蓋南房。撒拉族是個十分注重倫理道德的民族,他們對老人特別尊敬、愛護,因此他們冬天把老人安排在較小而暖和的東房或西房,把家中唯一的火爐生在老人房中;夏天把老人安排在正房中,因為夏天正房里空氣暢通、涼爽宜人。
在院子中間大多數人家都辟有一個小花圃,花圃呈四方形,周邊以鵝卵石點綴,其中種有各種花草,最常見的有月季花、芍藥花、大麗花、金錢梅、菊花等,除冬季外其他時節都是花團錦簇,沁香襲人,使整個院落隨著不同花種的開放顯得生機盎然,充滿了生活情趣。各家各戶還有果園和果樹,還在院中栽葡萄、核桃、蘋果、花椒、梨、杏等樹,既美化了環境,又有一定的經濟效益。
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