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人生論美學的民族傳統，有別於西方經典美學的學理特質，是中國美學最具特色和價值的部分之一。人生論美學是中華美學最為重要的精神傳統之一，是中國美學自己的民族化理論學說。
自老孔莊等先哲發緒，經20世紀上半葉中國現代美學之理論自覺，初步建構起以審美藝術人生動態統一的大審美觀、真善美張力貫通的美情觀、物我有無出入詩性交融的審美境界觀等為主要標識的中國式美學話語和審美精神，突出了審美活動的美育功能和人文向度，並在中國當代美學的發展中有所承化。中國現代美學學者王國維、梁啟超等自覺地把審美、藝術與人生相關聯，傳承古今，化合中西，初步構築了中國化的人生論美學的民族審美旨趣與基本學理品格。
20世紀下半葉以來，由於美學研究比較注重對西方學說的紹介引進，人生論美學的傳統一度不為關注。這本論文集是人生論美學研究的一次重要探索，明確提出了人生論美學的理論概念，並對相關基本理論問題和重要資源進行了有重點的研討。
自老孔莊等先哲發緒，經20世紀上半葉中國現代美學之理論自覺，初步建構起以審美藝術人生動態統一的大審美觀、真善美張力貫通的美情觀、物我有無出入詩性交融的審美境界觀等為主要標識的中國式美學話語和審美精神，突出了審美活動的美育功能和人文向度，並在中國當代美學的發展中有所承化。中國現代美學學者王國維、梁啟超等自覺地把審美、藝術與人生相關聯，傳承古今，化合中西，初步構築了中國化的人生論美學的民族審美旨趣與基本學理品格。
20世紀下半葉以來，由於美學研究比較注重對西方學說的紹介引進，人生論美學的傳統一度不為關注。這本論文集是人生論美學研究的一次重要探索，明確提出了人生論美學的理論概念，並對相關基本理論問題和重要資源進行了有重點的研討。
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