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本書將宗族概念引入明清以來中國佛教傳統宗派的研究之中，提出了“法緣宗族”的命題，全面探討了模擬宗法制度在中國佛教中的宗派組織、寺院管理、經濟文化諸方面的意義。筆者嘗試說明在剃度、受戒、傳法過程中，同一位僧人有可能產生出多種“法號”的現象，以及彼此之間的相互轉換關系，并在此基礎上探討了其背后代表的宗派意義。本書認為：以派輩譜系編制為典型特征的禪宗與“遍利三根”的凈土宗之間的“禪凈關系”，并非并列的兩個教派團體的關系，而是“有之以為利，無之以為用”的互補關系，前者維護了中國佛教僧侶的正統性，后者則成為正統佛教與民間信仰之間交流的重要中介。
作者簡介
張雪松，男，北京人，筆名雨山。香港中文大學文化及宗教研究系博士，現為中國人民大學哲學院宗教學教研室副教授，教育部人文社會科學重點研究基地佛教與宗教學理論研究所全職研究員。代表性專著：《法雨靈巖：中國佛教現代化歷史進程中的印光法師研究》、《唐前中國佛教史論稿》、《漢魏兩晉南北朝佛教史》（“中華佛教史”卷）；譯著：《天藍色的彼岸》等。
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目次
目錄
導言禪凈關系：有之以為利，無之以為用
章傳統漢地佛教宗派組織性探析
節引言：剃度家庭與傳法家族
第二節傳統佛教中祭祖儀式與功能
第三節僧人的名字派輩與譜系的編織
第四節譜系的價值
第二章法緣宗族
節中國傳統佛教宗族的類型
第二節晚明以來中國佛教宗派譜序的跨國傳播
第三節同日本佛教宗派相比，中國法緣宗族相對的
開放性
第四節對法緣宗族這個概念的總結
第三章何為“凈土宗”
節想象的共同體
第二節民間凈土信仰的多重結構
第三節“傳總燈”：中國近代凈土宗的宗派組織方式
與特征
第四節余論：近代凈土信仰對傳統佛教革新的意義
結語佛教的“家族企業”
后記
主要征引文獻
導言禪凈關系：有之以為利，無之以為用
章傳統漢地佛教宗派組織性探析
節引言：剃度家庭與傳法家族
第二節傳統佛教中祭祖儀式與功能
第三節僧人的名字派輩與譜系的編織
第四節譜系的價值
第二章法緣宗族
節中國傳統佛教宗族的類型
第二節晚明以來中國佛教宗派譜序的跨國傳播
第三節同日本佛教宗派相比，中國法緣宗族相對的
開放性
第四節對法緣宗族這個概念的總結
第三章何為“凈土宗”
節想象的共同體
第二節民間凈土信仰的多重結構
第三節“傳總燈”：中國近代凈土宗的宗派組織方式
與特征
第四節余論：近代凈土信仰對傳統佛教革新的意義
結語佛教的“家族企業”
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