享樂主義宣言（簡體書）

本書系統論述了作者沉思數十年的享樂主義哲學。作者論證精彩、觀點新穎。
本書通過思考以下問題，闡述了作者的享樂主義哲學理論：身體基於什麼成為了哲學偏愛的研究物件？作為藝術家該如何思考？在美學領域中以何種方式建立倫理學？在一個完全臣服于阿波羅的文明中，狄俄尼索斯享有怎樣的地 位？享樂主義和無政府主義之間有著怎樣本質的關係？基於何種思維模式，哲學才具有可操作性？在後現代生物科技如此發達的今日，對身體還有何種期許？生平傳記和哲學寫作之間是何種關係？哲學神話是根據什麼原則構建出來的？在西方知識結構中如何完成去基督化？新的學說流派是否可能？
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蜜雪兒•翁弗雷提出，要回答這些問題，必須致力於推動構建徹底的存在主義的進程。由此才能產生藝術的主體間性、內在的倫理學、犬儒主義美學、自由主義政治學、左派尼采主義、感覺至上的物質主義、狂喜的功利主義、陽光的性觀念、普羅米修士式的生物倫理學、浮士德式的身體、存在中的頓悟、哲學的生活、另一種哲學編纂、後基督教的無神論、享樂的契約，有了著眼於存在的思想，才會有很多值得挖掘的學說，使我們這個哀婉的時代重放光彩。

蜜雪兒•翁福雷（1959 —），法國無神論哲學家，批評家，公共知識份子，自命為“左翼中的左翼”。 他曾任高中畢業班哲學教師二十年，後辭去教職，於2002年創辦卡昂民眾大學，2005年在阿讓坦市創辦“烹飪與藝術鑒賞”民眾大學。他已出版八十多本著作，被三十多個國家翻譯和出版 ，主要著作有《旅行理論》《無神論》《向森林求助》《自我的雕塑》《享樂的藝術》《享樂主義宣言》《宇宙》等。國內已出版的有《享樂的藝術》（三聯書店，2004）和《尼采傳》（雲南美術出版社，2012）。

【譯者簡介】
劉成富（1962—），巴黎第七大學博士，南京大學法語系教授、博導，現任中國非洲問題研究會常務副會長，中國法語教學研究會副會長。發表學術論文100餘篇，出版教材10餘部、譯著40餘部。代表性專著為《20世紀法國“反文學”研究》。代表性譯著為《消費社會》（波德里亞）、《改變命運：奧朗德自述》（奧朗德）。

序言
孩提時代的自畫像
第一部 另一種方法
1 另一種平行的哲學
1）主流的歷史編纂 2）柏拉圖哲學的先驗原則 3）哲學的反歷史
2 身體的理性
1）自傳式小說 2）存在之孤例 3）自正論解密
3 哲學的生活
1）智慧的角度 2）實用的功利主義 3）享樂主義體系
第二部 選擇性倫理
4 無神論的道德
1）猶太基督教知識形態 2）勢在必行的去基督教 3）後基督教的無神論
5 內在遊戲的規則
1）美學的倫理 2）雕塑自我 3）神經元的突起
6 享樂主義的主體間性
1）享樂主義契約 2）倫理圈 3）禮節的辯證法
第三部 陽光的情欲
7 禁欲典範
1）缺失的神話 2）唯倫理主義的思想體系 3）禁欲的體系化
8 絕對自由的力比多
1）輕情欲 2）單身機器 3）不育的形而上學
9 肉體的殷勤
1）情欲合約 2）遊戲式結合 3）放縱的女性主義
第四部 犬儒主義美學
10 群島式邏輯
1）成品的革命 2）美的消亡 3）對現在的考古
11 藝術的心理變態學
1）虛無主義的消極性 2）柏拉圖主義的頑強 3）商品崇拜
12 犬儒主義藝術
1）犬儒主義解藥 2）代碼的傳遞 3）對現實的複唯物化
第五部 普羅米修士式的生物倫理學
13 擯棄基督教信仰的肉身
1）天使模型 2）勇敢的啟發 3）身體的擴大
14 人為的藝術
1）超越人 2）規避式的優生學 3）人造物的形而上學
15 浮士德式的身體
1）兩種虛無之間 2）神經元身份 3）死亡的教育學
第六部 自由主義政治
16 悲劇的圖譜
1）至上的自由主義思想 2）骯髒的苦難和潔淨的苦難 3）微型法西斯主義
17 享樂主義政治
1）易怒的極端自由主義天性 2）左傾尼采主義 3）完成“五月風暴”的未竟之業
18 實踐反抗
1）個體的革命化 2）聯合利己主義者 3）享樂主義政治
享樂主義宣言