民國服裝史（簡體書）

1911年辛亥革命勝利，標志著封建帝國的崩潰和民國的成立。與之相適應的服裝也隨之發生根本性的改變，中山裝和旗袍確立了中國男女現代服裝的誕生。然而民國服裝的進步并不是一帆風順的，遇到各種各樣的非議與阻撓，終在30年代到40年代之間成功轉型，有了現代社會的服飾文化。
《民國服裝史》主要介紹1911年到1949年民國服裝的發展。其中包括山東及少數民族地區服裝變化以及與當時民眾生活、經濟、社會的關系。

徐華龍，1948年生，復旦大學研究生畢業。筆名有文彥生、曉園客、林新乃等。上海文藝出版社編審。歷任上海筷箸文化促進會會長、國際（日本）箸文化協會顧問、中國民俗學會常務理事、中國民間文藝家協會理事、中國民俗語言研究會副會長、中國神話學會副會長等。主要學術著作有：《國風與民俗研究》《中國歌謠心理學》《中國神話文化》《泛民俗學》《中國民間故事及其技巧研究》《箸史》《中國歌謠與心理研究》等。

《民國服裝史》：
節 傳統與變化
在一些地區，雖然進入民國時期，但依然保持著傳統的穿著習俗、保留著傳統的風俗習慣。如福建《長樂縣》（1917年）：“二月二日，女復歸寧，至五月始返（俗謂“討夏衣”。女返夫家時，女之父母以男女衣服遺女與婿）。”討夏衣是一種習俗，流行在福建長樂等地，是岳父母給女兒與女婿的衣服。此風俗反映的是人們長期以來對于衣服的重視，不再將衣服僅作為保暖的工具，且深深地打上民俗的烙印。過去有種風俗，孩子上學要穿新衣，象征一種新的人生開始。有首民歌這樣唱道：“正月梅花芬芳，讀書官官上學堂。兒肯讀書娘歡喜，明朝替你做一件好衣裳。好衣裳來好衣裳，孩兒著仔好風光。阿娘省下買花買粉錢和鈔，從今裝扮好兒郎。”①
這一時期，社會進步、生產發展，制作衣服的布料有了更多的挑選余地，特別是外來的布料進入制作衣服的視野。福建《政和縣志》記載：1919年該縣“人民衣服，分土布、竹布、呢絨、綢緞等，唯士人率以韋布相先整冠服出，無以放縱而貽邊幅不修之誚者。”一方面說的是衣服的料子發生了很大變化，另一方面也說明人們穿著的觀念也在發生改變，特別是地方士紳講究穿著整齊，而不修邊幅者會遭到詬病。
1910年前后，中國人的服裝與傳統有了很大的不同，發生巨變，尤其在女學生中這種變化更明顯。1915年1月5日《婦女雜志》《創刊》號上，可以看到，辛丑孟冬，女子穿冬天棉衣，高領，右衽，衣短，齊臀。此刊上刊登一幅上海愛國女學生國文專修科生的夏天照片：短衣、白色、高立領，下裙為黑色，長及鞋面。由此可見，這是當時普遍的女學生服裝，也是非常流行的夏天衣服。
對于女學生這種打扮，還是有人看不慣，認為她們具有共同的缺點，就是“裝束”的材料與裝飾。
張朱翰芬的《論上海女學生之裝束》：“吾國女學生之發達，首推上海師范也。”“上海之女學生同具一缺點焉，則裝束是也。一衣服也。中國綢緞不足，有用外國綢緞者，不獨材料已也，裁式之新奇，實有不可思議者，領高至四寸以上。而紐扣也，花邊也，又各花樣翻新，鮮妍奪目，于是一衣之費非十年余金不可（指夾衣），中衣料居十之三四，而附屬品及工資反居十之六七，可駭，孰甚況乎。衣服之外，自別針、雞心以致戒指、時針、手鐲諸品，或純用金質，或鑲以珠翠，或嵌以鉆石，價值以數十金計，互為比賽，互為競賽，即互為進步。一若女學生非此不足以表其尊貴者，愈趨愈盛。吾誠不知流弊之矣。”
在上述文句里，反映的是作者對于女學生服裝的不滿情緒，但是也為我們保留了珍貴的資料，從中可以看出女學生服裝的多姿多彩的畫面：在衣服的外面綴有各種自別針、雞心以致戒指、時針、手鐲諸品，或純用金質，或鑲以珠翠，或嵌以鉆石，足見當時女學生服裝的美麗和新奇。當然不是所有的女學生的服裝都是如此，但也反映了一部分（或者一小部分）學生的追求。
在大城市，這種觀念更是盛行，出現時裝不斷翻新的現象。在上海，有一《女眷裝飾》竹枝詞這樣說道：“時裝翻出不辭勞，畫黛還須揀細毫。口上胭脂腮上粉，紅菱上寸惹。”這種講究打扮的風氣，在中更為盛行。“前清中葉時方盛年，艷名已噪，光緒甲辰居迎春坊，榜名日天香閣，名花寶寶……民國元年，張榜跑馬廳，易名琴寓。氣象崇閎，豪闊為北里之冠。曾御珠邊衣，衣之四緣綴以珠蝴蝶，燦爛奪目。”
張朱翰芬《論上海女學生之裝束》：“夫上海為薈萃之地，服裝之奇麗久為社會所公認，今以文明之女學生而亦尤而效之。試問，迷離撲朔，又孰能辨其是為女生，是為哉。誠以今之一衣一履輒作學生之裝束，摹效惟恐不屑，乃為女生者不急思趨避，反崇尚侈靡，從而為之倡導，是亦不可以已乎。一女生之人，學也。其寄宿者，學膳費年達百金以外，復加種種無謂之靡費，富者或猶可勉為支持。”
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