怪力亂神50問

學佛入門Q&A
怪力亂神50問
法鼓文化編輯部◎編著

你相信怪力亂神嗎？
50個正信須知，
讓你不再疑神疑鬼！
神話、鬼話或胡說瞎話，
都亂不了你的心！

信佛總是遇到這樣的問題：
學佛是一種迷信嗎？
信佛和信鬼神有何不同？
真的有世界末日嗎？
你想知道：
真的可以感應佛菩薩嗎？
佛教如何解釋「卡到陰」？
什麼是神通？

本書針對學佛新手，
量身設計50個怪力亂神問題，
共分四大單元：
1正信學佛不迷信
2不再疑神疑鬼
3假神通不如真人通
4信心堅定不迷路
幫你掌握正信佛教需要知道的事，
修行正法，永離邪道！

學佛入門Q&A緣起
學佛新手常感求助無門，遇到問題不知怎麼辦？因此，「學佛入門Q&A」系列提供學佛新手認識佛教的基礎觀念，快速掌握學佛的方法要領，並解答常見的學佛入門疑惑。每本書依學佛必知、必問的修學主題，設計50個提問，代學佛新手發問，學佛不再學得半信半疑，能夠通達無礙。「學佛入門Q&A」希望能幫助大家順利踏出學佛的第一步！

學佛入門新主張：
【學佛要快樂】
人生是苦海，得遇佛法多幸運！
【學佛要敢問】
不怕問題多，轉煩惱就開智慧！
【學佛要運用】
佛法要練習，熟能生巧得平安。
【學佛要成佛】
要有大信心，未來佛正在學佛！

【導讀】發願生信心 釋常應

1. 正信學佛不迷信
Q01：學佛是一種迷信嗎？
Q02：正信佛教和迷信宗教有何不同？
Q03：如何不變成怪力亂神的附佛外道？
Q04：真的可以感應佛菩薩嗎？
Q05：如何用佛法確認自己迷不迷信？
Q06：佛教徒相信祈禱的功能嗎？
Q07：佛法與魔法有何不同？
Q08：佛教如何看待靈異現象？
Q09：要用科學解釋佛法才不迷信嗎？
Q10：佛教認為有永恆不變的靈魂嗎？
Q11：怪力亂神問題多，不信教最平安？
Q12：為何要老實修行，不被怪力亂神迷惑？

2.不再疑神疑鬼
Q13：信佛和信鬼神有何不同？
Q14：鬼和神如何區分？
Q15：佛教護法神到底是神還是鬼？
Q16：佛教相信有天堂和地獄嗎？
Q17：為什麼往生親人會託夢？變鬼了嗎？
Q18：佛教如何解釋「卡到陰」？
Q19：遇到鬼擋牆怎麼辦？
Q20：真的有嬰靈嗎？嬰靈會向父母報復嗎？
Q21：可以打手印降魔驅鬼嗎？
Q22：佛教如何看待妖怪？
Q23：佛教如何看待鬼月？
Q24：什麼是魔？
Q25：舉頭三尺真的有神明嗎？
Q26：可將身體借給神佛附身救人嗎？

3.神通不如真人通
Q27：什麼是神通？
Q28：可以懷疑佛菩薩嗎？
Q29：佛教的宇宙觀為何？如何看待他方世界、飛碟？
Q30：開天眼等同開智慧嗎？
Q31：特異功能有助於修行嗎？
Q32：佛陀擁有不可思議神通力，到底是神還是人？
Q33：什麼是本尊與分身？
Q34：佛壇和神壇有何不同？
Q35：修行為何要中道，不能苦行墮惡見？
Q36：要有宿命通才能知三世因果嗎？
Q37：真的在劫難逃嗎？
Q38：什麼是人成即佛成？

4.信心堅定不迷路
Q39：如何避免被邪教糾纏不清？
Q40：如何防止拜怪力亂神者為師？
Q41：可以用神通或捉鬼治療業障病嗎？
Q42：可用鬼神力量拯救地球嗎？
Q43：風水地理與占卜算命可信嗎？
Q44：夢見觀音菩薩託夢怎麼辦？
Q45：可以花錢買功德嗎？
Q46：誤信附佛外道而謗佛、謗法、謗僧怎麼辦？
Q47：禪坐靈動是鬼上身嗎？
Q48：佛教如何看待預言？
Q49：真的有世界末日嗎？
Q50：佛教徒如何面對末法時代？

〈導讀〉發願生信心

由於民間信仰已深植中國傳統文化，所以初學佛者常會被民俗所困擾，不知應和家人隨順民俗，或是要勸導破解迷信。而當修行遇到了挫折，也不時考驗學佛信心。如果信心不堅定，可能就會開始產生疑惑，讓怪力亂神的想法有機可乘。
 
決定出家的前一年，我便遇到奇妙的現象，原本身體健康，加班再晚都不疲倦，在當時，身體卻突然每況愈下，不但看遍醫生藥石罔效，健康檢查也都找不到病因。雖然病到走投無路，卻從未對佛法退失信心，持續每天做早晚課，更堅定出家、奉獻三寶的願心。後來出現貴人，說我是業障病，提點我要拜八十八佛，我每日拖著虛弱的身體，至誠懇切懺悔、禮拜，不久便遇到傳奇名醫，竟用只花十元抓的草藥就治癒了。
 
除非是天生善根深厚者，很少人學佛沒有業障，但如何知道是否遇到業障呢？所有障礙修行的因緣，讓人因而無法親近正信道場，都是業障。而怪力亂神、附佛外道的可怕之處，便是讓人不知自己所學非正法，甚至誤以為自己沒有業障，以為自己修行修得很好。附佛外道的邪知、邪見讓人沉淪生死，以苦為樂，只有佛法的正知、正見、正行，能讓人解脫生死，離苦得樂。
 
很多人迷信怪力亂神，是因為害怕逆境，希望能借用鬼神力量擺脫困厄，甚至還可以求財得財，求平安得平安，卻不知這是妄求、非法求。其實，要視逆境為修行的助緣，進一步要感恩逆境。因為人只有處於逆境中，才會思索突破之道，精進奮發不懈怠。

轉迷信為正信的根本之道，在於建立正確知見，知見不正確便無法迷途知返，脫離不了怪力亂神。無論面對人生逆境或修行業障，最有效的處理方式是拜懺與服勞役。拜懺是承認自己的錯誤，以慚愧懺悔心改變自己的習氣。服勞役則是透過為大眾服務來培養福報。有福報才有因緣修行、消業障，消業障才能開智慧，聞法入心。

當人迷信怪力亂神，不信因緣、因果，反信邪說，其實是欲速則不達，障礙自己的修行道路。我的母親天生體質敏感，只要看到喪家，身體即很容易不舒服。臺灣在發生九二一大地震時，她卻主動拜託我帶著她為罹難者幫忙助念，當時我心想，母親如何承受得起這麼多亡靈，結果她慈悲為人念佛的心，竟然讓她從此告別敏感體質。如同聖嚴法師說：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」修行能助人把心打開，以一念慈悲代替胡思亂想，便不會自尋煩惱，也不會處處樹敵；也讓自己處在淨土之中了。

很多人雖然有因緣聽聞佛法，卻不一定真實信受，可略分為五種：第一種完全不相信；第二種半信半疑，因而失去學習的機會；第三種相信佛法，卻無修行動力；第四種相信佛法，卻不努力實踐；第五種則是相信佛法，也在生活中實踐，但修行卻不得力。

當然，也有善根深厚者，一聞佛法便深信不疑。如何培養自己的學佛善根呢？修行需要解行並重，「解」，即是要建立正確的佛法知見；「行」，即是要有行門功課，以及實踐、落實在生活中的修持。這些方法可從閱讀聖嚴法師的《正信的佛教》與《學佛群疑》入手，進而參與佛學課程，並參加共修活動。除了理解法義，也要發心服務奉獻，擔任義工，培福之外，也和眾生結清淨法緣，這樣便是「聽聞正法、親近善士」；若再進一步「如理思惟、依教奉行」，也就走在轉凡成聖的道路上了。

例如我母親原本認為，不燒紙錢會被祖先降罪責怪，我便帶著她參加寺院共修。她發現所有蓮友都是以念佛、誦經迴向祖先，不燒紙錢也平安無事。而當她聽聞聖嚴法師開示，明白燒紙錢只會增加鬼道眾生的執著，要讓他們聽聞佛法才能真正幫忙鬼道眾生心開意解，往生善道。由於有大善知識的開示，再加上實際的例子，讓她不再疑惑，此後，便不再燒紙錢了。

民間信仰為他力信仰，借助神鬼力量；佛教則認為要以自力來開發智慧和慈悲，並且相信只要依佛法的觀念和方法，信受奉行，人人都能成佛。附佛外道甚至迷信鬼神，讓人以為不必努力就能一夜致富，如此不但不能提昇心性，反而加強煩惱無明。修行如果不改正自己的習氣，對人、對己都毫無益處。

面對怪力亂神種種邪說，如何對三寶堅定不移，相信自己能學佛成佛，決不退轉呢？我用的方法是「發願」，透過發願來堅定學佛的信心。例如我從小就個性內向、缺乏自信，卻發願學梵唄供養大眾，結果竟因此學會大部分法器，並能以梵唱的音聲供養大眾，也在僧團中擔任許多法會的領眾維那。

修學佛法而產生的信心，不但是深信三寶，而且也能對自己產生真正的自信。這種信心不是來自對鬼神超能力的盲信，而是透過修行實證而產生的力量，所以不論遇到任何境界現前，都能不放棄度化眾生、不放棄自己，堅信三寶，永不退轉。
 
釋常應
法鼓山護法總會監院

正信佛教和迷信宗教有何不同？

所有的宗教信仰，最重要的就是信教的信心。

仰信、解信與證信

正信佛教與迷信宗教的信心層次不同，迷信是盲信，正信則有三種層次：

1.仰信：仰信是因仰慕、敬仰、瞻仰而相信，對佛法深信不疑，相信佛菩薩的存在、相信佛所說的法、相信修行的方法，相信透過三寶的信仰和修持，能改變自己的人生，轉迷為悟。

2.解信：解信是因明白、體會了佛法的道理而產生對佛法的信心，透過閱讀佛經，或是聽聞佛法開示，學習正確的知見，確信佛法道理契理契機，願信受奉行，從而建立佛教信仰的信心。

3.證信：證信是因透過修行實證，體驗到佛法的妙處而生信心，證實佛法所說不虛。如何建立證信呢？首先要聽聞佛法，其次是如法修行，最後自然如實證悟。

正確的佛教信仰必須「解行並重」，以正確知見修行佛法，才能正信佛教。
 
證驗與靈驗

佛法如果不實修「證驗」，只停留在因感應而起的信心，很容易誤入怪力亂神的迷信而不自知。例如見到神蹟放光、顯靈，很可能改變信仰；或見到佛菩薩現身治病，很可能轉信附佛外道，最終反而變成對神佛的執著煩惱心。要以證信通過親身體驗，感受到學佛後身心變得更柔軟，待人接物更具智慧，生活變得更自在，得到種種佛法受用，才能不被怪力亂神動搖，產生真正堅固的信心。

信佛和信鬼神有何不同？

中國人信佛，往往是神佛不分的，但是嚴格說來，神佛不分的佛教徒，其實不是佛教徒，而是神教徒。只是信眾本身，不但不會否認自己信的是佛，而且可能「逢廟就拜」、「逢佛必求」，不論拜的是神、是佛，都認為多拜多保佑。
 
真實皈依三寶

信佛和信鬼神最大的不同，在於真實皈依佛、法、僧三寶。只有皈依了三寶，才是真正的佛教徒。

「佛寶」是指修行圓滿者，所以過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是皈敬的對象，但在人類世界成佛的，目前只有釋迦牟尼佛一人。「法寶」則是指修行成佛的方法和道理，經、律、論三藏教典與佛教祖師們的作品，都是指導修行的準則。而「僧寶」是出家的僧團，能引領正確修行的方向。

佛教徒又稱三寶弟子，以信佛、學法、敬僧為人生的依止，如同聖嚴法師所說：「僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明及發現教材的過來人。唯有三寶齊備，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學者研究學問無異；僅信僧寶，則和普通人認乾爹、拜乾娘相似，那就不是佛教。」
 
不崇拜鬼神

三寶弟子不會迷信鬼神，因為〈三皈依〉中明確規定：

1.盡形壽皈依佛，不皈依天魔外道。
　
2.盡形壽皈依法，不皈依外道邪說。

3.盡形壽皈依僧，不皈依外道邪眾。

既然不得皈依外道，自然不會崇拜外道鬼神。因此，不清楚佛教教理的人，誤以為拜神求鬼是佛教的迷信，其實真正皈依三寶的人，除了禮拜佛菩薩與供養護法善神，藉由佛法提昇自我，並不會崇信鬼神外力。

可以花錢買功德嗎？

民間信仰或附佛外道常會勸募功德金，或為歷代祖先買功德轉生善道，或為超薦家宅鬼神保平安，或為陞官求財消障礙。是否真能因花錢買功德而消災除障，很難論定成效，所以容易引發詐財紛爭。

一般人經常把功德和福德混為一談，以為捐款、奉獻服務他人、行善等作為就是做功德。其實那是福德，而不是功德。福德可以透過慈善捐款做布施，但是功德是買不來的。
 
福德就是福報

《景德傳燈錄》曾記載，梁武帝到處建寺、寫經、供僧，自以為功德很大，達摩禪師卻說：「沒有功德。」

梁武帝為佛教付出的貢獻，確實具有廣大的福德，然而並非功德。所謂的福德，即是福報。福德的果報不出三界，可在六道裡面享福，例如可擁有財富、名利、地位、美好的環境，諸事順利等，所以佛教鼓勵人廣種福田。但是不管有多大的福報，至多也僅止於天界，並不能出離六道輪迴。
 
功德是清淨圓融的智慧

如何才是真功德？達摩禪師說：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」六祖惠能大師說：「自修性是功，自修身是德。」功德是清淨的智慧，能達到空寂無我的境界，所以無法為自己貪求而得。由此可知，功德不是有相的財施、修橋鋪路等善行，而是不著相，出離一切相的。

只要能夠修持戒、定、慧，修一切善法，戒除貪、瞋、癡，斷一切惡法，這就是無形無量的功德。功德可以讓人了脫生死，超越三界六道。福報是有限的，功德卻是無量的。功德無關財力的多寡，只要能以清淨心修學佛法，行菩薩道，自能成就功德海。