這本書有別於你所讀過的任何其他教養書籍。作者是位心理學家，這本書卻一點也沒有「心理學氣」，它務實而符合常識。
曾幾何時，現在的父母在養兒育女方面不再聽從長輩的經驗談，而是將「行為矯正」及「心理分析」奉為圭臬，從此，教養子女就成了充滿焦慮、緊張與挫折的經驗。本書作者約翰證實也說明了為什麼這兩者是讓現代父母在教養孩子這件事上遭遇諸多挫敗的理由。
約翰認為，解決的辦法就是運用《聖經》中的原則來教養子女，一千多年以來，這些《聖經》原則成功地為父母們提供了指引。它們過去行得通，現在仍然行得通。
教養孩子就像領導一群人，約翰會明白告訴你如何善用領導能力，讓孩子和你自己都能得到好處。就像農作物的耕種一樣，養兒育女是有季節性的，按照孩子成長的不同時期做該做的事，幾乎一定會有個好收成。
三十年來，約翰透過全國性的報紙專欄及十一本書籍，已經成功地幫助許多家庭教養出快樂、乖巧的孩子。在本書中，他帶領父母們回歸單純的教養原理。讀者們可以找到以《聖經》智慧為基礎的實用建議，幫助你成為你理想中的父母，如同《聖經》中的許諾般，教養出「使你心裡喜樂」的孩子。

【美國Amazon讀者熱烈推薦】
◎讀完這本書以後，我對養育小孩的壓力和疲勞都紓解了。
◎如果你需要關於教養孩子的建議，那絕對是這一本！
◎這本書讓我們可以教出勤奮而腳踏實地的孩子。
◎無論你是不是基督徒，只要為人父母，都一定要讀這本。

作者簡介

作者：約翰．羅斯門John Rosemond
美國知名的家庭心理學家、子女教養專家，曾負責主持「兒童心理健康計畫」，在執業生涯中接觸過許多家庭和兒童，實務經驗相當豐富。30多年來，他寫過11本關於兒童教養與家庭的暢銷書，也撰寫以教養為主題的專欄，每週一次發表在全美各地超過250家報紙上。
他是教養和家庭相關領域中最受歡迎的演講者，每年有三分之二時間在世界各地巡迴，對父母和專業人士發表200場以上的演說，足跡遍及美國、歐洲及亞洲各大城市，包括倫敦、布魯塞爾、巴塞隆納、聖托馬斯、伊斯坦堡……等。
他和結縭39年的妻子育有兩個已成年的孩子，以及六個乖孫子。

譯者：陳雅馨
台大社會所畢。自由譯者。譯有《愛情的正常性混亂》（立緒）、《未來的性》（麥田）、《為孩子種一棵樹》（麥田）等書。

名人/編輯推薦

推薦序

約翰．羅斯門是我遇過的心理學家中少數總是能切中要點的人之一。在長久以來我所讀過的教養書中，這是最好的一本常識指南。
──凱文．李曼（Kevin Leman）博士，全球知名心理學家

這本書裡充滿實用的建議，可以讓父母們教出品行優良的孩子，有聖經作為堅實的基礎，這本指南保證不會出錯。一本為人父母者必讀的書。
──吉姆．伯恩斯（Jim Burns），親子教養作家、家語電台（Homeword Radio）創始人

約翰幫了天下父母們一個大忙，他巧妙地闡明了聖經中的不朽智慧，世世代代的父母們均依賴這些智慧教養出健康、快樂、乖巧的孩子。
──格蘭．史坦頓（Glenn T. Stanton），美國愛家協會全球家庭形態研究部門主任

約翰的概念既符合聖經原理，和最好的家庭研究成果也很一致，所以他的概念一定行得通。為人父母及必須與父母並肩工作的專家們不可不讀。
──莒伯．雷凡諾（DuBose Ravenel），小兒科醫師、愛家協會醫療顧問團榮譽成員

本書幫助父母們仔細檢視自己的教養哲學，並給予父母們一幅以聖經原則為中心的地圖，以及在現今世界中養育子女的實用計劃。
──喬．迪勒（Jo Dillard），南岸基督教中學「早期教育」負責人

羅斯門看到了基督在他個人生活中的光芒，他對育兒的看法也是基於聖經的。這是一本很棒的子女教養書，我會將本書的內容納入課程之中。
──基督徒婦女就業培訓隊（Christian Women's Job Corps）培訓講師

第九章《聖經》的管教原則
．原則一：愛之深，責之切
．原則二：沒人喜歡懲罰，但它對被懲罰的人會帶來好處
．原則三：適當的懲罰是必經之路
．原則四：真正的孩子必須接受管教
．原則五：服從的孩子使父母常樂
．原則六：孩子要聽父母的話
．原則七：服從將為孩子帶來福氣
．原則八：最聽話的孩子是最快樂、最自重的孩子
．原則九：就永恆的意義來說，缺乏管教會導致死亡
．原則十：教養是通往永生之道
◎團體討論或個人反省的問題

第十章以領導力教養兒女
．行為矯正小組
．「棍子」與領導力
．體罰，還是不體罰？
．體罰不等於虐待
◎團體討論或個人反省的問題

第十一章下令‧執行‧確認
．原則一：號令式溝通
．原則二：強制承受行為的後果
．原則三：確認一致性
◎團體討論或個人反省的問題

後記

書摘/試閱

關於孩子的教養，《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的，由於孩子一出生即帶有原罪，因此適當的教養十分重要。誰都不需要教孩子如何使壞，他們自然就會行為不良。在任何情境下，由於人性使然，孩子都傾向做錯事，而不是做對的事；做有利自己的事，而不是利他的事。若要將孩子扶養成品格良好的人，以確保孩子能夠永遠做出正確的行為，則長輩就必須對孩子示範其正面影響，這是很重要的。而尊重他人及自己，就是正確行為的方式。以下十條來自《聖經》的管教原則，加上支持這些原則的《聖經》經文，對於了解養兒育女的正確管教原則絕對非常重要。

◆原則一：愛之深，責之切
上主管教他所愛的人，正像父親管教他的嬌兒。──〈箴言〉第三章第十二節
一九七○年代時，我曾是第一個教養學者，主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈（benevolent）的獨裁政權（dictatorship）。我的用意是要傳達一件事：恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成，兩者份量相當。仁慈這個英文字的拉丁文字根意思是「為了⋯⋯好」，而獨裁者（dictator）這個英文字的字根則是命令、指揮（dictate），只是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓，但我很快發現，許多人，尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士，只聽過「獨裁政權」，卻不明白它的字源由來。因此造成盲目的反對，大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。我試圖為自己辯解卻徒勞無功，在這過程中我逐漸了解，這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導，這些理想主義者都會嚇到抽筋。
一個人說他愛另一個人，沒問題，很好，但一門愛的專業如果缺乏行動的證明，那就毫無意義可言。就父母之愛來說，適當的教養正是這樣的一種證明。《聖經》說，信守原則正是父母喜愛子女的表現。父母愈是喜愛子女，他們的管教就會愈有效力，就會愈喜愛子女。《聖經》上也說，恰當地管教子女的父母是在做神的工作。不用說，沒有什麼別的工作可以給人帶來更大的滿足感了。

◆原則二：沒人喜歡懲罰，但它對被懲罰的人會帶來好處
我們受管教的時候，會悶悶不樂；可是後來，那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子，過著正直的生活。──〈希伯來書〉第十二章第十一節
〈希伯來書〉的作者說沒有管教會討人喜歡時，他指的是懲治性的管教，基本上說的是，如果懲罰對那個被懲罰的人來說不痛不癢，那麼懲罰就不會有效果了。
兩代以前，當孩子為非作歹時，父母會毫不猶豫地讓他們吃到苦頭。但後現代心理學式教養卻強調保護孩子自尊的必要性，因此造成一個教養上的難題：父母（一）嘗試要在懲罰孩子犯錯的同時（二）避免造成孩子的心靈受創。這兩種努力根本是相互抵消的。結果是孩子的反社會行為愈來愈不受控制（而且愈演愈烈），父母們嘗試管教時愈來愈挫折，心理健康專業者的生活則愈過愈舒服。

◆原則三：適當的懲罰是必經之路
因為主管教他所愛的每一個人，鞭打他所收納的每一個兒子。──〈希伯來書〉第十二章第六節
一九七○年代中，我為了成為合格的「正向教養」（Positive Parenting）指導員而修了一門課。當時我的長子七歲，而我才剛開始醒悟—我在研究所時學到的大部分知識都是毫無用處的。
在這個為期一週的課程開始後兩天，我明白這門課所教的「管教」根本不是什麼管教，而是談話、說理跟解釋。我問教授這門課的心理學家，為何在他的講課和上課資料中，懲罰這個詞明顯消失了。他回答說懲罰會降低自尊，並且讓行為問題變得更糟糕。「懲罰犯錯不是種表達關愛的方式。」他說。好吧，不過《聖經》說適當的管教包括懲罰，運用得當會是種愛的表示。你要相信誰的說法呢？

◆原則四：真正的孩子必須接受管教
如果你們不像其他的兒子接受管教的話，你們就不是真兒子，而是私生的。──〈希伯來書〉第十二章第八節
這是什麼意思？如果一個孩子沒被管教，他就不是父母真正的孩子嗎？這是很嚴重的一句話。意思是說，沒好好管教孩子的父母是犯了兒童疏忽罪（child neglect）。而最近這些年，美國法院時常因父母疏於照顧兒童而裁判中止親權。事實上，〈希伯來書〉的作者想說的正好和法院認定的一樣：無論是以什麼樣的方式表現，父母疏忽兒童都是不當的行為。他們沒有向孩子確認他是自己真正的孩子。正如一個成熟的成人是透過自己的信仰，證明（確認）他是上帝真正的信徒一樣，一個孩子透過父母的適當管教，也能證明他有資格成為社會的一員（一個有用的公民）。

◆原則五：服從的孩子使父母常樂
管教兒子，他會使你終生平安喜樂。──〈箴言〉第二十九章第十七節
每個人都認識一些父母，他們的孩子非常不聽話、沒禮貌⋯⋯。他們有寧靜的生活可過嗎？他們會以擁有孩子為樂嗎？上面這兩個問題，當然都只是修辭性的疑問。能夠滿意自己身為父母的角色並樂在其中的父母，他們的孩子對人恭敬、有禮貌而且服從長輩。反之亦然，有個不變的定律是，那些持續處在壓力、憤怒和憂慮下的父母一定有行為不佳的孩子。這類父母們深信孩子的犯錯造成他們的壓力，但這種信念只是在否認事實。
真正的問題是他們沒有給孩子適當的管教。《聖經》清楚地告訴我們，如果要讓孩子為父母帶來平安而非混亂，就要給孩子適當的管教。換句話說，無論父母給孩子帶來的是平安還是混亂，都要看他的父母怎麼做。教養出「好孩子」不是在擲宇宙骰子，結果好壞全憑「運氣」—某些父母就是這麼認為。但行為良好的孩子不是偶然，他們是父母教出來的。

◆原則六：孩子要聽父母的話
作兒女的，你們要事事聽從父母；因為這是主所喜歡的。──〈歌羅西書〉第三章第二十節
神希望和人建立關係，但人和神的關係需要自律。而由於適當管教孩子的父母就會教出自律的孩子，這孩子於是擁有了成為神國永久子民所需的美德。難怪聽話的孩子是上帝所喜歡的。因為這正是祂唯一希望的！

◆原則七：服從將為孩子帶來福氣
年輕人哪，要聽從你父親的訓誨，不可忘記你母親的教導。他們的教導，像戴上華冠，更顯出你的品格；像帶上項鍊，使你更俊美。──〈箴言〉第一章第八至九節
當做父母的說：「我真希望孩子聽我的話！」（我們都聽過為人父母的這麼說）時，他的願望是不會實現的。首先，孩子不會答應大人的願望。其次，因為那個父母希望孩子為了他的好處而聽話，好減輕他的挫折、壓力，讓他內心平靜。但《聖經》卻清楚表示，儘管父母因為孩子表現良好而喜悅，但行為良好的福氣主要還是會回到孩子自己身上；好禮貌就像好的珠寶，總是為「穿戴」上它們的人增光。

◆原則八：最聽話的孩子是最快樂、最自重的孩子
拒絕接受管教等於傷害自己；聽從規勸便是求取智慧。──〈箴言〉第十五章第三十二節
最快樂的父母總似乎有最聽話的孩子，而最聽話的孩子是最快樂的。服從的人身旁總是散發著快樂的氣息，大部分原因是，聽從正當權威不僅表示一個人尊敬權威者，還表示他是個自重的人。
不服從的人不管在哪裡總是很難快樂。他們忿忿不平、鬱鬱寡歡，他們是「鄙視自己」的不滿現狀者。不尊重權威的人也缺乏自重。
加州大學的戴安娜．鮑倫（Diana Baumrind）博士所做的研究，證實了服從與快樂間的關係。在一項為期三十年的教養成效研究中，鮑倫博士發現，在適應量表上取得高分的孩子，比較可能擁有遵守傳統教養模式的父母。就管教來看，當孩子做錯事時，這些父母會毫不猶豫地懲罰他們，甚至體罰。（雖然說體罰只是偶一為之，不是慣例）。

◆原則九：就永恆的意義來說，缺乏管教會導致死亡
脾氣急躁的人讓他自食惡果；你要幫他，對他反而有損。──〈箴言〉第十九章第十八節
管教帶來希望。沒有保證，只有希望。適當管教可以讓一個孩子走上正確的道路，但是否持續下去或能否迷途知返，全都得看他自己。父母的適當管教只是讓孩子擁有更好的自制力而已，他得堅持走在通往永生的窄路上，與它相反的那條路則是通往死亡。父母們！把希望的禮物送給你的孩子！

◆原則十：教養是通往永生之道
他們的訓誨是亮光；他們的管教指示人生的道路。──〈箴言〉第六章第二十三節
耶穌曾做過一項大膽的聲明，祂說祂是「道路、真理、生命」（〈約翰福音〉第十四章第六節）。透過耶穌，我們被賦予永恆的生命。而在〈箴言〉中，我們則被告知兩件事：教養是通往生命的道路，缺乏教養最終會導致死亡。這正是管教之所以重要的原因，不僅對我們的此世關係重大，而且對彼世也一樣重要。一個父母能給予孩子的最偉大禮物，就是適當的教養。阿們！

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