自卑與超越（簡體書）

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937），奧地利著名精神病學家，維也納醫學博士，精神分析學派代表之一，同時也是個體心理學的創始人。

阿爾弗雷德·阿德勒一生閱歷豐富，磨難頗多。他在幼年時期患上了佝僂病，看上去又矮又丑，無法進行強烈的體育活動。上學時表現不佳，被老師評為頂多只能成為鞋匠。他的父親鼓勵他說，你必須不相信任何事。即不要被眼前的困境束縛了自己，不能相信當下的困境就是人的一生，而是要勇于突破，大膽創造屬于自己的生活。這種堅強的信念造就了阿德勒一生的成就。

阿爾弗雷德·阿德勒著作頗豐，主要著作有《生活的科學》、《人類面臨的挑戰》、《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《神經癥問題》、《理解人性》等。

【譯者簡介】

韓陽，畢業于香港理工大學翻譯與傳譯專業。上海外事翻譯工作者協會會員。劍橋同傳同學會會員。曾任國際會議口譯，現任全職翻譯。曾出版十余部譯作，包括《1984》、《分水嶺——美國民權運動的奮起與掙扎》、《圖靈傳》、《筆尖下的倫敦》、《勃朗特傳》等。

目錄

CONTENTS

第一章 人生的意義

第二章 身體與心靈

第三章 自卑感與優越感

第四章 早期記憶

第五章 夢

第六章 家庭的作用

第七章 學校的作用

第八章 青春期

第九章 犯罪及犯罪預防

第十章 職業

第十一章 自身及他人

第十二章 愛情與婚姻

第一章 人生的意義

人們生活在意義的國度中。我們所經歷的并非單純的環境，而是環境之于人的意義。即使身處最單純的環境中，其意義也要以人類的目的加以衡量。“木頭”指的是“與人類有關的木頭”，“石頭”則是“能成為人類生活一部分的石頭”。若有人想要逃離意義的領域，而只想單純生活在環境中，那么他將過得非常不幸福：這樣無異于將自己與他人隔離開來，他的一切行動也不會對別人有任何作用。總而言之，這些行為都沒有任何意義。然而，意義無處不在。我們所體會到的現實往往都是我們賦予該種現實的意義，是經過解讀的，而非事實本身。因此，若假設這種事實總有偏頗，亦不完整，甚至永遠都存在缺陷，也無可厚非。畢竟，意義的國度亦是錯誤的安身之所。

若問一個人，人生的意義幾何？他可能無法給出篤定的回答。大多數人面對這個問題，要么避而不答，以免徒增煩惱，要么老生常談，敷衍了事。的確，這個問題自人類有史以來便已存在。當今時代，無論年長還是年少，總有人高問蒼天：“人為什么而活？人生意義何在？”可相對而言，人們只有在遭遇挫折時才會有此一問。若萬事一帆風順，并無一波三折之坎坷，自然不會有人自尋煩惱。其實，每個人的行為舉止無不透露著他對人生意義的解讀。拋開一個人的言語，只觀察他的行為，包括其姿勢、態度、行為、表情、喜好、抱負、習慣和性格特質等，我們就能捕捉到他個人的“人生意義”。一個人的舉止全然反映了他對生活的看法，其行為背后是其對世界、對自己的見解。“我是這樣的，世界是那樣的”便是他的結論，是他賦予自己及生命的意義。

一千個人心中對生命的意義有一千種認識。然而，正如我們之前提過的，每種認識中都能看到錯誤的影子。實際上，沒有誰能完全把握生命的意義，但所有對生活意義的解讀也不會絕對錯誤。對于生活意義的解讀均屬“絕對正確”與“絕對錯誤”兩個極端之間。然而，所有見解之中，我們總能看到區別，有些高妙，有些拙劣，有些只是小錯誤，有些則有大疏漏。繼而，我們還能發現相對較好的見解中隱含的共同點，也能知道相對不如意的見解中缺少哪些內容。如此推演，我們便可得知“生命意義”的標尺，即真正意義的普遍標準，有助于人類認識與自身相關的現實。因此，我們必須牢記：“真實”意味著對人類的真實，對人類目標及計劃的真實。除此之外，再無真實可言。若再有其他真理存在，我們也不必掛心，不必探究，因為它必然毫無意義。

每個人身上都維系著三條紐帶。這三條紐帶交織成人們面對的現實，因此必要將其銘記于心。一個人遇到的所有問題均由這三條紐帶衍生而來，他也總要解決這些困擾著自己的問題。因此，恰恰是一個人給出的答案，帶我們認識了他對生命意義的簡介。第一條紐帶告訴我們，人類居住在地球這個貧瘠的星球之上，除此之外，再無他處可居。我們必須在這一限制框架下生存，依靠地球賜予我們的資源生活。我們必須強健身體，豐盈心靈，以求今世延年，并確保人類種族的延續。每個人都會遇到這一問題，不可避免。無論做什么，我們的行為都是對人生境況的回答：它們揭示了在我們心中，哪些事情有必要，哪些事應該做，哪些事可能發生以及哪些事值得擁有。此外，每一種回答都受到兩個條件的限制：我們都是人類的一員；人類是居住在地球上的生物。

慮及人類身體的脆弱性以及我們所處環境的不安全性時，我們便會發現：為了自身生存以及人類的福祉，我們要界定自己的答案，百折不回，使之既有遠見卓識，又相互呼應。正如我們面對數學問題，必須要孜孜不倦，以求解答。求解的過程既不能全靠運氣，也不能心存僥幸，需得持之以恒，竭盡全力。雖然我們無法找到萬全之策或希冀自己的答案有亙古適用之效，但無論如何，我們必須全力以赴，力圖無限接近答案：畢竟堅持不懈，尋求更完美的解答才是正途。此外，這一答案必須直接針對以下事實：我們僅能生活在地球這一貧瘠的星球上，時時處處被周圍環境的利弊限制。

接下來我們要討論的是第二條紐帶：世界上除了我們自己之外還有很多人，即我們周圍有其他人，我們生活在與他人的聯系之中。由于人類個體的脆弱性及種種限制，單獨一個人無法在孤立的狀態中，單打獨斗完成自己的目標。如果一個人獨自生活，想要單槍匹馬解決問題，那他可以說是走上了自取滅亡的道路。因為他既無法維持自身生存，也無法延續人類種族。從這一角度看，一個人由于自身的脆弱性、約束性及局限性，必須要與他人產生聯系，這也是為實現其自身及人類福祉最重要的一環。因此，對生活問題的每一種回答都必須將這種聯系考慮在內：答案中必須要考慮“我們生活在與他人的聯系之中，若我們離群索居，不過是飛蛾赴火”這一事實。如果想要生存下去，我們的情緒就要與最關鍵的問題、主旨、目標相匹配——我們為了個人生命以及人類命脈的延續，就要和其他人在賴以棲身的地球上通力合作。

除了上述兩條紐帶，我們還被另外一條紐帶束縛：人類有兩種性別。無論是個人生活還是集體生活都必須要考慮到這一點。愛情與婚姻的問題就屬于第三條紐帶的范疇。男人和女人都無法逃避這一問題。一個人面對這一問題時的所作所為，就是他給出的答案。人們嘗解決這一問題時會應用各種不同的方式方法：他們的舉止即為其觀念中自己解決該問題的唯一方式。因此，這三條紐帶連結在一起構成了三大問題：在地球自然資源有限的前提下，如何某得一份安身立命的工作；如何在同類中找到自己的定位，如何與他人合作并與他人分享合作成果；面對“人類有兩種性別”以及“人類的延續及擴展倚仗我們的愛情生活”這兩個事實，一個人應如何進行自我調整。