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《嶧山碑》又稱《嶧山刻石》，立于秦始皇二十八年（公元前219年）。秦始皇統一天下之後三年，巡遊天下，登上了山東鄒縣的嶧山。嶧山因在孔孟故里，《尚書》《詩經》中多有記載，是一座文化名山。丞相李斯受命立石紀功，即《嶧山碑》。
《嶧山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋燾因尊孔對秦始皇不滿，命人將碑推到。然後是鄉人不堪於迎送絡繹不絕的拓碑者，將柴火聚於碑下，燒熱石碑，潑以涼水。唐開元以前，碑石已然不存，僅有拓本傳世。南唐徐鉉精於小篆，摹有李斯《嶧山碑》。北宋淳化四年（993），弟子鄭文寶將徐鉉摹本刊刻于長安，世稱“長安本”。
歷代習小篆者，莫不尊從李斯，因此小篆又稱“斯篆”。唐代李陽冰即以“李斯之後千古一人”見稱。徐鉉所摹《嶧山碑》，儘管已然是“玉箸篆”風格，仍能體現李斯小篆“畫如鐵石，字若飛動”之精妙。其結構規正斬齊，章法井然，整體端莊凝重，於肅穆中見威嚴。學書者可結合《泰山刻石》《琅琊刻石》等秦刻石，追溯李斯篆書之神韻。
《嶧山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋燾因尊孔對秦始皇不滿，命人將碑推到。然後是鄉人不堪於迎送絡繹不絕的拓碑者，將柴火聚於碑下，燒熱石碑，潑以涼水。唐開元以前，碑石已然不存，僅有拓本傳世。南唐徐鉉精於小篆，摹有李斯《嶧山碑》。北宋淳化四年（993），弟子鄭文寶將徐鉉摹本刊刻于長安，世稱“長安本”。
歷代習小篆者，莫不尊從李斯，因此小篆又稱“斯篆”。唐代李陽冰即以“李斯之後千古一人”見稱。徐鉉所摹《嶧山碑》，儘管已然是“玉箸篆”風格，仍能體現李斯小篆“畫如鐵石，字若飛動”之精妙。其結構規正斬齊，章法井然，整體端莊凝重，於肅穆中見威嚴。學書者可結合《泰山刻石》《琅琊刻石》等秦刻石，追溯李斯篆書之神韻。
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