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商品簡介
換一種思考方式，就換一個世界。
二十世紀最懂思考的兩位哲學家，
率先發問：「你真的懂活嗎？」
胡塞爾名言 /
★「經由孤獨，一個人才成為哲學家。」
★「一個好的懷疑主義者是個壞公民。」
★「我們切不可為了時代而放棄永恆。」
海德格名言 /
★「人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨裡。」
★「一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。」
★「人是被拋到這個世界上來的。」
到底這對師生之間有怎麼樣的糾葛？他們又是如何改變這個世界觀看的方式？
本書將層層剖開海德格的哲學觀，直抵現象學核心，一本書、一種思考方式、一個新世界將在你眼前展開。
海德格被公認為二十世紀最重要的哲學家，其《存在與時間》一書更是引領現象學開啟一個新的境界。想要了解海德格哲學，則不能不從他的老師胡塞爾開始講起……
作者簡介
張燦輝
香港中文大學哲學系及研究院畢業，德國佛萊堡大學哲學博士，曾任香港中文大學哲學系系主任，現任香港中文大學教授。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學等等……
序
再版序
我這本二十多年前出版有關海徳格與胡塞爾現象學的書現再版，覺得有點意外。此書出版於1996年，當時漢語學術界對海徳格和胡塞爾的現象學硏究剛開始，到了今天，無論在兩岸三地，對海德格，胡塞爾和現象學的硏究成果豐碩。在這二十多年中，德國和法國最重要現象學家的原典翻譯、硏究專著、論文集和學術期刊等的出版 ; 以及眾多國際或中港台現象學專題硏討會的舉辦，現象學已經成為當代漢語哲學界的其中一個顯學。
現象學運動從二十世紀初胡塞爾的邏輯硏究開始，至今已經超過一百年，現象學和分析哲學仍然是當今最重要的哲學流派。現象學本源自德國，但其影響已經遠離歐洲，在澳洲、北美洲和南美洲硏究現象學的學者專家甚多。至於亞洲，日本和韓國學者早在上世紀二、三十年代，已經對胡塞爾和海德格現象有深入研究和理解。相比之下，漢語哲學界硏究現象學是較遅起步，儘管中國大陸和台灣在二次世界大戰前後，都有少數學者硏讀現象學，但真正對現象學嚴格的學術研究是開始於上世紀八十年後。不少兩岸三地年青學者從德國和法國硏謮現象學取得博士學位回來，在各重點大學任教和指導學生，同時在九十年代中期共同開啟漢語哲學界的現象學運動，至今仍然繼續發展，成績有目共睹。
我這本書是在漢語現象學運動開始時出版。這哲學運動的奠基者為胡塞爾和海德格，任何現象學的硏究也必需從胡塞爾和海德格的現象學開始。二者的哲學比較和關係的硏究正是本書的主題，故此書應該提供硏究現象學運動的一條重要線索。
本書是二十多年前的舊作，以現在硏究胡塞爾和海徳格哲學的水平來看，可以修改和補充的地方很多，但作為一本漢語現象學運動早期的著作，保留原有的文本似乎更有意義。最後感謝三民書局重印。
是為序。
張燦輝
香港沙田翠柏閣
目次
再版序
自序
第一章 導論：海德格與胡塞爾
1.1 海德格與胡塞爾的關係
1.2 本文的旨趣與局限
第二章 海德格對胡塞爾現象學的批判
2.1 海德格對胡塞爾心理主義批判的現象學闡釋
2.1.1 心理主義和心理學問題
2.1.2 實在存在與觀念存在的差異問題
2.1.3 真理問題作為心理主義批判的結果
2.2 現象學的三個發現
2.2.1 意向性的現象學闡釋
2.2.2 範疇直觀的現象學意義
2.2.3 先驗的現象學意義
2.3 現象學的原則和課題對象
2.3.1 方法的前說明
2.3.2 作為研究方法的現象學之原則
第三章 海德格對胡塞爾現象學的劃界
3.0.1 作為工作哲學的現象學
3.1 胡塞爾意識現象學的基本特徵
3.1.1 現象學的概念
3.1.2 現象概念
3.1.3 現象學方法
3.2 現象學三個發現的本源意義
3.2.1 意向性問題
3.2.2 範疇直觀與存在問題
3.2.3 先驗的隱蔽意義
3.3 現象學概念的闡述
3.3.1 「現象」—「學」的原初意義
3.3.2 現象學的前概念
第四章 海德格對胡塞爾現象學的超越
4.1 意識現象學的內在批判
4.1.1 意識之規定性的問題
4.1.2 意向之物的存在問題
4.1.3 人格之存在問題
4.1.4 意識現象學的非現象學基礎
4.2 現象學與存在問題
4.2.1 現象學的實事性開端
4.2.2 現象學的進路方法
4.2.3 此在現象學的前景
附錄 海德格的現象學概念
1. 關於海德格對現象學之闡釋的問題
2. 現象學的本質
2.1 現象的概念
2.2 現象學的前概念和現象性的對象
3. 現象學的方法概念
3.1 現象學的方法特性
3.2 現象學和存在領悟
3.3 現象學的還原、建構和解構
4. 現象學和可能性概念
4.1 可能性概念的預先說明
4.2 現象學、可能性和時間
5. 結束語：現象學及存在問題
參考文獻
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