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在書法史上，趙孟頫以兼擅眾體著稱。中年以後的趙孟頫，在“二王”風範基礎上，廣泛取法，變換出一種具有自己鮮明特點的大楷書體――趙體。臨習趙體大楷，當以《三門記》《妙嚴寺記》《膽巴碑》為範本。《膽巴碑》是趙孟頫六十歲以後人書俱老的代表作，《三門記》與《妙嚴寺記》，則向學者展現了趙體楷書的取法和演變，尤其值得我們學習。
《三門記》，全稱《玄妙觀重修三門記》，紙本墨蹟，原卷縱三十五點八釐米，橫二百三十八點八釐米，現藏于日本東京國立博物館。此卷由元牟巘撰文，趙孟頫書並篆額，書於元大德七年(一三〇三)，此卷楷中寓行，“去李邕之勁利欹側而變為渾厚方正，端莊典雅，氣勢雄偉而不失靈便”。明人張醜論為趙碑第一。
《妙嚴寺記》，全稱《湖州妙嚴寺記》，紙本墨蹟，現藏美國普林斯頓大學美術館。元牟巘撰文，趙孟頫書並篆額，書於元至大二年(一三〇九)。此卷吸收了李邕行楷沉雄剛健的特點，使得大字遒勁挺拔，也吸收了柳公權楷書的結構特點，同時力避劍拔弩張，筋骨外露，而能寫得從容隨和。
總之，趙孟頫運用諸體皆擅之優勢，將行書的結體和筆法有機融入到大楷書體的創作中，在眾多唐楷大家之後再起高峰。
《三門記》，全稱《玄妙觀重修三門記》，紙本墨蹟，原卷縱三十五點八釐米，橫二百三十八點八釐米，現藏于日本東京國立博物館。此卷由元牟巘撰文，趙孟頫書並篆額，書於元大德七年(一三〇三)，此卷楷中寓行，“去李邕之勁利欹側而變為渾厚方正，端莊典雅，氣勢雄偉而不失靈便”。明人張醜論為趙碑第一。
《妙嚴寺記》，全稱《湖州妙嚴寺記》，紙本墨蹟，現藏美國普林斯頓大學美術館。元牟巘撰文，趙孟頫書並篆額，書於元至大二年(一三〇九)。此卷吸收了李邕行楷沉雄剛健的特點，使得大字遒勁挺拔，也吸收了柳公權楷書的結構特點，同時力避劍拔弩張，筋骨外露，而能寫得從容隨和。
總之，趙孟頫運用諸體皆擅之優勢，將行書的結體和筆法有機融入到大楷書體的創作中，在眾多唐楷大家之後再起高峰。
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