人的運氣有高低起伏、衰損，想要補足運道，沒有比煙供法更殊勝的。

──寧瑪派大成就者米滂仁波切

想要消災除障、聚財納福──煙供法是容易實修，效益大而又快速的法門。

山淨煙供法主要是以觀想為主，不需準備繁雜物品，在很多處所都可以進行，每天只要幾十分鐘，甚至只要一炷香，就可以進行上供下施的煙供修持。透過虔心供養諸佛聖眾，功德會增大，福報自然變好；仁慈布施六道，滿足可能會為難我們的眾生，障礙自然減少。

煙供不僅只是將煙燃燒起來而已，本書詳盡解說煙供修行的方法，堪祖仁波切首先介紹煙供伏藏教法的來源和歷史，再依據山淨煙供法本儀軌，逐句解釋頌文法意，並提醒要懷著悲心與慈心來做觀修。

對於已實修者，堪祖仁波切特別針對皈依、發心、七支分等伏藏頌文，精闢闡述了頌文字義下所隱含的甚深大圓滿的精要口訣。

對於初學者，也特別概說如何做簡單煙供修持，以及必須特別注意的重點，比如應準備的物品、修持時間、煙供爐的放置、選擇何種修法儀軌、供養賓客觀想，及如何作法的告誡及送返賓客等。

實修煙供可獲四功德：
1.順緣：累積資糧。
2.除障：去除鬼怪邪祟的傷害。
3.除穢：去除沾染到的污穢濁氣。
4.去除煩惱障礙及逆緣蓋障。

簡易煙供的修法五次第：
1.點香，以煙為觀想所依。
2.自觀本尊為觀音菩薩來供養四種賓客。
3.觀想及持誦六字大明咒：嗡瑪尼唄咩吽。
4.觀想物品布施給所有有情眾生；並給予法布施，告訴眾生因果法門及行善去惡。
5.送返及迴向。

作者簡介

堪祖蘇南給稱仁波切（Busa Trulku）
為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，年幼即能辨認前世隨身物，經傳承大上師Aja Lam依善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。

仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院出家及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為崗頂寺第一屆堪布。

堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導，也領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八代介堪布的大圓滿傳承。

仁波切目前管理不丹布薩旺度寺廟(BusaWangdue Goenpa)，顯密善說增廣洲高佛學院、中小學寺廟，閉關中心寺廟，以及多傑林巴基金會。並且出版《禪修《心經》：萬物顯現，卻不真實存在》以及《覺醒的明光》為多傑林巴伏藏大圓滿「見地廣竟」前行法。

臺灣多傑林巴佛學會：設於新北市永和區竹林路三十九巷二十八弄十六號四樓。

譯者簡介
張福成
國立政治大學哲學系學士，國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會，1994年通過國家高等考試二級。現為法會即席口譯與文字翻譯工作者，並固定於法光佛教文化研究所擔任藏文佛典教授。

仁波切親述出版此山淨煙供書的重要性
導讀
山上的淨煙供―日哦桑切

Section I: 概說煙供
現代人更需實修煙供
山淨煙供是最廣為流傳的煙供法
簡易煙供的修法次第
一、首先點香，以煙為觀想所依
二、自觀本尊為觀音菩薩來供養四種賓客
三、觀想及持誦六字大明咒：嗡瑪尼唄吽
四、之後觀想物品布施給所有有情，並給予法布施，為他們安置了解脫的習氣，尤其是對於尋香類眾生
五、最後送返及迴向
大日如來本尊觀想說明及練習
食香客人及煙供物品的準備
點香和燃燒煙供粉之功德利益差別
物質威力的差異
已加持過物質的威力
儀軌威力的差異
煙供類型介紹
淨煙供
白宴及紅宴煙供
如何選擇應修持何種煙供
如何分辨給予中陰身白宴或紅宴
財布施及法布施
山淨煙供或是其他煙供的共通修法次第及注意事項
一般煙供修法的順序次第
修法時特別注意勿坐於火爐旁邊或於附近遊走
送返的重要性
喉嚨卡針的故事
灑淨時使用寶瓶及紅花水
在外旅行無陽台可放煙供爐時，可先放於室內
信施難消：十方信施所形成的晦氣
煙供修法於送返賓客前，須給與法布施告誡

Section II: 山淨煙供法本內文詳解
因經教性相乘門及果密咒金剛乘門
山淨煙供實修前的準備及修法儀軌順序
物品準備
儀軌順序次第
山淨煙供修法前應該先明白以下三要素
法本頌文釋義
皈依文
發心文
七支分
自生本尊
灑淨：寶瓶甘露紅花水來消除污穢而得清淨
以六手印加持
迎請賓客
伏藏正文
述說功德利益
結行迴向及發願祈福
法布施及觀想送賓客

Section III 問答
附錄山淨煙供儀軌（修持者須領受上師口傳及指導）

主題書展