行深：尋找心的家

何謂修行？《行深―尋找心的家》告訴你。

本書萃取自心道法師一路菩薩道的實修經驗談，有自述、問答、訣要、開示、故事等形式，娓娓道來、機鋒峻峭，則則直擊心坎、抖落塵垢，導引讀者在平常心中迅速契入佛法對生命、對宇宙的全面視野，解答人們在日常生活中經常遭遇的多種難題與糾結煩惱，指點如何調伏思緒、轉化執念。

心道法師以親身歷經的苦修、一步一腳印的願行為眾生作前導，以禪的靈明通透照亮。

此套「般若三書」，《行深―尋找心的家》、《般若―菩薩活在人間》、《波羅密―快樂生活禪》，精選自心道法師歷年來本地風光的菩薩道實修紀實。
心道法師將身心作供養，高高山頂立，深深海底行，以其行深般若波羅密的歷歷體會，為遭遇種種生活困頓、人生迷障的現代佛子揭示一條朗朗心途，娓娓道來，款款善慰，令迷惘的心一一得獲清涼解方，尤其鮮活師徒逗教，令心轉業轉。


封面設計故事：

「聽蛋說話」

馬祖道一禪師成就後，四處度眾。某一天，他回到四川的家鄉。當他到達村子時，村民聽說來了一位開悟的大禪師，都跑來看，看了以後，他們發現，禪師原來是以前村子裡那戶篩穀人家的小孩，所以眾人都興致缺缺，一哄而散，這時，有一位婦人仍留在那裡，她是馬祖禪師的嫂嫂，她一心期待馬大師能為她開示佛法。
馬大師問嫂嫂說：「你相信我嗎？」
嫂嫂回答說：「信，很信！請您教我一個法。」
大師說：「好！我教你一個法。你不是每天在廚房忙？你回家後，弄一顆蛋吊在那兒，每天做事的時候，就聽那個蛋，將來有一天，那顆蛋跟你講話的時候，你就開悟了。」
於是，他嫂嫂就用草繩在廚房裡吊了一顆蛋，她每天一邊做事、一邊聽，整天專心的聽。她這樣聽了十年，有一天，那根草繩因為朽爛，突然斷了，蛋掉了下來，打在 地上，那一瞬間，她就開悟了。

心道法師說：「吊了一顆蛋在那邊，為什麼？什麼是『聽蛋說話』？就是跟寂靜修一樣，聆聽寂靜！蛋講沒有聲音的聲音――講『沒有』，那嫂嫂每天專注在聽上，就在――聽『沒有』，她聽啊、聽啊，就安住在空明的心性裡，切割了一切垢染，歇息了一切的妄想執著。這嫂嫂什麼佛法都不懂，天天在廚房裡忙不完，可是她相信馬大師的方法一定能讓她成功，她沒有忘失作那個『聽』――一聽十年，成功了！可見得信心、恆心、精進多麼重要，一個法門要這樣子一心不亂的用功。到底蛋說什麼話？它真的一天到晚都在說話，沒有停止過，天天在說寂靜大法，這也是觀音菩薩「反聞聞自性」的耳根圓通法門。」


章名頁設計故事：

「心寧靜」

心道法師墨寶，意象為「太平洋上日出」。靈鷲山無生道場位於台灣東北角貢寮區福隆里，濱臨廣闊的太平洋，在靈鷲山上海天無際，坐看日出，進入止觀一味的禪境。

釋心道（心道法師）

臺灣靈鷲山無生道場開山住持和尚，出生緬甸，祖籍雲南，為世界宗教博物館和國際非政府組織「愛與和平地球家」的創辦人。心道法師因累世勤修與悲願，身具三乘法脈傳承，以「慈悲與禪」立宗風，致力推動愛地球運動，積極在緬甸積極籌備「生命和平大學」。

曾獲斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」、印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容和諧獎」、泰國僧王寺「佛教卓越貢獻獎」，以及緬甸國家榮譽一級獎章「弘揚佛法卓越貢獻獎」、「傳授禪修卓越優秀獎」、「緬甸全國上座部佛教最高禪修成就獎」。

【編者序】

何謂修行？《尋找心的家》告訴你

本書萃取自心道法師一路菩薩道的實修經驗談，有自述、問答、訣要、開示、故事等形式，娓娓道來、機鋒峻峭，則則直擊心坎、抖落塵垢，導引讀者在平常心中迅速契入佛法對生命、對宇宙的全面視野，解答人們在日常生活中經常遭遇的多種難題與糾結煩惱，指點如何調伏思緒、轉化執念。

心道法師以親身歷經的苦修、一步一腳印的願行為眾生作前導，以禪的靈明通透照亮人們內心的幽黯，深入淺出地引導現代人走上一條入佛知見的大道。

編者


【作者序】

發菩提心

學佛不能有偏見，應該從整體性的角度來認識佛法，如果不是廣學多聞，就會造成執著，譬如︰念佛的人認為念佛最簡單，別人的法都不行；學禪的人認為禪最好……

這種知見上的差別，就如同瞎子摸象。有的人摸到象耳朵，說佛法像扇子；有的人摸到象鼻子，說佛法像管子；有的人摸到象腳，說佛法像柱子。如果學佛和瞎子摸象一樣，摸到哪裡算哪裡，這種片面的佛法，是無法讓智慧圓滿的；不圓滿的智慧，自然會造成爭執，摸到象耳朵的說：這明明像扇子，為什麼說是柱子？……發生諸如此類不必要的爭執，最後一定會造成無謂的煩惱。

我們要明白，佛法要義不離空性。空性，就是佛法的整體，而各種不同的法門，就像大象的耳朵、鼻子或尾巴，佛說種種法門只是幫助我們從各種面向去瞭解空性。

當認識到哪裡，生活空間就有同等的大小：認識不到，知識領域小，生活空間就小。我們每天處在種種恐懼中，如何能瞭解這些道理呢？學佛，學佛能使我們的生活空間愈來愈大，因為佛法是生命真正的財富。錢財、名利只是無常之幻，不久都將失去。

學習佛法最重要就是發菩提心，時常在現象上去明白，了悟菩提心能成就我們及一切眾生的覺性。

其實，我們的本心就是菩提心。未認識本心以前，常常覺得是還有什麼值得去修、去學習的，其實所有的修學都是為了增長我們的菩提心，而「發菩提心」的重點就是要我們徹底覺悟―一切法不離自性，一切性即是自心。這本心不是別人告訴你才有的，而是自己本來具足的，明明白白、確確實實的，沒有任何迷惑。如同現在，你們聽師父講這一切，都能夠清楚，這就是因為你本自具足這個心的能力；我告訴你們，一切因緣和合的東西都是空的，你們能瞭解；一切法如夢幻泡影，你們都知道；因為你們能夠覺悟！我告訴你們這個道理以後，也許你們永遠記得，也許聽過就忘了。但是，如果你們能真正體悟自己本來就是如此，那就可以不必修覺悟了。所以說每個人都有佛的智慧德相，只因妄想執著而迷惑，學佛只是去清除這些執著迷惑，讓自性顯露。

人生難得，無常迅速，要好好把握短暫的人生，走向智慧、慈悲之路。

釋心道


【編後語】

此套「般若三書」，《行深―尋找心的家》、《般若―菩薩活在人間》、《波羅密―快樂生活禪》，精選自心道法師歷年來本地風光的菩薩道實修紀實。

心道法師將身心作供養，高高山頂立，深深海底行，以其行深般若波羅密的歷歷體會，為遭遇種種生活困頓、人生迷障的現代佛子揭示一條朗朗心途，娓娓道來，款款善慰，令迷惘的心一一得獲清涼解方，尤其鮮活師徒逗教，令心轉業轉。

編者

編者序 何謂修行？《尋找心的家》告訴你
作者序 發菩提心　釋心道／1
目錄

Part 1　找回自己閃亮的心
開悟／11
知性的引導／19
大輪迴／21
佛法不是法律、不是宗教，是事實／25
找回自己閃亮的心／29
修性也要修命／39
生命的原理／43
學道在點滴之間／47
生活的覺醒／55
慈悲的條件／65
正知與偏見／69

Part 2　打通佛法的任督二脈
戲夢人生―怎樣認識佛法／75
打通佛法的任督二脈／85
生命與佛國／89
意識是輪迴的根源／93
從迷入悟／97
什麼是佛／119
佛無知見／125
透視生命中的緣／131
六種解脫的方法／137
我是什麼東西？／141
求佛不如求融通／145
亦假亦真觀無常／149
八字逃不過一個「緣」字／153

Part 3　佛法的生活藝術
菩薩的行為／159
生死無纏便是禪／163
學一法而得八萬四千法／175
善用一點情／181
修得正果，自然就是美／185
智慧是上妙供養／195
三種變成奴隸的方法／201
解脫奴隸的四大法門／205
四條變成主人的法則／209
以休閒的心做事，在競爭中放下／215
禪是神通的最高境界／225
西方極樂世界在哪裏？／237
放心，放下一切／245

Part 4　小兵變菩薩，現代生活禪
從小兵變菩薩／249
因緣、因果，都因為自己／263
尋根之旅／269
如是因、如是果、如是解脫／277
現代生活禪―心道法師與柏楊先生的對話／285
當基督遇上佛陀／309
法師與修女的對話／315
讓自己活得有意義―對雲林生命線志工開示／319
婆婆媽媽做菩薩／327
愛心是最佳推進劑―對宜蘭扶輪社的開示／345
愛的布施―對銀髮族的開示／351
禪的喜悅―在「特殊教育資料中心」的開示／355
幸福哪裏來―在頭前國小媽媽教室的開示摘要／361

編後語／365

【開悟】

苦是開悟之始

在兩千多年前，釋迦牟尼佛還是太子的時候，他觀察到人類生、老、病、死的種種現象，有人生而貧窮、波折，有人生而富有、如意；有人步入衰老無依，有人常年病中掙扎，最後難免一死。佛陀在觀察人生種種苦相之後，終於發現「苦」是人生普遍的現象，精神上或生理上的痛苦都是普遍而無法避免的。於是他開始探討生命的變化及人生的「苦」，想要尋求宇宙人生的真實。

後來，他放棄王位、離開了王宮，參訪當時全印度最具知名度的九十六位老師，請他們指導、開示。這九十六位老師是印度精通各種生命的知識並富於精神經驗的智者。同時，佛陀更對自己實施苦行的方法，日食一麥，以刻苦忍耐的方式，讓心的力量能超然於肉體之外，得到快樂。當時，他雖然成就了很高精神領域，卻依然不能讓他徹底了知宇宙生命的實況。這份精神的成就，只代表片斷的覺知，只是個體，而不是整體。

最後他放棄苦行，來到菩提樹下，用心思惟、探討他所學的一切，夜睹明星而了悟宇宙的真諦。這是開悟的緣起，徹底揭開生命生死的謎底，明白了宇宙實際變化的真相。

佛陀開悟了什麼？

佛陀在夜睹明星之後，究竟開悟了什麼？當時，他看到滿天繁星，每一顆星星都如此燦爛，發出本有的光明。同時，他發現每一個眾生都有覺性，每一個眾生有如每一顆星星，能散發出本有智慧的光明，了了分明、光光相映。在這份知覺下，證實了「宇宙是每一個眾生身心世界的組合」。佛陀發現︰我們的靈性是不死的，祂不屬於肉體，祂是形成世界的元素。

從這份覺知中，佛陀了知覺性的原理。覺性即是佛性，他肯定了眾生皆有佛性，人人皆可成佛。他發現「覺」的真實，眾生與佛同樣具足覺的本能，所差別是︰眾生的覺是「幻覺」，佛的覺則是「真實」、「明空」的覺。佛用「覺」透視了宇宙一切的變化，明白了他方佛國的存在，一切眾生生死死的變化及一切眾生身心世界的空間組合。

佛陀對「覺」徹悟之後，即說：「奇哉！奇哉！眾生本具如來德相，為什麼不能成佛？只因妄想執著不能得知。」只要我們能放下一切妄想執著，就與佛陀的思想沒有兩樣。由於我們的錯覺，對現象沒有好好分析、探討，所以迷在現象裡。

什麼是眾生的「幻覺」呢？那就是對現象的迷惑與執著。這裡有一則關於「苦」的故事：

從前有一對老夫婦，供養一位法師的一切生活所需，如是三年之久。有一天，這對夫婦將法師請到堂上講法，夫婦倆五體投地跪下，向法師請法，請求他開示。

這個法師心想，這三年來自己也沒有什麼修行，白白地接受這對施主的供養，現在可好了，人家要請他講法，自己沒有半招，覺得很難過，情急之下叫了起來：「苦啊！苦啊！」

這對夫婦聽到這個「苦」字，當下悟到，想想夫婦倆這輩子沒有過過什麼好日子，整天為了生活奔忙、苦惱，現在老了，無依無靠，人生的確是「苦」啊！當下淚流滿面。

我們並不是鼓勵大家消極地認為世間只是「苦」的，而是希望大家能從「苦」中尋求解脫之道。不知道苦，就不會想要學習「離苦」的方法。

我們從這則故事中可以發現，人很容易從過去的回憶中追憶痛苦，想過去、未來的事，愈想愈苦惱。這在佛法中稱為「幻覺」，也叫「錯覺」。由「錯覺」所產生的痛苦，如果沒有從這裡開悟，你就會苦死了！這是所有人類共同的經驗。

然而，我們的「錯覺」是從哪裡累積來的？是從我們每一個現下的種種態度、做法累積來的。而現下的感受，則是外在一切現象變化的投影，這種心識的投影，變來變去都不實在，佛法便稱為「幻覺」世間。生死變來變去，只是一種「幻覺」，苦樂變來變去，也是一種「幻覺」，好壞、是非、善惡等等都是相對的、都不具真實性。一切眾生就在迷惑苦樂的交感之中，製造了一切因緣果報，生生死死、死死生生的輪迴下場。