商品簡介
在某個節點，我們都將遭遇人生的無常和困境。
《茶道原理》通過茶與哲學的相遇，將東方傳統文化中孔子、老子、莊子等人的思想，與西方現代哲人海德格爾、加繆等大師的理論相糅合、對照、反思，帶領我們去經歷一系列艱辛的心靈探索，找到人生智能與心智成熟的統一。
作者簡介
名人/編輯推薦
序
序
滕軍
我與作者相識，是在 2009 年。後來因為在北大校外公益介紹日本茶道，開始往來。再後來，為了研究日本茶道中包含的中華文化元素，作者開始跟我學習日本裡千家的茶道。我與他，也就彼此逐漸熟識起來。
我本人 20 世紀 90 年代初在日讀博期間，就開始研究日本茶道。我一直感慨，日本茶道中存在著大量的中華文明思想要素。這種感觸，隨著時光流轉，越來越濃。因此，對於茶道文化在哲學思想層面的挖掘工作，我一直期待有人專門開展起來。所以在作者跟我學習期間，當我瞭解到他的北大哲學專業背景之後，就特別期待，希望他能夠在這方面做些研究。
十年過去了，很高興他的研究成果現在終於可以呈現給各位讀者了。作者學術功底扎實，邏輯思維清晰，文筆精緻流暢，在市場經濟的狂浪中不畏艱難、鍥而不捨，終有收穫。令我敬佩，更令我期待他在將來有更大的成就。對於本著的學說是否對這幾十年來中國茶文化的理論研究有所提升，需要專家來評價，我不便多說。但是，鑒於黃向軍這麼多年的努力，我特此寫一下緣起，是為序。
2020 年 1 月
目次
自序
上編 茶與中華之道
茶中道 第一
茶中仙 第二
茶中禪 第三
茶中禮 第四
茶中樂 第五
下編 茶之中華大道
茶之緣 第六
茶之契 第七
茶之器 第八
茶之事 第九
茶之道 第十
茶人 第十一
後記
書摘/試閱
茶道何以成立？
簡單地講，有兩種茶道，一種是飲茶之道，一種是借茶修道。前者構成茶文化的種種內容，而後者，需要站在全部人類知識的基礎之上發生作用。
全部人類的知識大約可分為兩類。第一類是向外的知識，這類知識涉及政治、經濟、文化、藝術、科學、技術、戰爭、統治、創造、毀滅等，無論對錯，總歸有跡可循，可教、可學、可傳、可受，是人存活於世的工具，或者幫人們生產創造，或者供人們生活娛情。人類社會如同在這個宇宙中的一個統一的活體，憑借這類知識，個人得以作為一個細胞存活於人類社會這個活體中，這類知識大致可被佛家稱作“世間法”，被儒家稱作“為人之學”。
另一類知識是“出世間法”“為己之學”，是向內的。這類知識之所以存在，是因為個人根本上必然需求“關心你自己”，而要做到真正關心自己，必然要向內下功夫。這一類知識，是個人式的內在，是否能懂，不在於別人，而在於當事人本人。於是乎，這類知識只可比喻但無法言說，自本自根，可傳而不可授，可得而不可見，可掌握而不可教學。這類知識的掌握，只能依靠個體人自身的努力鉆研。
好在經過千百年的積澱，人類盡管不能直接教授為己之學，但畢竟發展出一系列技術系統，讓個體的人有可能借助這些技術系統進行為己之學的學習，這類技術，是可學習的世間法。其中，最重要的為己之學的支持技術系統，就是借茶修道的茶道。
既然要借茶，那麼是可替代地借用，還是不得不借？如果是可替代的並非核心的借，茶就不過是輔修，算不得純粹的茶道。只有不得不借，茶在這種修行系統中無可替代，這種茶道才是正修的茶道。
茶道，在道不在茶，借茶修行為己之學。對為己之學的探索，歷史上盡管可能有種種成就，但是所有的探索，都一定起始於面向自我內心的轉向：自己的眼光轉向內去關注自心。茶道，讓人有機會掌握、鞏固並保持這種轉向。茶，不是生活的必需品，但它是生命的必需品。
茶道，讓個人的生命成為最好的。
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