擁抱禪，重新開始：療癒關係的正念修習四部曲【特別收錄：一行禪師序文〈一個人的幸福〉】

四個「正念修習」幫助我們：
找回善念與愛意→修復心靈的傷痕→重建溝通→修復關係

讓我們「擁抱禪」，
重新開始美好親密關係的正循環！

★追隨一行禪師60年，真空法師大力提倡的「愛的正念修習」
★出版至今，已修復全球數千上萬的受損關係：伴侶、孩子、朋友、同事……皆適用
★特別收錄一行禪師序文：〈一個人的幸福〉

關係是由不完美的人組成，不時有誤解、有爭執……
可能是對他／她的生活習慣看不順眼，也可能是上次他／她犯了錯卻沒有說聲抱歉，抑或總是談不攏這一餐誰要出錢……
哪怕只是日常中的小小不滿，若沒有定期撫平、清理，最終也會累積成難以癒合的龐大裂痕。

「重新開始」由法國梅村禪修中心的真空法師所提倡，這是一項四個步驟組成的正念修習，可以幫助我們更瞭解關係中的彼此，重拾原初的善念與愛意，修復彼此心靈的傷痕，並為我們帶來莫大的愛與喜悅。

若定期修習「重新開始」，將有助於我們消除誤會、療癒關係、相互和解。
「重新開始」讓你學會深觀，並接受你所愛之人的原本面貌，同時，也讓對方接受你的原本面貌，瞭解你的傷痛，懷抱最完整的你。

修習的四個步驟結束後，再加上「一行禪師」發明的「擁抱禪」，讓彼此在正念中深深擁抱，為「重新開始」帶來一個美好的收尾。

【如何修習重新開始？】

●
第一步，灌溉花朵
如果你能灌溉他人的愛、寬容、包容的花朵，你也將收穫愛、寬容和包容。
修習方式如下：
向對方表達你真正欣賞的一切，不需要長篇大論，只需表達真正的欣賞。
你可能會追溯第一次遇見伴侶時的情形：什麼給你留下了最深刻的印象？
你覺得她／他身上哪些東西如此美麗或少有？充滿愛意和真誠地告訴她／他吧。

●●
第二步，表達歉意
在關係中犯錯，並不是真正的錯；不去誠摯地面對錯誤，才是錯。
這項修習幫助你在錯誤成為伴侶、朋友、同事或家人的結之前，找到勇氣道歉。
當你真心為自己後悔的事情道歉，
對方所受的傷害會因你的道歉而完全消散。

●●●
第三步，詢問更多訊息
沒有理解的愛，只是依戀和激情。
但當你們真正理解對方時，它會變成彼此的深愛，幫助你們成長。
在這項修習中，請向對方訴說：
「我是否傷害了你？哪怕一點點，
或是我做了讓你感到尷尬或不開心的事情嗎？
請告訴我，不要說沒關係。」
因為，許多問題是你自己意識不到的，你必須向對方確認。

●●●●
第四步，表達傷痛和歧見
讓對方知道，她／他所說或所做的讓你感到難過。
誠懇地告訴對方你的傷害或憤怒，讓她／他知道你感覺受傷，
但不要指責或譴責她／他，
而是以一種別人願意聆聽、願意解釋自己行為背後的原因的方式詢問。

★
最後一步，擁抱禪
擁抱禪意味著在正念中擁抱，
最早是由一行禪師提倡，並結合了東方和西方的智慧。修習方式如下：
兩人面對面站著，隨順自己的呼吸，身心一體，全然專注。
深深地看著對方，珍視彼此存在，在正念中擁抱。
擁抱禪能為「重新開始」畫下一個完美的句號。

一行禪師為「重新開始」獻上了一段美好的話語，他是這麼說的：
「真愛意味著慈悲、無條件的愛。你們組成了兩個人的團體修習愛――相互照顧，幫助自己的伴侶綻放。透過愛彼此來學習讓一個人快樂的藝術，你也就學會了如何愛整個人類和所有生靈。」

【從心推薦】

真空法師將佛陀無價而實用的遺產翻譯成了我們今天能使用的形式。這本書會把很多人從悲傷中拯救出來。
──邁克．納克爾博士，《非暴力手冊》（The Nonviolence Handbook）作者

《重新開始》透過優雅而簡單的理念和修習，啟發、引導讀者，從而療癒、維護關係。對於那些與溝通障礙做鬥爭或是想要展現自己和他人最好一面的人來說，本書提供了非凡的智慧、清新和明晰。
──珍妮芙．弗里曼，婚姻和家庭問題治療師，合著《兒童敘事治療：嚴肅問題的遊戲取向》

真空法師 Sister Chan Khong
1938年生於湄公河三角洲的一個村莊，21歲起便師從禪宗大師一行禪師。
真空法師一生致力於非暴力的發展和修習，在世界各地都有學生和讀者，一行禪師曾稱她為「真菩薩」。
真空法師也是《真愛的功課》（Learning True Love）與《深度放鬆》（Deep Relaxation）的作者，現居法國梅村。

劉珍
從事藝術評論與策展，曾參與策劃國內外多個大小型藝術展。
閱讀一行禪師的《佛陀傳》後，開啟了新的人生道路，開始修習佛法。
後多次前往梅村禪修，為梅村僧團的開放、包容、兄弟姐妹情義、將佛法落實於日常生活和當下的各種具體正念行持所攝受。
現致力於翻譯一行禪師的著作。

序　一個人的幸福（節錄）
一行禪師

正念的修習也是愛的修習。對夫妻來說，搬到一起住之前，如果都能來我希望有朝一日能創建的「一個人的幸福」研究所修習，會是很有益的。研究所會有一個為期一年的項目，但只有一門課程：深觀。在這一年的時間裡，學生將修習如何深入觀察自己的內在，發現存在於他們內在的所有花朵和堆肥，這源於他們自己，也來自祖先和社會。當他們「畢業」時，會收到一份證書，上面寫著他們已準備好搬去與所愛之人同住了。
如果人們不花足夠的時間瞭解自己、解開內在的結使，在步入一段與他人的關係時，他們的結合就會十分困難。
當我們進入一段關係，會有興奮、熱情和探索的意願，但通常我們尚未真的瞭解自己或他人。當我們與一個人朝夕相處，會看到、聽到和經歷很多之前不曾看過或想像的東西。
當我們墜入愛河，會為伴侶創造一幅我們投射給對方的美麗圖景。但當這幅幻象消失，發現與另一個人一起生活的現實時，我們可能會感到錯愕。除非懂得如何一起修習正念，深觀自己與伴侶，否則可能會發現這份愛難以維持。
在佛教心理學中，samyojana一詞指結、結纏或結使。例如，當有人對我們說了不善之言，我們不明白對方為何這樣說，於是變得懊惱，一個結就在內心形成了。缺乏理解，是形成一個個結的根本。修習正念，我們可以學習在它們形成那一刻便認出的技巧，並迅速找到解開的方法。我們的頭腦很難接受如憤怒、恐懼和遺憾這樣的負面情緒，所以會設法將這些情緒隱藏在心識深處。我們創造了複雜的防禦機制來否認它們的存在，但這些有問題的感受總試圖浮現。結使在形成的那一刻、仍然鬆動的時候，更需要我們全然的覺察和關注，如此便容易解開。若非如此，這些結就會變得更緊、更強。
處理無意識裡的結使，第一步是試著將它們帶入意識層面。我們禪修，修習有意識的呼吸，便是為了有機會接觸它們。它們可能透過圖像、感受、想法、言語或行為來顯現自己。在覺察到焦慮的感受時，我們可以問：「當她那樣說時，為什麼我會感到不舒服？」或是「為什麼我會一直那樣做？」或者「為什麼我這麼討厭電影中的那個角色？」
仔細觀察自己，便可以看到內在的結。當我們用正念之光照亮它時，它便開始顯露自己的真容。繼續注視，我們也許會抗拒，但如果我們發展靜坐和觀察自身感受的能力，結使的根源便會慢慢顯露，給予我們解開的線索。這樣修習，我們便能開始瞭解內在的結，並與自己和平相處。
當我們與他人一起生活時，這樣的修習是很重要的。為了彼此的幸福，當我們自己製造出的結升起時，必須學會轉化它。一位女士告訴我，在她婚後三天，由於丈夫的一些言行，她的心裡形成了幾個大的結，並藏了三十年。她擔心告訴丈夫會引發爭吵。像這樣沒有真正的交流，我們如何快樂？當我們在日常生活中缺乏正念時，便為自己愛的人播下了痛苦的種子。
如果伴侶之間的結不多，正念生活並不難。雙方可以一同檢視形成結的誤會，然後解開它。例如，當你聽到丈夫向朋友誇大自己所做之事，可能會感到對他的某種不尊重，並在心裡打了個結。但如果馬上與他交流，你就能清晰地理解他，這個結也就容易解開。
一起修習正念生活的藝術，可以幫助彼此成功解開心結。我們會發現，他人就像我們自己，內在也有鮮花和堆肥。我們接受這一點。我們的修行是澆灌他人的花朵，而不是帶給他們更多垃圾。我們避免責備和爭論。當我們在花園種花時，如果花長勢不好，我們不會去責備花朵或與之爭論，我們會問自己可以做什麼來幫助它開花。你的伴侶也是一朵花，如果好好照顧，她會美麗地成長；如果照料不周，她會枯萎。為了幫助花朵長得好，我們需要瞭解它的本性。它需要多少水？多少陽光？當我們深入觀看花朵，你會看到自己的本性，他人也將看到他們自己的本性。
「真如」（suchness）是一個佛教用語，意思是真實的本性。萬物都有自己的真如，問題是如何辨識。橘子有自己的真如，所以我們不會將它與檸檬混淆。在梅村，我們用煤氣做飯並瞭解它的真如。它可以非常危險——如果在睡著時洩漏到房間，並且有人點燃火柴，它就會殺死我們。但我們也知道丙烷可以幫助我們烹飪一頓美味的餐食，所以我們邀請它進入房子，與我們和平共處。

釋放錯誤的認知

我聽過一個故事，講的是越南一家精神病院的病人。他看起來很正常，像其他人一樣吃飯、說話，但他認為自己是一粒玉米，每當看到雞，就會逃命。他不知道自己的真如，對自己有嚴重錯誤的認知。他是一個人，卻將自己視作一粒玉米，有被雞吃掉的危險。
醫生告訴他：「先生，你不是一粒玉米，你是一個人。你有頭髮、眼睛、鼻子和手臂。」他給病人講了類似的一段話，然後問：「先生，現在你能告訴我，你是什麼嗎？」
這個人回答道：「醫生，我是一個人，我不是一粒玉米。」醫生很開心，感覺自己大大幫助了這個病人。為了確保，醫生請他每天重複說四百遍「我是一個人，我不是一粒玉米」，並在紙上再寫三百遍。他全身心投入其中，再也不出門，待在房間裡重複說、寫醫生的處方。
一個月之後，醫生來看他。護士報告說：「他做的很好，待在房間裡認真勤奮地做你給他的練習。」
醫生問他：「先生，你感覺怎麼樣？」
「非常好，謝謝你，醫生。」
「你可以告訴我，你是什麼嗎？」
「當然，醫生。我是一個人，我不是一粒玉米。」
醫生很高興：「過幾天我們就會讓你出院，請跟我來辦公室。」然而當醫生、護士和病人一起走向辦公室時，一隻雞走過，這個人迅速跑開，醫生也抓不住他。一個多小時後，護士才把他帶回辦公室。
醫生不高興了：「你說你是一個人，不是一粒玉米。那你看到雞為什麼還跑走呢？」這個人說：「我當然知道我是一個人，不是一粒玉米。但我怎麼確定雞也知道？」
禪修是深觀萬物本質，包括我們自己的本性，和我們面前的人的本性。當我們看見對方的真性，也會發現他的困難、志向、痛苦和焦慮。我們可以坐下來，握著伴侶的手，深情地看著他或她說：「親愛的，我是否足夠理解你？我理解你的希望、你的喜悅、你的痛苦、你的恐懼、你的志向和你的夢想嗎？我灌溉了你痛苦的還是快樂的種子？我想知道，以免讓你受苦，並更加澆灌你喜悅的種子。請告訴我，如何以最好的方式愛你。」如果我們從心靈深處這樣說，他或她可能會哭泣，這是一個好的跡象，意味著溝通的大門正在打開。
愛語是正念生活的重要面向。每當別人做得好，我們應該表達祝賀和認可，對孩子來說尤其如此，我們必須增強孩子的自尊心。為了幫助孩子成長，我們欣賞與祝賀他們說好、做好的每一件事，而不是將其視作理所當然。如果他人表現出了愛與創造幸福的天賦和才能，我們應該有所覺知，並表達自己的欣賞。這便是澆灌幸福種子的方式。讓我們避免說出令人氣餒的話，如：「我懷疑你能把這個做好。」反之，我們可以說：「這很難，親愛的，但我相信你能做到。」這種談話會令對方變得更強大。
出現問題時，如果我們足夠冷靜，就全然能以愛與柔和的方式討論；如果不夠冷靜，我們應該不說話，我們可以正念呼吸一會兒。如果願意，還可以在清新的空氣中行禪，看著樹木、雲朵或河流。一旦我們平靜下來，能夠使用愛的語言，就可以一起交談了。在交流過程中，如果懊惱的感受又升起，則可以再次停下，呼吸。這即是正念。
我們所有人都需要改變和成長。如果進入婚姻，我們可以承諾共同改變和成長，分享彼此修行的果實。當我們成為一對幸福的夫妻，有了理解與和諧，就很容易將自己的幸福和喜悅傳遞給更多的人。
對於在一起生活了十年或二十年的人來說，這樣的修習也很重要。你也可以參加我們的「一個人的幸福」研究所，繼續修習正念生活，向彼此學習。你也許覺得自己已經瞭解關於配偶的一切，但事實並非如此。物理學家研究電子多年，仍不會聲稱自己瞭解關於它的一切。你如何能認為自己瞭解一個人的一切？
當事情變得非常困難時，人們會傾向於考慮離婚。相反的，我希望你能努力維持你們的結合，帶著更多的和諧與理解回到配偶身邊。很多人已離婚三四次，仍在不斷犯同樣的錯誤。如果你能花時間打開心靈的交流之門，與彼此充滿愛地分享自己的痛苦與夢想，不僅這段關係會更融洽，你的孩子，與你的社群也會從你們的努力中受益。
在梅村（或「一個人的幸福」研究所準備好營運時），每週都會修習「重新開始」。在這項修習中，團體的每個人圍坐成一圈，中間放著一盆鮮花。等待主持人開場的時候，我們隨順自己的呼吸。「重新開始」有四個步驟：灌溉花朵，表達歉意，表達傷痛與困難，確認和詢問更多訊息。這項修習有助於避免受傷的感受累積數週，為家庭和社群中的每個人創造一種安全的溝通方式。
當有人準備好發言時，會雙手合十，其他人也合掌致意她發言的權利。然後她站起來，滿懷正念地走向花朵，拿起花瓶，返回座位，將花放在自己面前。當她表達時，她的話語映照著她面前鮮花的清新和美麗。
首先，我們修習灌溉花朵。灌溉花朵時，發言者表達對他人的美好特質的認可。重要的是，這並非奉承。我們總說誠實的真話。當你用覺知去看，會發現每個人都有自己的長處。
我們不打斷捧著花朵的人，允許她有足夠的時間表達，其他人則修習悉心聆聽。如果她仍有「重新開始」其他三個步驟的東西要分享，便繼續下去。發言結束後，她起身，滿懷正念地將花瓶放回房間中央。
在這項修習的第二部分，我們為自己說過的話或做過的，可能傷害或干擾他人的事表達歉意。只要一句有欠考慮的話，就可能傷害到他人。「重新開始」提供機會，幫助我們回想本週早些時候缺乏正念的一些言行，並解開可能因此而形成的結。在第三部分，我們表達他人傷害我們的方式。尊重和愛語至關重要，表達是為了療癒和加強關係，而非損傷它。我們真誠地表達，但不造成破壞。
慈悲聆聽也許是這項修習最重要的部分。當一個人坐在一群修習悉心聆聽的朋友當中，他的語言也會變得美麗、富有建設性。每個人傾聽的願望是為了減輕那個人的痛苦，而不是評判或爭論。我們一心一意地傾聽。即使聽到對方說了一些並非真實的話語，我們也繼續悉心聆聽，以便他能表達自己的痛苦，釋放內在的緊張。如果我們打斷或糾正他，這項修習很難有果實──此時，我們只是傾聽。如果需要告訴對方他的認知是錯誤的，可以幾天後私下平和地與他交流。在下一次的「重新開始」中，他可能會為自己的誤解致歉，我們便無需多言。最後，我們藉此機會詢問真正的問題，以瞭解更多情況。痛苦往往來自不準確或不充分的訊息。瞭解對方發生了什麼、他的行為背後意味著什麼，對修復關係大有裨益。
我們可以唱首歌結束，或是圍坐的每個人手牽著手，呼吸一分鐘。有時我們也以擁抱禪結束。如果正確地修習，我們之後總會感到輕鬆，哪怕只是朝著療癒邁出了一小步。我們現在有了信心，既已開始，便會繼續修習。
「重新開始」可以追溯到佛陀時代。他的僧團在每個滿月日和新月日都會這樣修習。
擁抱禪則是我發明的。我第一次學習擁抱，是在一九六六年的亞特蘭大。一位女詩人送我到機場後問：「擁抱一位佛教僧人是可以的嗎？」在我的祖國，我們不習慣在公共場合以這種方式表達自己，但是我想：「我是一位禪師，這樣做應該沒什麼問題。」所以回答：「為什麼不呢？」然後她擁抱了我，儘管我當時身體僵硬。
在飛機上我想，如果真的要與西方朋友們一起共事，我必須設計出也適於西方文化的修習，便發明了擁抱禪。擁抱禪是東方與西方的結合。這項修習是真正地擁抱對方，而不是表面、快速地在對方背上拍兩三下。
在擁抱禪中，你先花時間看著對方，意識到他們對你多麼重要。深呼吸三次，就只是看著對方，感受他們的真實存在。
當你張開雙臂擁抱他人時，覺知呼吸，以全身心擁抱。「吸氣，我知道我愛的人在我懷裡，活著。呼氣，她對我來說如此珍貴。」當你愛一個人，你會希望她快樂。如果她不快樂，你也不可能快樂。快樂並非一個人的事情。真正的愛需要深刻的理解，看到對方內心深處的黑暗、傷痛與苦楚。沒有理解，就不能正確地去愛，你的愛只會讓她受苦。
在東南亞，很多人喜歡一種又大又尖、叫作榴蓮的水果，甚至對它成癮。它的氣味濃烈，有的人吃完以後會把果皮放在床下，繼續聞那個味道。然而對其他人（包括我）來說，榴蓮的味道是可怕的。
曾經有一天，當我獨自在越南的寺院練習唱誦時，佛壇上恰好有一個供佛的榴蓮。我敲著木魚，配合磬誦讀《法華經》，但榴蓮的味道讓我無法專注。最終我決定將磬倒過來蓋住榴蓮，以便能誦經。結束以後，我禮敬佛陀，釋放了榴蓮。如果你對我說：「我很愛你，想讓你吃一點這種特別的榴蓮。」我會感到痛苦。你愛我，希望我快樂，卻強迫我吃榴蓮。這就是一個沒有理解的愛的例子。你的意圖是好的，但是沒有恰當的理解。
創造幸福是一門藝術。如果你在童年時代看過母親或父親如何在家庭中創造幸福，你就能學到這種能力。反之，你可能不知道怎麼做。「一個人的幸福」研究所會教導這門藝術。一起生活也是一門藝術。即使出於善意，你也可能讓伴侶不快樂。藝術是生命的本質，我們的言談舉止應富有藝術性，而藝術的本質是正念。
當你初次戀愛時，會感覺自己被對方吸引住了，但那還不是真愛。真愛意味著慈悲、無條件的愛。你們組成了兩個人的團體修習愛——相互照顧，幫助自己的伴侶綻放。透過愛彼此來學習讓一個人快樂的藝術，你也就學會了如何愛整個人類和所有生靈。

 

序　一個人的幸福／一行禪師

【第1章】重新開始
重新開始的四個步驟
與自己重新開始
重新開始，一步一步

【第2章】關係是如何卡住的
我們內心的種子
認知
心的構造
案例一　卡琳與海因里希
案例二　俊與娜塔莉
案例三　你的伴侶與家人
處理錯誤認知
你的兒女
強烈的情緒

【第3章】第一步　灌溉花朵
欣賞與幸福的文化
停止「戰爭」
灌溉花朵──更新與上司的關係
父母和成年子女之間灌溉花朵

【第4章】第二步　表達歉意
在傷害轉變為衝突之前，找到勇氣道歉

【第5章】第三步　詢問更多訊息
我是否足夠理解你？
真愛意味著理解

【第6章】第四步　表達傷痛和歧見
讓他知道你受傷了
敏感情況之下
第三方的支持
好鬥的情況
受損的關係
溝通受阻時
真實的故事
如何與患有阿茲海默症的親人修習

【第7章】擁抱禪
擁抱禪──中西合璧
三十年的婚姻後，第一次擁抱禪
父親去世時的擁抱禪
以擁抱禪，和解並療癒深度創傷

【第8章】重新開始的故事
現在！　約翰．薩雷諾―懷特的故事
聖地亞哥卡米諾的重新開始　米契爾．拉特納的故事
將重新開始介紹給家人　約翰．摩爾的故事
與孩子一起灌溉花朵　安妮．馬翁的故事
兩個人的重新開始　萊妮絲．里昂的故事
關係法　賈奈兒．康貝莉的故事

參考書目

【第1章】重新開始（節錄）

每個人都希望從與親朋好友的關係中體驗幸福和諧。關係由不完美的人組成，所以難免不時有誤解。如果你試圖忽略或壓抑不快，它遲早會自己爆發出來，進而摧毀一段你非常在乎的關係。
也許你認為解決辦法是直接來到他面前，坦誠告知他所說或所做讓你驚訝和煩惱。這種方法的問題在於，當你在情緒激動的時候說話，尤其是有外人在場時，可能會傷害到他，然後他也許會還擊。每次你這樣做，雙方都可能受到傷害。如果兩個人日復一日地持續製造這種小的互相傷害，儘管不是大事，仍會形成心結，並越來越大。起初你可能沒有注意到，但最終會看到你們的關係不再有活力，彼此都在默默迴避對方，然後想找個更能鼓舞自己的人共度時光。許多小事的累積會引發爆炸性的局面，甚至導致關係的破裂。
「重新開始」是一個由四個步驟組成的具體修習（加上擁抱禪則是五步），它讓我們消除誤會、療癒關係、相互和解。透過正念呼吸、講說愛語和慈悲聆聽，我們能更清晰地正視人們及當前處境，也讓自己的認知更好地反映現實。

步驟一　相互灌溉花朵
以嶄新的欣賞眼光來更新關係。試著發現和認可他人的特質、才能與作為，不論大小。我們將這部分稱為灌溉你說話對象的花朵，它也訓練你在日常生活中更關注身邊人的許多微小善意與美好，這也會增加你自己的快樂。

步驟二　表達歉意
你覺察自己可能說過或做過的，大大小小的不善巧之事。因為這樣那樣的原因，在事情發生時未能及時表達歉意，所以現在藉此機會表達關心，以免他人因此受到傷害或困擾。

步驟三　確認
即使你認為沒有問題，也要不時地向你愛的人確認自己是否遺漏了什麼，例如：「因為事情有時會在我缺乏覺察時發生，我想確認一下，最近我是否有不當言行傷害或困擾了你？」「我是否做了讓你尷尬的事情？」「我是否足夠理解你，理解你內心深處的渴望與你最想做的事情？」
「請敞開心扉告訴我。為了愛好你，我需要理解你，以便幫助你實現自己的理想。我不想只是強加我的喜好給你。如果我做了任何讓你不開心的事情，哪怕對你來說不是問題，也請讓我知道。我想傾聽你，更好地理解你。如果我有不善巧的言行在你內心累積了許多小創傷，把它們放在心裡對你不好，甚至有一天會在沮喪中引起更大的爆發，所以請平靜地盡快讓我知道這些小創傷。」

步驟四　表達你的傷痛或憤怒
當你仍未緩過神時，請不要嘗試做這件事。相反，先花些時間，幾小時或數天，透過覺察呼吸來恢復平靜。這不是去壓抑，而是保護自己不在憤怒中破壞你所珍視的東西。承諾自己，當你處於一種更清新平和的狀態時，會誠實地告訴對方你的煩惱，但不是現在——火氣尚未過去的時候。
透過正念呼吸和行禪來平復自己的身體和思緒之後，你可以深觀自己對所發生事情的認知。任何人都可能不時地像那位以為自己是一粒玉米的人一樣，過度執著於自己的看法。深入觀察，你會發現，你對自己、伴侶或孩子都有一種僵化的、錯誤的看法，就像那位將自己視作一粒會被雞吃掉的玉米的人一樣。根據佛陀的教導，我們所有的感知只能捕捉部分現實。我們只看到自己、他人或一段關係的部分實相。我們必須訓練自己對我們的認知保持謙遜，敞開自己去瞭解故事的另一面。
當你冷靜下來，盡力深入觀察情況，若仍有不解之處，去找她。不要使用傷人和責備的語言，只是真誠地表達你不理解她為何做出傷害你的行為。你謙和地表示希望聆聽她講述故事的另一面，是什麼促使她以這種方式說話或做事。
這個修習對你們的關係來說是一種食物，請不要忽視。如果沒有必要的食物滋養——例如悉心聆聽以理解和去愛那些不易接受的，或學會愛人所愛──一段關係就會死亡。我們應時常正式、非正式地修習「重新開始」，將其視作正念生活的藝術，更新我們的關係，幫助我們更接近真實的自己和身邊人。如果可能，請每天與自己和孩子修習，每週與伴侶和家人修習，無論期間是否出現問題。

與自己重新開始
更新一段關係必須從更新我們自己開始。為了與自己重新開始，請試著每天以十至三十分鐘的正念開始一天。這是一首偈頌或修習的小詩，醒來時我會對自己念誦：

清晨醒來
我微笑
感恩生命賜予
全新的一天

我對自己微笑。然後輕柔地將手放在臉上，釋放額頭、臉頰和下巴的緊張。我按摩自己的頭部、脖子和全身。
然後靜坐十分鐘，不去想或計畫任何事情，只是吸氣和呼氣，平復頭部、臉頰、脖子、肩膀和全身的緊張。吸氣和呼氣，我釋放所有的煩惱、擔憂和計畫。在新的一天開始之際，我恢復自己的平靜和清醒。
再用接下來的十分鐘規畫一下當天要做的事情，然後深入觀察其中幾件。例如，我的第一個任務很簡單：如廁。第二個任務是準備和享用早餐。第三個任務是清洗盤碗。第四個任務是順路送朋友去火車站。第五項任務要求較高：與當地政府開一個關於梅村的重要會議，因此我必須思考如何在這次會議上取得成功。例如，我會蒐集一些文件、照片、一本書，以便為十一點的會議做好準備。下午的安排是第六至第十項，我會集中注意力逐項審視一遍，做好準備。
任務二和三：靜坐觀想這一天的計畫以後，我試著在剩下的時間活得更深刻，全身心地投入到每一項任務中，不再思慮過去或未來的工作。例如，當我刷牙時，我不再想任何事情，只是享受刷牙、牙膏和清水。準備早餐時，我全然地與麵包、燕麥、果醬和水果在一起。享用早餐時，我深刻地活在當下，喜悅地覺知身邊和我一起用餐的人。我不去想下一個任務，也不再計畫十一點的會議，這樣我就不會忘記享受和我一起坐著吃早餐的愛人們。當我結束第二項活動，即享用早餐之後，我開始第三項：在當下刷洗碗盤。我享受洗碗時的每個動作，因為我用愛，認真地拿取和洗滌每一個盤子。
任務四：載朋友們去火車站。我全然專注於當下所做的事情中。我覺知車在那裡，有足夠的汽油，即將去火車站的三個朋友也在那兒。我繫好安全帶，發動汽車，正念駕駛，快樂地活在當下。我修習「止」（梵文samatha），以免分心被其他念頭帶走，例如如何準備第五項任務：造訪縣政府參加梅村的相關會議。
整個上午我生活於正念之中——修習「止」，在當下歡喜地面對手頭的任務。我訓練自己總是活在當下，對自己、工作和朋友們保持清新。從清晨檢視任務一到任務四，到十一點的第五項重要任務，內心不被「如何說服這些法國官員，並讓他們看到他們認為不太『正常』的梅村的很多活動之美？」這類念頭打擾。
我只活在當下，保持頭腦冷靜，就像平靜的湖水。我有足夠的時間，利用每一個機會更新自己，觸摸內在的平靜。因此，十一點當我敲開那些想更瞭解梅村的官員的門時，我是清新、安詳的——我的神情清新，頭腦平靜，專注於我正交談的對象。在此時此地，看著每個人的臉，我可以更清晰地看到每個人的反應方式。以清醒的頭腦，我試著看到他們懷疑的根源，這樣我就能提出最好的解釋，為他們澄清狀況。
如果你尚未準備好每天按照我建議的以正念生活更新自己，請試著至少每週安排一天這樣的正念日。在那天，試著全然在當下做每一件事，停止散亂，從一個嶄新的積極視角看待事物。這是屬於你的寧靜的一天。這天很容易被其他事情占據，但你要認真對待這段時間，就像對待與他人的重要約會一樣。當你體驗到這一天的益處後，你便會讓它經常發生。事實上，修習做任何事情時都保持專注並不是負擔。它並不會改變你的時間表，也不會浪費時間。不必擔心接下來發生的事。一次只做一件事。
如果你不時走神，突然發現自己被念頭帶走了，請不要覺得很糟。覺知失念給了你又一次修習的機會。你可以從修習正念、安住當下半小時或一小時開始。一天中的任何時候，只要覺知到自己失念，心不在所做事情上，就停下工作，花五到十分鐘去戶外散步，讓自己重新清新。散步是更新自己，在當下深刻地體驗生命中的陽光、樹木和植物。然後，你會感到平靜、神清氣爽。這是重新開始與他人關係的基礎。