奧修談勇氣：在生活中冒險是一種喜悅

推薦序

人因勇氣而生存

社會不景氣，經濟又如此衰退，加上天災人禍接連不斷，活在這塊土地上的人，要不是有非常堅強的勇氣，恐怕都已自行了斷了。
其實，人一出生就是一種勇敢旅途的開始，打從呱呱墬地那一刻起，就已經開始以勇敢的態度來面對世界。適者生存一直是人類遵行到今天的不變法則，這個法則明白地告訴我們：有足夠勇氣的人才會存活到現在。因為地球上每天發生足以致人於死的事件很多，而能夠克服這些困難的人，當然就有資格繼續生活下去。
我於一九九六年攀登世界第一高峰—聖母峰，在海拔八千七百公尺時發現天候已經變壞，但距離峰頂八八四八公尺只剩下一百多公尺，在衡量種種情況之後，變得很勇敢地往上繼續攀登，終於超越重重困難登上聖母峰，但無情的風雪也毫不客氣地席捲而來，一下子就籠罩整座聖母峰。我在風速超過一百五十公里，溫度降到攝氏零下五十度的惡劣情況下，以冷靜的頭腦和恐怖的風雪共度了一個最漫長的黑夜，直到第二天才在昏迷中被雪巴人救起，幸運地保住了一命，可是同天登頂的山友已死了八個人。當時不知道害怕，只知道要很務實地面對暴風雪，趕緊把一生所知的登山知識和技巧完全發揮出來，以克服這迎面而來的凶惡緊急事件，才很幸運地逃過這一劫。
今天，看了奧修這本《奧修談勇氣》，才赫然發現勇氣的真正意義，也了解到當年自己是因為無懼於暴風雪的襲擊，才有時間去解決很多困難。更難得的是這本書教我們很多增加勇氣、認識勇氣的真諦和方法，使每一個人因而可以過得更充實，減少很多不必要的煩惱和害怕，碰到生活中諸多的挫折和逆境，就能鼓起勇氣去面對並克服，對你我云云眾生而言，無疑是一盞通往無懼世界的明燈。除此之外，本書還舉了很多頗富哲理和寓意的小故事，除了述說大道理之外，添加了一些輕鬆但很有意義的實例，使得本書更加豐富可讀。

高銘和
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登山家、攝影工作者

前言　生命本該充滿驚奇

別說是不確定，叫它做「驚奇」；
別說是不安全，叫它是「自由」。

我在此不是要給你某種教條，因為教條讓人感覺確定；我在此不是要給你什麼對未來的承諾，所有關於未來的承諾會使人覺得安全。在這裡，我只是要使你警醒與覺察一件事，那便是：與生命中一切的不安全，與生命中一切的不確定，與生命中一切的危險，共處於每個當下。
我知道你來這裡是為了找尋一些確定、一些教條、一些「主義」，找尋你可以歸屬的地方，找尋你可以倚靠的人。你出於恐懼來到這裡，想要找一座美麗的監獄，好讓你可以沒有覺察地活著。
我想要使你更不安全、更不確定，因為生命本是如此。當生命更不安全、更危險，唯一可以回應的方式是靠覺察。
有另一種可能性，是你雙眼閉上，成為教派主義的人，做一名天主教徒或印度教徒、回教徒……你成了一隻鴕鳥，但你的生活不會因此而改變，你只是閉上眼睛，然後做個愚蠢、遲鈍的人。你的遲鈍使你感到安全，所有的白痴都覺得安全；其實，也只有白痴會覺得安全，一個真正生龍活虎的人總會感覺到不安全，有什麼會是安全的呢？
生命的過程不是一成不變的，你沒辦法確定任何事，生命是一個無法預料的奧祕，沒有人能知道下一個片刻會發生什麼。即使是你以為住在第七層天堂某處的神──假如祂住在那裡的話—祂也不知道將會發生什麼事！因為祂要是知道的話，那生命只是一場作假，所有的事已經事先寫好了，所有的事已經事先命定好了。
如果未來是一個未知數，神怎能知道下一步會發生什麼？如果祂知道下一刻會發生什麼事，那生命不過是一個刻板的機械化過程，如此生命便失去了自由，而沒有自
由的生命怎麼能叫生命？這麼一來，成長或不成長都是不可能的。倘若一切都已事先設定好了，生命也就不再繽紛光亮，不再那般高貴莊嚴，而你，充其量只是個機器人。
不，沒有什麼是安全的，這就是我的訊息；沒有什麼能是安全的，因為一個安全的生活比死亡還糟糕。沒有什麼是確定的，生命之中到處都是不確定，到處都是驚喜，美就美在這裡！你永遠不會來到一個時間點可以讓你說：「現在我確定了。」當你說你是確定的，你等於在宣告你的死亡，你已經自我了斷了。
生命總是夾帶著許許多多的不確定在前進，這是一種自由，不是不安全。
我能了解為什麼頭腦管自由叫做「不安全」……你是否曾經在監獄待過一段時間？
假如你曾在監獄住了幾年，當你被放出來的時候，你會對未來感到不確定。對被囚禁者而言，在牢裡的一切都是確定的，一切都是無聊的例行事項，有得吃有得喝，生活受到保護，不必害怕明天沒有食物會挨餓，那種事不會發生，一切都是確定的。多年之後，監獄的人突然告訴他：「你現在要被釋放了。」聽完後他開始顫抖，因為出了牆的另一端，他又要再度面臨不確定，他又得從頭開始探索，又得活在自由當中。
自由會讓人產生恐懼。
人們談論自由，可是卻害怕自由。如果一個人會害怕自由，他就還不足以稱為人。我給你自由，但不給你安全；我給你了解，但不給你知識，因為知識會使你確定。如果我能提供你一個處方，一套既定的公式，告訴你有聖父、聖靈以及耶穌，還有天堂與地獄，告訴你這些是善行，而那些是惡行，如果做惡你就會下地獄，如果做我所說的善舉，你就會上天堂，這麼一來你就確定了。這就是為什麼許多人選擇當基督徒、印度教徒、回教徒、耆那教徒，他們不要自由，反而要固定公式的原因。
有個人快過世了—由於路上突發的一樁意外。沒人曉得他是猶太人，所以一位天主教的神父被找來，神父挨近這個躺在地上就快走了的人，他只剩一口氣而已，神父對他說：「你相信聖父、聖靈以及聖子耶穌嗎？」
這位仁兄睜開眼睛，接著說：「幫幫忙，這會兒我都快死了，他還跟我玩猜謎！」
當死亡輕敲你門扉之時，你所有的確定會化為謎語及可笑的東西。別抓住任何的確定，生命是不確定的，它的本質即是不確定。不確定對智者來說是家常便飯。
隨時隨地處於不確定之中就是勇敢，隨時隨地保持在不確定之中就叫信任。一個有智慧的人在任何情境中都會維持警覺，並且全心全意來回應任何狀況，倒不是他知道會發生什麼事情，也不是他知道「這樣做，就會那樣發生」。因為生命並非一門科學，也不是一條因果鏈；好比你知道水加溫到一百度就會開始蒸發，像這類事情是確定的，可是在真實的生活中，事情不會那樣的確定。
每個個體都是自由的，一份未知的自由。你要套好的公式好讓自己抓住，我並不會給你，事實上，如果你有既定公式的話，我會將它們拿走。慢慢地，我會摧毀你的確定；慢慢地，我使你愈來愈遲疑；我讓你愈來愈不安全，這是唯一必須做的事，這是一個師父唯一需要做的事—將你赤裸裸的留在自由當中！在完全的自由當中，一切的可能性都是敞開的，沒有什麼是固定的……保持警覺，你沒有別條路可走。
現在，你能了解為什麼頭腦管自由叫做「不安全」了嗎？如果你能明白不安全是生命裡本來就有的一部分—也還好是這樣—因為它讓生命自由，使生命變成一連串的驚喜，你不知道接下來會發生什麼，驚奇將會不斷。所以，別說是不確定，叫它做「驚奇」；別說是不安全，叫它是「自由」。

第四章　勇於單獨

靜心不過是能夠安靜與單獨的勇氣。
慢慢地，慢慢地，你開始在自己身上察覺出一份新的品質，一種新的活力，新的美感，新的智慧。不是從別人那裡借來的，是從你內在之中滋長，根就在你的本質裡。
假如你不是怯懦膽小之人，開花結果的時節自會降臨。

沒有人的樣子是存在要他成為的樣子。社會、文化、宗教、學校由於握有權力，往往扼殺了孩子的童貞；小孩是無助的，他倚賴著外在的一切，所以要將他塑造成什麼樣子都可以。他們不讓他按照自然的方式成長，處心積慮要將他變成一個「有用的人」，如果任由孩子自行成長，誰曉得他將來對這個社會是否有任何用處？社會當然不願承受這種風險，一把抓住孩子就開始將他打造成符合它所需求的樣子。
從某個角度來說，這等於是扼殺孩子的靈魂，然後給他一個錯誤的身分，所以他永遠不會想念他的靈魂、他的存在，這假的身分是一個替代品。可是，假的身分只有在當初給你這個身分的同一群人中才好用，當你一個人的時候，這假的身分開始散落，被壓抑的真實面目開始展露出來，所以你才會怕單獨一個人。
沒有人喜歡自己孤伶伶一個人，大家都想要隸屬於某個群體，還不只一群，是很多群，宗教團體、政黨、扶輪社……還有許多其他的小團體。你一天二十四個小時都需要團體的支持，因為一旦失去支持，那虛假的身分就會粉碎。每當你一個人的時候，會有一種奇怪的感覺，這麼多年以來，你以為自己是某個人，突然間在你一個人的時候，你卻發現你不是自己所以為的那個人，這樣的瘋狂讓你感到害怕：那你是誰？
多年來的壓抑……使真實的身分要花點時間才會現身。神祕主義者稱真假身分之間的鴻溝為「靈魂的暗夜」，是非常恰當的說法。你不再是那假的身分，但你也還不是真實的自己，你處在一個模糊的狀態中，不知道自己是誰。西方人的問題甚至還更複雜，因為他們尚未發展出任何方法來發現真實的自己，好讓靈魂的暗夜趁早結束，西方對靜心還一無所知。
靜心其實只是一個靜下來獨處的空間，在等待中，真實的自己於焉展露。靜心不是一種作為，而是靜靜地放鬆，因為，你的所作所為都是出於你的假人格；多年來所有你曾做過的事，都是來自人格的舊習慣。
要革除舊習慣十分不易，這麼多年來，你戴著假人格面具在過活，這面具是你所愛、所敬重的人給你戴上的……他們這麼做並非出於惡意，他們的出發點是好的，但沒有意識到自己在做什麼。這些人沒有意識：你的父母親、老師、牧師、政治人物，他們都毫無意識。當一個人無意識，即使是出於善意，這善意也會變成有害的毒。
所以每當你一個人獨處時，便會感到很深的恐懼，因為忽然間虛假的人格開始消散，而真實的身分要花點時間才會出現。你已經失去它太多年了，不得不考慮一個事實，那就是去填補這麼多年的空隙需要時間。
在恐懼之中你會有這些感覺：我正在失去我自己，我的判斷能力，我的理智，我的頭腦，我的一切……因為別人所給你的「自己」，包含的就是這些東西。看來你就快瘋了，於是你趕緊找事情做，好讓自己有得忙，要是沒有別人，最起碼有點事做，於是假的身分繼續忙碌，就不會消失不見。
所以，人們最怕的就是假期。從星期一到星期五，他們都在期盼週末能輕鬆一下，但週末卻是全世界最糟的時間，週末有更多的意外事故，有更多的人自殺，更多謀殺、偷竊、強暴事件發生。
真奇怪……這些人在要工作的五天裡，一切都好好的，可是一到了週末，他們有了選擇的機會，要不是找事做，就是放鬆一下，但他們的放鬆是很可怕的，因為假的人格會消失，還是有點事做好，什麼蠢事都行。有的人去海灘，所以你可以看到往海灘的路上車水馬龍，而如果你問他們要去哪裡，他們說：「遠離人群」—明明是一
群人跟他們在一起！而所有的人都要找一處僻靜的地方。
事實上，如果他們待在家裡不出門的話，會更孤單，更沒有話說，因為所有傻瓜都出門去找一個遠離人群的地方。他們匆匆忙忙地趕出門，因為兩天假期一下子就過去了，他們要早點到那裡—不管是哪裡。
在海灘上，你會看到……到處都是人，到街上看都沒這麼擁擠。奇怪的是，他們個個輕鬆自在地做日光浴，上萬名遊客擠在一個小小的海灘做日光浴，還挺悠哉的。
要是只有一個人在那裡，我想這個人大概沒辦法放鬆；但是由於他知道有其他許多人在他身邊，大家都在放鬆，這些是待在辦公室的同一群人，也是走在街上的同一群人，現在這群人都出現在海灘上。
假的自我靠的是大眾才能存活，當它被獨自留下的時候，你就會開始覺得侷促不安。想靜心的人必須了解這一點。
別擔心，會消失的表示可以讓它消失，抓著它也沒什麼意思，反正它不屬於你，它也不是你。當假的身分遠去之後，那個沒有被污染的清新赤子將會自行出現。沒有人能回答你的問題：「我是誰？」時候到了你自然就會知道。
所有靜心技巧的功用，不是為了給你真實的身分，而是協助你撤銷假的身分，你無法給任何人他的真實身分。要是有任何方法能給你真實的身分，那就不是真的。你早就擁有了，只差你必須把假的那一層掀去。
換個方式說：師父會將不屬於你的東西拿走，給你本來就是你的東西。靜心不過是能夠安靜與單獨的勇氣，慢慢地，慢慢地，你開始在自己身上覺察出一份新的品質，一種新的活力，新的美感，新的智慧。不是從別人那裡借來的，是從你內在之中滋長，根就在你的本質裡。假如你不是怯懦膽小之人，開花結果的時節自會降臨。
唯有勇敢、有膽識之人才具有宗教品質，那些定期上教堂的人，還有印度教徒、回教徒、基督教徒，這些人是不敢追尋真理的膽小鬼，他們把假的身分抓得緊緊的。
在你出生之時，你充滿了生命力、意識，是那般的敏感細膩。看看小孩充滿新奇的雙眼你就知道！只可惜，遲早一切都會被虛假的人格給掩蓋了。
沒什麼好怕的，你能失去的也只有那該失去的，趁早失去才好，因為它待得愈久，就會變得愈頑強。而且你不知道明天會發生什麼事，不要在你明白真實的自己前就先死了。
能以真實身分活過，而且能以真實身分死去的人，是這世上唯一的幸運兒，因為他們知道生命是永恆的，死亡是幻象。

服從多數的策略

社會對你有很深的期望，期望你跟別人表現得一個樣，只要你有一丁點特立獨行，馬上就會被當成怪異人士，大家都很怕這種人。
所以你會見到一個現象：兩個坐在公車或火車上的人，或是一起在公車站等車的兩個人，他們沒辦法只是靜靜地坐著，因為就那樣一言不發地坐著，他們等於是陌生人。通常，人們會忙不迭地開始互相自我介紹：請教貴姓大名？你要去哪裡？你在哪裡高就？這一類的問題……然後他們一顆心才定下來，知道你和他們沒什麼兩樣。
人們總是喜歡待在自己感覺合得來的團體裡，要是你的言行舉止有異於平常，大家就開始起疑心，以為你是不是哪裡不對勁。他們都認識你，所以都看得出你的不同，他們所認識的你，是你沒有接受自己的樣子，現在轉眼間，他們看見你接受了自己的樣子。
在這個社會上，沒有人接受他自己的樣子，每個人都對自己有所批評，這是社會的生活形態：譴責你自己。如果你不是這樣的人，如果你接受你自己，你反而成為社會的邊緣人；社會不容許這種人的存在，因為社會是靠多數人支持下去的，這就是數字的策略，當大多數人都是這樣時，人們就覺得很好，因為人數多的時候，人們會覺得自己一定是對的：一定錯不了，有成千上萬的人跟他們一樣。假如只有他一個人，他會開始懷疑：都沒有人像我一樣，怎麼知道我是對的？
所以我才說，這世上最需要勇氣的，莫過於當一個獨立的個人。
在你做為一名獨立的個人之前，你需要接受無懼的基礎訓練：「就算全世界的人都視我為怪胎也沒關係，重要的是我自己的經驗是真實的。不管有多少人站在我這邊，我只看我的經驗是否為真：看我是否像隻鸚鵡一樣在重述別人的話，還是說我自己的經驗。若是根據我的血汗經驗，則即使全世界的人站在同一陣線上，我還是知道我是對的，他們是錯的。我不需要他們投票贊成才能覺得自己是對的，只有沒主見的人才需要別人的扶持。」
很遺憾，人類的社會就靠把你關在柵欄裡而得以運作，柵欄裡的人若是擺著一張哭喪的臉，你也得跟著做出一張哭喪的臉，不管他們怎麼樣，你要跟他們一樣就對了，你不准跟別人不同，不然遲早你會變成獨立的個人。社會最怕的就是這種人，因為那表示有個人要走出這個柵欄，自行獨立去了，而他一點都不在乎柵欄裡的那群人。你們的神、寺廟、神父、經書，這一些東西對他不再有任何意義了。
現在他有自己的存在、自己的方式，不管是要生、要死，要慶祝或唱歌跳舞，他都可以活出自己的風格，他已經回到家了。
你沒辦法帶個膽小鬼跟你回家，唯有當你單獨一個人時，你才能回家。