百年來公認最值得珍藏聖經舊約圖畫史詩：杜雷插畫精彩重現不一樣的聖經世界

人類有史以來最偉大的一部書＋百年來公認最好的插畫家
＝最教人驚奇、也最值得收藏的一本書！

★ 近百年公認最好的插畫家杜雷132幅《聖經》刻版畫作精彩重現。
★ 全新收錄，原貌呈現，從人文、歷史、考證中看見不一樣的《聖經》風采。
★ 栩栩如生，極度細膩，充滿想像地再現〈舊約〉世界的人物與故事。

近百年來公認最好的插畫家――古斯塔夫．杜雷
杜雷是19世紀法國藝術家、版畫家、漫畫家、插畫家和雕刻家。他從5歲開始，便展現了極高的繪畫天賦，創作的熱情一生不斷，創作累計超過100,000個圖稿，平均每天有6幅圖畫創出。
作為插畫家，杜雷曾為巴爾札克（Balzac）、拉伯雷（Rabelais）、米爾頓（Milton）、但丁（Dante）、艾倫坡（Allen Poe）和拜倫（Byron）等人的書籍創作版畫。他受委託為《聖經》所創作的版本受到了極大的歡迎與推崇。
杜雷的作品充實飽滿、層次分明、質感強烈，擅長用極細的線條編織出物體形象的表面和體塊，以疏密的線條來表現物體的明暗層次，所以他的作品給人的光感強烈，色彩到位，立體感很強，無論是恢宏的場面還是獨立的個體，都能有很好的表現。
其成就就如2016年BOAAT Chapbook獎獲作者傑里米．艾倫．霍金斯（Jeremy Allan Hawkins）所說的：「這種畫作表現，最後反而影響了無數的插畫家，甚至很可能開啟了最早的漫畫書形式。他所建立的視覺對視表現手法，至今仍普遍出現在各種繪畫及戲劇形式中。毫無疑問的，杜雷努力以卓越堅定的魄力建立屬於他的文化遺產，這使他在許多方面都得到了成功。」

隱藏在《聖經》字裡行間的人物和故事，栩栩如生地活躍在讀者眼前了……
杜雷為《聖經》所繪製的系列插圖於1865年首版發行法文版於巴黎（含舊約與新約），隔年在倫敦出版英文版。之後歷經一個多世紀的時光，在許多國家（美國、西班牙等）中不斷地被再版印製，影響力經久不衰。
這本書收集了杜雷為《聖經．舊約》所繪製的132幅刻版畫作。在這些版畫中，杜雷不僅捕捉到了《聖經》的戲劇強度，而且比任何其他畫家所能做到的，保存時間更長。
此外，杜雷對所有場景進行了重新構想，因此他創作的不僅僅是對幾個世紀以來其他藝術家所做的事的重新創作，而是對《聖經》的全新視覺詮釋，無論是人物、動物、建築、場景等等，無不顯現出其不凡的功力，以及處處教人驚異的巧思。
無論是否為天主教、基督教徒，這都是一本值得收藏的書，從對《聖經》故事有興趣的人到對藝術的熱愛者，每個擁有者都會為之自豪。

宗教意義之外，每個人都應該認識這部人類有史以來最偉大的書
《聖經》是人類歷史上所有文字出版物中發行量最大的一部書。目前，世界上有300多種《聖經》譯本，全譯和節譯本已達近兩千種語言和方言。其總銷售量估計已超過50億冊，被廣泛認為是有史以來最有影響力和最暢銷的書。
根據2007年3月的《時代》雜誌，《聖經》「在塑造文學，歷史，娛樂和文化方面做得比任何書面著作都多。它對世界歷史的影響是無與倫比的，並且沒有減弱的跡象。」

「《聖經》的莊嚴令人崇敬，福音之純潔讓我為之心折，讀了《聖經》，則一切哲學的著作便成為卑無高論，不堪比擬。《聖經》的敘述深入顯出，以淺明的筆法宣傳至高真理，其文章之精純雋永，其訓誨之令人誠服，其格言之發人深思，其論辯之富有機智，其導向之微妙得體，決非凡人之手筆所能臻此。」-法國自由思想家盧梭（Jean Jacques Rousseau）

「我堅信《聖經》紙頁裡的永恆價值，對我們每個人以及我們的國家來說，都有極大的意義，《聖經》可以深入我們的內心，支配我們的心志，振奮我們的靈性。」-美國第四十任總統雷根（Ronald Wilson Reagan）

《聖經》在說什麼？確實值得你我來細細品味……

杜雷讓我們看見了一個豐富多彩的《聖經》世界
杜雷為《聖經》所繪製的系列插圖，自首版發行以來便受到諸多推崇讚揚，其繪製的版圖對後世的創作影響力更是歷久不衰。本書從杜雷的《聖經》繪圖本中擷取收錄了〈舊約〉部分，並依據圖像收錄《聖經》中相關故事的篇章，註明原典章節出處，並附上簡單圖畫說明，讓讀者能一窺杜雷創作的用心，進而理解《聖經》的精神。
在書中，藉由杜雷深具想像力和卓越藝術的畫作，我們走進了斑斕多姿的《聖經》世界，看到「肥沃月彎」的一幕幕景色，高山河流平原海洋森林，變化萬千。如果你細心一點，也許還能從中找到一個不可思議的動物天地。我們同時也走進了《聖經‧舊約》中，漫步於上帝創世、以色列民族盛衰沉浮的歷史長廊，從中看到一個個風姿各異的聖經人物。
而透過杜雷的現實主義風格與浪漫主義的想像和誇張，我們才懂得，這部《聖經》繪圖為何能煥發出生命活力，獲得永恆藝術魅力價值！

【國內學者專家的強力推薦】
李正一，橄欖華宣出版發行集團董事長
崔寶臣神父，輔仁聖博敏神學院聖經神學助理教授
費奕峰神父，巴黎外方傳教會神父
黃明鎮牧師，更生團契總幹事
嚴愛群，國立東華大學英美文學系副教授

古斯塔夫．杜雷（Gustave Doré）
插畫家杜雷是近百年來公認最好的插畫家。
杜雷於1832年1月6日出生在斯特拉斯堡。5歲時，他就已經是一位天才畫家。12歲時，他開始在石頭上雕刻，15歲時，杜雷開始了他的職業生涯，擔任法國報紙Le journal pour rire的漫畫家。木刻版畫是他的主要創作法。
杜雷的後期工作包括為許多偉大著做新版本作插圖，包括《聖經》、彌爾頓的《 失樂園》，丁尼生的《國王的田園詩》，及但丁的《神曲》等。

【國內專家的推薦】
穿越兩千多年的時光，《聖經》影響了世界上無以數計的人及形形色色的文化。而她的魅力依然持續，激發著更多人的靈感。回顧歷史，尤其在西方文化中，我們無法想像一個沒有《聖經》素材的繪畫、雕刻、音樂，甚至文學世界；展望未來， 我們同樣無法想像《聖經》會帶給我們何等的智慧與巧思。
法國著名插畫家古斯塔夫．杜雷（Gustave Doré）曾為一八四三年翻譯出版的法文聖經（La Bible de Tours）配圖，影響可謂深遠。讀者在閱讀《聖經》中耳熟能詳的敘事時，配以視覺的衝擊，所產生的印象會更加深刻強烈。如同文字形式的《聖經》詮釋，圖畫本身是以無需文字的語言詮釋《聖經》。本書所呈現的是《聖經》中的舊約部分，其中某些敘事和畫面也許會給今日無《聖經》知識背景的人某種程度上的撞擊。但不妨以其作為一個契機或邀請，嘗試與《聖經》對話。因為兩千多年以來，這部影響世界的書恰是以這種方式不斷叩開人的心門，展開一幕幕深刻的探尋之旅。
惟願讀者在捧讀此書時，藉助插畫大師杜雷的藝術呈現，更多深入《聖經》敘事的深處，欣賞、品味、沉思《聖經》敘事所帶來的經久不衰的天外之音。
―崔寶臣神父，輔仁聖博敏神學院聖經神學助理教授

《聖經》通常不會用理論的方式來給人類介紹天主的奧秘，反而是利用故事的方式。透過真實故事，慢慢讓特選的子民了解天主，如果人類要了解天主，只有透過講故事，才能進一步認識天主。
本書專門給我們介紹了〈舊約〉的故事，透過《聖經》的文章及古斯塔夫．杜雷的圖畫，讓我們了解天主和人類之間的關係和歷史故事。
因為《聖經》這麼重視故事，圖畫的幫助便相當重要了，能讓我們進入《聖經》的世界。
希望透過這本書，能讓很多人進入《聖經》的世界，認識天主。
―費奕峰神父，巴黎外方傳教會神父

自有聖經以來，畫家每每受到感動，就做起畫來，因為功夫到家，畫作也跟著聖經一起不朽。
現今的世代，看圖的人，多過於看文字的人。出版社給小孩子看的書，大多也藉由「看圖識字」的方式出版。現在網路的資訊一大堆，有短文又有圖，也成了新興吸引讀者觀覽的最佳方式。
柿子文化這兩本圖畫史詩，都有短文和插圖，可以讓讀者在圖文對閱之後，生出靈感與省思。
但願讀者能從「天下第一大經」――《聖經》，得到啟示，並且從插畫中體會經文的真意，進而願意信靠聖經中的主角，也就是愛人類，替世人死在十字架上的耶穌， 讓我們的一生，因有神的祝福與同在，靈性得以昇華。
―黃明鎮牧師，更生團契總幹事


【國外歷來的肯定與推薦】
杜雷從最新的考古發現裡，擷取運用了亞述、猶太和埃及的建築、習俗及其他所有相關細節，使他的畫作場面充滿當地色彩，並且永遠都那麼逼真如實。
―神學家和評論家埃米爾．勒．卡繆斯（Emile Le Camus），1865.11，天主教期刊《當代雜誌》

不同於早期的聖經插畫家過度強調氣氛和表現手法，杜雷以「極度嚴謹的在地元素」來調度他的畫作場景，而且他的表現「既不過度矯情也不薄弱粗糙，而是充滿無盡的熱情。」
―評論家維克多．富納（Victor Fournel），1866.12，《當代藝術雜誌》

運用最細微的歷史碎片，和最模糊的證據片段，杜雷重建起埋藏在沙土中的古老宮殿，與崩毀在瓦礫中的頹圮寺院。只不過不是透過古代費力的勞力工作，而是透過充滿力量且明快精準的視覺場景。
―評論家兼作家泰奧菲爾．哥提耶 (Théophile Gautier)，1864.3，〈世界遺產〉

杜雷極度逼真的表現水準，幾乎完全來自於對逝去文明遺留下的壯觀遺蹟的懷想。他從各種相片畫作、書籍和其他形式的通俗文化表現，體驗並進入這些古老文明。藉著重現某些最知名的考古遺蹟發現，杜雷成功脫下聖經身為醒世文本的刻板印象，讓它躋身入通俗文化的想像世界，而且既是偉大不朽，又是親切易解。
―莎拉·謝弗（Sarah C.Schaefer），哥倫比亞大學藝術史博士候選人、紐約大都會藝術博物館繪畫與版畫系的研究員

杜雷的作品非常成功，讓他成為19世紀最著名的藝術家之一。聖經中每一個主要事件和重要角色，都以栩栩如生，極度細膩，充滿想像，令人驚嘆的繪畫呈現出來，是新約和舊約聖經故事的精采補述。
―米德（S P Mead），美國亞馬遜前100名評論員

推薦序
前言：放下包袱，看見不一樣的《聖經》
創世記
上帝創造光
夏娃被創造出來
驅逐出伊甸園
該隱的忌妒
亞伯謀殺案
降雨四十晝夜
洪水
洪水消退
挪亞和他的兒子們
巴別塔
亞伯蘭遷往迦南
亞伯拉罕招待三位陌生人
所多瑪的毀滅
夏甲被逐
曠野中的夏甲
亞伯拉罕信仰的考驗
撒拉的葬禮
以利以謝與利百加
以撒與利百加相會
以撒祝福雅各
雅各的夢
雅各看守拉班的羊圈
雅各的祈禱
雅各與天使摔跤
雅各和以掃相見
約瑟被賣到埃及
約瑟解讀法老的夢
約瑟和兄弟相認
雅各前往埃及

出埃及記
漂流在尼羅河中的嬰兒
在蘆葦叢中的摩西
亞倫的杖
瘟疫降臨埃及各地
黑暗之災
頭生子的擊殺
法老的妥協
過紅海
磐石出水
耶和華在西奈山
十誡

民數記
可拉、大坍和亞比蘭的整罰
救命的銅蛇
巴蘭和他的驢

約書亞記
以色列人過約旦河
天使來到約書亞的軍隊
城牆崩塌的耶利哥城
約書亞放過了喇合
亞干的懲罰
焚毀艾城
對基遍的戰爭
停住的太陽與月亮

士師記
西西拉被雅億所殺
底波拉之歌
基甸選擇士兵
向米甸人進擊
耶路巴力之子的死亡
亞比米勒之死
耶弗他的女兒
耶弗他的女兒和她的同伴
參孫獵殺獅子
參孫已驢腮骨擊殺非利士人
參孫拔掉了迦薩的城門
參孫和大利拉
參孫之死
被凌虐致死的妾
帶死去的妾回家
擄走基列雅比的處女

路得記
拿俄米和她的兒媳婦
路得和波阿斯

撒母耳
送回約櫃
亞甲之死
掃羅和大衛
大衛躍窗逃亡
大衛饒掃羅的命
掃羅求問女巫
掃羅之死
基列雅比人收集掃羅及其子的屍首
掃羅家和大衛家爭戰
大衛攻打亞捫與亞蘭
押沙龍的死亡
大衛哀悼押沙龍
掃羅的後代被處死
亞比篩拯救大衛

列王記
所羅門
所羅門的審判
聖殿所預定的香柏樹
被獅子殺死的先知
以利亞救了寡婦的兒子
以利亞與巴力先知鬥法
以利亞受天使的救助
以色列與亞蘭人爭戰
亞哈陣亡
以利亞殺了亞哈謝的使者
以利亞乘著旋風升天
解救撒瑪利亞的饑荒
耶洗別的死亡
耶和華的懲罰應驗了
亞她利雅的篡位
獅子咬死移民的亞述人
西拿基立的敗亡
西底家被挖去雙眼

歷代志
示巴女王的來訪
摩押人和亞捫人的敗亡

以斯拉記
回歸家園
重建聖殿
以色列人重獲自由
以斯拉的祈禱

尼希米記
尼希米察看毀損的城牆
以斯拉宣讀律書

以斯帖記
以斯帖被立為后
王賜給末底改榮譽
以斯帖擾亂了哈曼

約伯記
聽聞壞消息的約伯
約伯與其三友

以賽亞書
以賽亞
以賽亞預見巴比倫的毀滅
上帝擊殺力威亞探蛇

耶利米書
巴錄記錄了耶利米的哀歌
耶路撒冷的陷落
耶和華給巴錄的許諾

以西結書
以西結的宣講
枯骨復甦

但以理書
底格里斯河邊的異象
在火窯中焚燒的人
伯沙撒王的宴會
但以理在獅子坑中
四獸的異象

阿摩司書
先知阿摩司

約拿書
被大魚吞下的約拿
約拿叫尼尼微悔改

彌迦書
先知彌迦

撒迦利亞書
馬的異象

看見不一樣的《聖經》

如果要提列出對人類影響最深的書籍，《聖經》絕對是其中一本。《聖經》本身就是一部重要的文學作品，它在歐洲文學史上絕對佔有一席不容忽視的地位，從歐洲文學史上的許多偉大作品裡，我們便可看到不少《聖經》的「影子」，如英國作家彌爾頓（John Milton）的長篇史詩《失樂園》、班揚（John Bunyan）的《天路歷程》，俄羅斯作家托爾斯泰（Leo Tolstoy）的《復活》等。甚至有人計算過，莎士比亞（William Shakespeare）的作品中有五百多個概念和用語，是直接引自《聖經》，而狄更斯（Charles Dickens）也說過：「《聖經》過去是，現在是，將來永遠都是世界上最好的一本書。」近代的C. S. 路易斯（Clive Staples Lewis）的《納尼亞傳奇》更是受到了《聖經》的影響。
文學是如此受影響，而藉由宗教的力量，在繪畫藝術方面《聖經》的影響更是無遠弗屆。歷史上諸多的藝術家以《聖經》為題材，創作出了許多殿堂等級的藝術作品，而在所有的《聖經》藝術創作中，十九世紀古斯塔夫．杜雷的繪本《聖經》受到了極高的推崇，美國哈姆林大學（Hamline University）藝術史教授艾妲．奧達（Aida Audeh）便稱其作品為「視覺與想像力的結合」，中國大陸學界更讚譽為「史上最偉大的文圖絕配」。
杜雷為《聖經》所繪製的系列插圖，於一八六五年巴黎首版發行法文版本，隔年隨即被譯成英文在倫敦發行出版，當時共收入插圖229 幅。隨後幾年，各種版本陸續出現，並風靡了整個基督教世界。甚至一個多世紀後，它在許多國家仍不斷被再版重印，影響力歷久不衰。
本書以杜雷的《聖經》繪圖本為主，從中擷取收錄〈舊約〉部分，插圖共132 幅， 並依據圖像收錄《聖經》中相關故事的篇章，註明原典章節出處，並附上簡單圖畫說明，讓讀者能一窺杜雷創作的用心，進而理解《聖經》的精神。
在書中，藉由杜雷深具想像力和卓越藝術的畫作，我們走進了斑斕多姿的《聖經》世界。
無論你是否有基督教信仰，透過他的畫筆和刻刀，都將看到「肥沃月彎」的一幕幕景色，高山河流平原海洋森林，變化萬千。如果你細心一點，也許還能從中找到一個不可思議的動物天地，不只有可愛的狗、羊、牛、馬、驢等等，也有大型兇猛的獅子、熊、大象等，更有飛馬、大魚和海怪。
我們同時也走進了《聖經‧ 舊約》中，漫步於上帝創世、以色列民族盛衰沉浮的歷史長廊，從中看到一個個風姿各異的聖經人物。這些隱藏在《聖經．舊約》裡的人物和故事，突然間就這麼栩栩如生的出現在眼前，這是多麼讓人驚喜的事！
杜雷的繪畫風格主要是以現實主義為主，所以他所繪的人物都散發著蓬勃的生命力，外表往往給人強健壯實、氣力過人的健康形象，就算是天使或魔鬼，也都是凡人模樣，僅僅是多了翅膀或頭上的角。
最值得一提的是，杜雷十分重視歷史真實感，所以考究了西亞北非的考古研究，並將之融入到圖畫裡。也因此，他筆下的埃及、巴比倫、波斯和以色列等王宮，無論是建築形式、廊柱、壁畫等均各具特色，令人嘆為觀止。
然而，杜雷的畫也有著浪漫主義的想像和誇張，在某些超現實情節或特殊的場景，如「雅各的夢」、「黑暗之災」、「以利亞乘著旋風升天」、「參孫之死」等畫裡都可看到。在構圖上，杜雷非常善於利用物體的疏密間距，以及光影的處理，將讀者的目光吸引到畫面的焦點上。而其筆法之細膩，往往讓人一看就愛上了，在一八八○年的版本中，將之尊崇並視為「藝術家一生中最偉大、最偉大的插圖作品」，實在無可厚非。
以上這些，都是杜雷的《聖經》插圖之所以煥發出生命活力，獲得永恆藝術魅力價值的原因。
《聖經》在人類的歷史長流中有不容忽視的地位，其對歷史、政治、人文、藝術等的影響如本文前半所述，本書以〈舊約〉故事為經，杜雷畫作為緯，正是期待無論是教徒或非教徒，都能由此書進入《聖經》的世界，再進一步來認識了解《聖經》。
現在，就讓我們一起攜手走入此一聖境吧！


約瑟解讀法老的夢
創世記41 1-14，25-36

過了兩年，法老做夢，看哪，自己站在尼羅河邊，看哪，有七頭母牛從尼羅河?上來，長相俊美，肌肉肥壯，在蘆葦中吃草。看哪，隨後又有七頭母牛從尼羅河?上來，長相醜陋，肌肉乾瘦，與那七頭母牛一同站在河邊。這長相醜陋，肌肉乾瘦的七頭母牛吃了那長相俊美又肥壯的七頭母牛。法老就醒了。他又睡著，第二次做夢，看哪，一株麥桿長了七個穗子，又肥大又佳美，看哪，隨後又長出七個穗子， 又細弱又被東風吹焦了。這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了， 看哪，是個夢。到了早晨，法老心?不安，就派人把埃及所有的術士和智慧人都召來。法老把所做的夢告訴他們，但是沒有人能為法老解夢。
那時司酒長對法老說：「我今日想起我的罪來。從前法老對臣僕發怒，把我和司膳長關在護衛長府內的監牢?。我們兩人在同一晚上各做一夢，每個夢都有各自的解釋。同我們在一起有一個希伯來的年輕人，是護衛長的僕人。我們告訴他，他就為我們解夢，照著各人的夢講解。後來事情正如他給我們講解的實現了，我官復原職，司膳長被掛起來了。」
於是法老派人去召約瑟，他們就急忙把他從牢?提出來。他就剃頭刮臉，換衣服，進到法老面前。
約瑟對法老說：「法老的夢是同一個。上帝已把要做的事指示法老了。七頭好母牛是七年，七個佳美的穗子也是七年，這是同一個夢。那隨後上來的七頭乾瘦又醜陋的母牛是七年；那七個空心，被東風吹焦的穗子也一樣，都是七個荒年。這就是我對法老所說，上帝已把要做的事顯明給法老了。看哪，必有七個大豐年來到埃及全地，隨後又有七個荒年，甚至埃及地的人都忘了先前的豐收，這地必被饑荒所滅。因為那後來的饑荒非常嚴重，就不覺得這地先前有豐收。至於法老兩次做夢， 是因為上帝已經確定這事，上帝必速速成就。現在，請法老選一個聰明又有智慧的人，委派他治理埃及地。請法老這樣做，委派官員治理這地，在七個豐年的期間， 徵收埃及地出產的五分之一，叫他們聚集未來豐年一切的糧食，積存五穀歸在法老的手下作糧食，儲藏在各城?。這糧食可以為這地作儲備，為了埃及地要來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」
***
這張畫畫得真是好，埃及法老略顯慵懶地支著頭坐在王位上，但很專注地聽著正解說夢境的約瑟，但這幅畫教人欽佩的是，畫者將這一幕的所有細節―建築、柱子、牆上的圖騰，以及人物、服裝和隨從的徽章等―都符合了古埃及的禮儀。


過紅海
出埃及記14 21-31

摩西向海伸手，耶和華就用強勁的東風，使海水在一夜間退去，海就成了乾地； 水分開了。以色列人下到海中，走在乾地上，水在他們左右成了牆壁。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、戰車和戰車長都跟著下到海中。
破曉時分，耶和華從雲柱、火柱中瞭望埃及的軍兵，使埃及的軍兵混亂。他使他們的車輪脫落，難以前行，埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們作戰，攻擊埃及了。」
耶和華對摩西說：「你要向海伸手，使水回流到埃及人，他們的戰車和戰車長身上。」摩西就向海伸手，到了天亮的時候，海恢復原狀。
埃及人逃避水的時候，耶和華把他們推入海中。海水回流，淹沒了戰車和戰車長，以及那些跟著以色列人下到海中的法老全軍，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右成了牆壁。
那一日，耶和華拯救以色列脫離埃及人的手。以色列人看見埃及人死在海邊。以色列人看見耶和華向埃及人所施展的大能，百姓就敬畏耶和華，並且信服耶和華和他的僕人摩西。
***
這是一場大能奇蹟的展現，近處的埃及士兵被滾滾波濤捲襲，兵馬戰車一片混亂， 掙扎於海水之中，遠方的以色列人羅列於岸邊看著這一幕，人群高處突顯了一人，高舉雙手，那正是摩西。


參孫和大利拉
士師記16 4-20

這事以後，參孫在梭烈谷愛上了一個女子，名叫大利拉。非利士人的領袖上去， 到那女子那?，對她說：「請你哄騙參孫，探出他為何有這麼大的力氣，以及我們要用甚麼方法才能勝他，將他捆綁制伏。我們就每人給你一千一百塊銀子。」
大利拉對參孫說：「請你告訴我，你為何有這麼大的力氣，要用甚麼方法才能捆綁制伏你。」參孫對她說：「若用七條未乾的新繩子捆綁我，我就像平常人一樣軟弱。」於是非利士人的領袖拿了七條未乾的新繩子來，交給她，她就用繩子捆綁參孫。當時，埋伏的人正在她的內室等著。她對參孫說：「參孫，非利士人來捉你了！」參孫就掙斷繩子，繩子如遇到火的麻線斷裂一樣。這樣，人還是不知道他的力量從哪?來。
大利拉對參孫說：「看哪，你欺騙我，對我說謊。現在請你告訴我，要用甚麼方法才能捆綁你。」參孫對她說：「若用未曾用過的新繩子捆綁我，我就像平常人一樣軟弱。」大利拉就用新繩子捆綁他，對他說：「參孫，非利士人來捉你了！」當時，埋伏的人在內室等著。參孫掙斷手臂上的繩子，如掙斷一條線一樣。
大利拉對參孫說：「你到現在還是欺騙我，對我說謊。請你告訴我，要用甚麼方法才能捆綁你。」參孫對她說：「只要用織布的線將我頭上的七條髮綹編織起來就可以了。」於是大利拉用梭子將他的髮綹釘住，對他說：「參孫，非利士人來捉你了！」參孫從睡中醒來，將織布機上的梭子和織布的線一齊都拔出來了。
大利拉對參孫說：「你既不與我同心，怎麼能說『我愛你』呢？你這三次欺騙我， 不告訴我，你為甚麼有這麼大的力氣。」大利拉天天用話催逼他，糾纏他，他就心?煩得要死，終於把心中的一切都告訴她。參孫對她說：「從來沒有人用剃刀剃我的頭，因為我一出母胎就歸給上帝作拿細耳人。若有人剃了我的頭髮，我的力氣就會離開我，我就像平常人一樣軟弱。」
大利拉見他說出了心中的一切，就派人去召非利士人的領袖，說：「請再上來一次，因為他已經說出了心中的一切。」於是非利士人的領袖手?拿著銀子，上到她那?。大利拉哄參孫睡在她的膝上，叫一個人來剃掉參孫頭上的七條髮綹。於是大利拉開始制伏參孫，他的力氣就離開他了。大利拉說：「參孫，非利士人來捉你了！」參孫從睡中醒來，說：「我要像前幾次一樣脫身而去。」他卻不知道耶和華已經離開他了。
***
畫中參孫抬起頭來，一隻手拿著那些髮綹，表明那是他所有非凡成就的原因，而那再三哄騙的女人則雙手合十，僅帶著一種溫順安靜的期待神情站在他身邊。


西底家被挖去雙眼
列王記下24 18-20，25 1-7

西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。
西底家行耶和華眼中看為惡的事，正如約雅敬一切所行的。因此，耶和華向耶路撒冷和猶大發怒，以致把他們從自己面前趕出去。
西底家背叛巴比倫王。
西底家作王第九年十月初十，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍前來攻擊耶路撒冷， 對城安營，四圍築堡壘攻城。城被圍困，直到西底家王十一年。
四月初九，城?的饑荒非常嚴重，當地的百姓都沒有糧食。城被攻破，士兵全都在夜間從靠近王的花園、兩城牆中間的門逃跑。
迦勒底人正在四圍攻城，王就往亞拉巴逃去。迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他潰散了。迦勒底人就拿住王，帶他到利比拉的巴比倫王那?；他們就判他的罪。他們在西底家眼前殺了他的兒女，挖了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。
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希西家之後的猶大諸王大多偏行己路，行上帝看為邪惡的事。傳位至約雅斤時，巴比倫王國興起，巴比倫王率軍圍困耶路撒冷，擄走約雅斤，改立約雅斤的叔父西底家做猶大王。
這是以色列猶大一支的衰亡，歷經埃及與巴比倫的宰制後，這是猶大敗亡的終曲。西底家為王是由巴比倫所立，但仍罔顧上帝的忠告，以致遭受不幸。這?畫出了親眼看著兒女被殺的西底家，他正雙拳緊握，奮力地向巴比倫王吼叫著。


被大魚吞下的約拿
約拿書1 10-17，2 1-10

那些人就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」原來他們已經知道他在躲避耶和華，因為他告訴了他們。
海浪愈來愈洶湧，他們就問他說：「我們當向你做甚麼，才能使海浪平靜呢？」他對他們說：「你們把我抬起來，拋進海?，海就會平靜了；我知道你們遭遇這大風浪是因我的緣故。」然而那些人竭力划槳，想要把船靠回陸地，卻是不能；因風浪愈來愈大，撲向他們。於是他們求告耶和華說：「耶和華啊，求求你不要因這人的性命使我們滅亡，不要使流無辜人血的罪歸給我們；因為你－耶和華隨自己的旨意行事。」他們把約拿抬起來，拋進海?，海的狂浪就平息了。那些人就大大懼怕耶和華，向耶和華獻祭許願。
耶和華安排一條大魚吞下約拿，約拿在魚腹中三日三夜。
約拿在魚腹中向耶和華－他的上帝禱告，說：
「我在患難中求告耶和華，他就應允我；我從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，直到海心；大水環繞我，你的波浪洪濤漫過我身。我說：『我從你眼前被驅逐，然而我仍要仰望你的聖殿。』眾水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我； 海草纏繞我的頭。我下沉到山的根基，地的門閂將我永遠關住。耶和華－我的上帝啊， 你卻將我的性命從地府?救出來。我心靈發昏時，就想起耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你面前。那信奉虛無神明的人，丟棄自己的慈愛；但我要以感謝的聲音向你獻祭。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」
耶和華吩咐那魚，魚就把約拿吐在陸地上。
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上帝向約拿顯現，呼召他前往尼尼微城勸眾人悔改。約拿想逃避上帝的呼召，於是往相反的方向走，最後搭上一艘前往他施的船。上帝使海上颳起大風，狂風巨浪襲擊那條船，船幾乎被擊破。
逃離躲避耶和華的先知約拿，被大魚吞下肚?，之後在於肚中向耶和華懺悔，才被魚吐出。畫家在此畫出剛被魚吐出，趴伏在岩岸邊的約拿。