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《心理學的迷思》記錄了一個反精神醫學運動與臨床實務的方法論，其將病人視為革命者，也就是能夠改變他們的情緒性與世界的人。在這本引人入勝、非正統的書中，社會治療的創始人弗雷德．紐曼博士，戳破了整個歐洲中心主義心理學以之為基礎的迷思。
●林香君（佛光大學教授、佛光大學生命學研究中心主任）
「個體意識的主流心理學與新自由主義全球殖民相依共構，它已精巧建構當今世界成為「主體性心理化」的社會，人們以為出於自主而自我管理情緒、壓力與行為以適應社會，當「適應不良」被視作個人或家內的問題繼而施以病理化、醫療化處遇時，同時是對穿牆越戶的壓迫性體制與意識形態予以忽視、遮蔽和鞏固，去政治實是維持壓迫結構穩定的政治。」.
●曾凡慈（中央研究院社會學研究所助研究員）
「本書主要收錄了『社會治療』取徑創始者弗雷德．紐曼在1980年代到90年代初期的知名演講，挑戰了主流心理學與精神醫學許多關於（病）人、治療、治療關係、疾患、解方（cure）等等根本預設。即便這些犀利批判都有其對應的特定脈絡，在心理病理醫療模型日益鞏固的當代臺灣社會，仍有助於開啟一場極為需要的對話。」
●萬心蕊（東吳大學社會工作學系副教授）
「社會工作存在的使命是維護人性尊嚴、社會正義，和進行社會發展和變革。然而臺灣在二戰後政經情勢下，接受美國移植的社會工作，卻成『社會問題個人化，個人問題病態化』，背離社工精神。然，近十多年，一些臺灣心理衛生社工，於社區發展啟動精神受困者力量的工作精神和方法，而弗雷德．紐曼之基進和革命的社會治療，提醒我們更要帶著歷史、政治性和經濟的視框，與精神受困者和家屬一起組織起來，有意識地投身集體創發實踐─批判之社會變革活動，改變社會受害者角色，於日常轉化，而為『病人即革命者』！」
●龔卓軍（國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授）
「在當代藝術的實踐領域中，病人即革命者，工具即結果，社群即是自我定義與自我認同的歷史之心，已成為屢見不鮮的通例。《心理學的迷思》讓我們了解到，心理學產業如何透過汙名化、邊緣化、標籤化，讓病者承受的社會與歷史斷裂之痛，被全然遮蔽。本書鼓舞讀者以社群政治的創造性焦慮，投入側翼社群的建造，翻轉社會歷史處境，實為轉化恐慌迷思與成癮迷思的一帖良方。」
●林香君（佛光大學教授、佛光大學生命學研究中心主任）
「個體意識的主流心理學與新自由主義全球殖民相依共構，它已精巧建構當今世界成為「主體性心理化」的社會，人們以為出於自主而自我管理情緒、壓力與行為以適應社會，當「適應不良」被視作個人或家內的問題繼而施以病理化、醫療化處遇時，同時是對穿牆越戶的壓迫性體制與意識形態予以忽視、遮蔽和鞏固，去政治實是維持壓迫結構穩定的政治。」.
●曾凡慈（中央研究院社會學研究所助研究員）
「本書主要收錄了『社會治療』取徑創始者弗雷德．紐曼在1980年代到90年代初期的知名演講，挑戰了主流心理學與精神醫學許多關於（病）人、治療、治療關係、疾患、解方（cure）等等根本預設。即便這些犀利批判都有其對應的特定脈絡，在心理病理醫療模型日益鞏固的當代臺灣社會，仍有助於開啟一場極為需要的對話。」
●萬心蕊（東吳大學社會工作學系副教授）
「社會工作存在的使命是維護人性尊嚴、社會正義，和進行社會發展和變革。然而臺灣在二戰後政經情勢下，接受美國移植的社會工作，卻成『社會問題個人化，個人問題病態化』，背離社工精神。然，近十多年，一些臺灣心理衛生社工，於社區發展啟動精神受困者力量的工作精神和方法，而弗雷德．紐曼之基進和革命的社會治療，提醒我們更要帶著歷史、政治性和經濟的視框，與精神受困者和家屬一起組織起來，有意識地投身集體創發實踐─批判之社會變革活動，改變社會受害者角色，於日常轉化，而為『病人即革命者』！」
●龔卓軍（國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授）
「在當代藝術的實踐領域中，病人即革命者，工具即結果，社群即是自我定義與自我認同的歷史之心，已成為屢見不鮮的通例。《心理學的迷思》讓我們了解到，心理學產業如何透過汙名化、邊緣化、標籤化，讓病者承受的社會與歷史斷裂之痛，被全然遮蔽。本書鼓舞讀者以社群政治的創造性焦慮，投入側翼社群的建造，翻轉社會歷史處境，實為轉化恐慌迷思與成癮迷思的一帖良方。」
作者簡介
弗雷德．紐曼（Fred Newman）
於1963年在史丹佛大學獲得科學哲學博士學位。他是社會治療的創始人，這是一種非心理學取向的情緒發展方法，並且是近半個世紀的執業臨床工作者。紐曼還是一個進步社群與政治組織者和思想家，他特別關注在爭取社會正義的鬥爭中，涉入情緒性和文化的重要性。他是美國進步的獨立政治運動，以及國際發展社群的重要建築者，其採用的社會治療方法，在這本書集結的演講中有所討論。
紐曼與洛伊絲．霍爾茲曼博士是東邊研究中心的共同創始人；同時也與萊諾拉．富拉尼博士共同創立滿天星計畫（All Stars Project, Inc.）；亦擔任紐約市卡斯提洛劇場（Castillo Theatre）的藝術總監長達16年。他與洛伊絲．霍爾茲曼博士共同合著：《列夫．維高斯基：革命的科學家》（1993年）、《非科學的心理學：理解人類生活的文化-展演取徑（1996年）、《知的盡頭：學習的新發展性道路》（1997年）。他亦是以下書本的作者：《讓我們一起發展吧！個人持續成長指南》（1994年）；《一生的展演：喜悅生活的實用哲學指南》（1996年）；和潔基．薩利特（Jackie Salit）的對談集結《談論／談話：在非理性的世界裡尋找（無）意義》（2010年）；並發表為數眾多關於心理學、政治和哲學的文章、章節和講座。紐曼同時也是劇作家和劇場導演，創作了44部戲劇和音樂劇，均在卡斯提洛劇場執導。其中許多劇本被收錄在《「仍在轉角處」──和紐曼其他後現代政治戲劇》（1998）。
※譯者簡介
王東美
臺灣輔仁大學社會文化與諮商心理學博士，現任南京大學社會學院心理學系助理教授，為中國心理學會註冊心理師。
郭姵妤
東吳大學社會工作學系碩士，曾任新北市慈芳關懷中心的社區精神社工，現任社團法人台北市日日春關懷互助協會秘書，曾參與美國紐約東邊研究中心（East Side Institute）為期九個月的國際課程（International Class 2019-20）與社會治療團體培訓（2020-21）。
龍煒璿
東吳大學社會工作學系碩士，現任台灣國際家庭互助協會南部辦公室主任，曾參與美國紐約東邊研究中心為期九個月的國際課程（International Class 2019/20）與社會治療團體培訓（2020-21）。
※審定者簡介
夏林清
美國哈佛大學博士，輔仁大學心理學系退休教授，北京師範大學教育學部特聘教授。夏林清任教輔仁大學心理系三十九年，研究領域為性別與心理治療、生涯發展與成人教育、團體動力與社群發展、組織學習與專業實踐、家庭關係等。夏林清於2002年獲美國紐約東邊研究中心《社會治療革命病人獎》，並為東邊治療中心的長期同志夥伴。
於1963年在史丹佛大學獲得科學哲學博士學位。他是社會治療的創始人，這是一種非心理學取向的情緒發展方法，並且是近半個世紀的執業臨床工作者。紐曼還是一個進步社群與政治組織者和思想家，他特別關注在爭取社會正義的鬥爭中，涉入情緒性和文化的重要性。他是美國進步的獨立政治運動，以及國際發展社群的重要建築者，其採用的社會治療方法，在這本書集結的演講中有所討論。
紐曼與洛伊絲．霍爾茲曼博士是東邊研究中心的共同創始人；同時也與萊諾拉．富拉尼博士共同創立滿天星計畫（All Stars Project, Inc.）；亦擔任紐約市卡斯提洛劇場（Castillo Theatre）的藝術總監長達16年。他與洛伊絲．霍爾茲曼博士共同合著：《列夫．維高斯基：革命的科學家》（1993年）、《非科學的心理學：理解人類生活的文化-展演取徑（1996年）、《知的盡頭：學習的新發展性道路》（1997年）。他亦是以下書本的作者：《讓我們一起發展吧！個人持續成長指南》（1994年）；《一生的展演：喜悅生活的實用哲學指南》（1996年）；和潔基．薩利特（Jackie Salit）的對談集結《談論／談話：在非理性的世界裡尋找（無）意義》（2010年）；並發表為數眾多關於心理學、政治和哲學的文章、章節和講座。紐曼同時也是劇作家和劇場導演，創作了44部戲劇和音樂劇，均在卡斯提洛劇場執導。其中許多劇本被收錄在《「仍在轉角處」──和紐曼其他後現代政治戲劇》（1998）。
※譯者簡介
王東美
臺灣輔仁大學社會文化與諮商心理學博士，現任南京大學社會學院心理學系助理教授，為中國心理學會註冊心理師。
郭姵妤
東吳大學社會工作學系碩士，曾任新北市慈芳關懷中心的社區精神社工，現任社團法人台北市日日春關懷互助協會秘書，曾參與美國紐約東邊研究中心（East Side Institute）為期九個月的國際課程（International Class 2019-20）與社會治療團體培訓（2020-21）。
龍煒璿
東吳大學社會工作學系碩士，現任台灣國際家庭互助協會南部辦公室主任，曾參與美國紐約東邊研究中心為期九個月的國際課程（International Class 2019/20）與社會治療團體培訓（2020-21）。
※審定者簡介
夏林清
美國哈佛大學博士，輔仁大學心理學系退休教授，北京師範大學教育學部特聘教授。夏林清任教輔仁大學心理系三十九年，研究領域為性別與心理治療、生涯發展與成人教育、團體動力與社群發展、組織學習與專業實踐、家庭關係等。夏林清於2002年獲美國紐約東邊研究中心《社會治療革命病人獎》，並為東邊治療中心的長期同志夥伴。
目次
目錄
導論
譯者序
前言
序
致謝
導言
1 病人即革命者
2 讓我來談一談「移情」
3 維高斯基的方法
4 危機正常化與憂鬱
5 美國的恐慌
6 成癮的迷思
7 在沒有避風港的世界中─「社群」是「心」
附錄
A 關於《危機正常化與憂鬱》的對話
B 關於《美國的恐慌》的對話
C 關於《成癮的迷思》的對話
D 關於《在沒有避風港的世界中─「社群」是「心」》的對話
跋 走出迷霧的行跡
參考文獻
導論
譯者序
前言
序
致謝
導言
1 病人即革命者
2 讓我來談一談「移情」
3 維高斯基的方法
4 危機正常化與憂鬱
5 美國的恐慌
6 成癮的迷思
7 在沒有避風港的世界中─「社群」是「心」
附錄
A 關於《危機正常化與憂鬱》的對話
B 關於《美國的恐慌》的對話
C 關於《成癮的迷思》的對話
D 關於《在沒有避風港的世界中─「社群」是「心」》的對話
跋 走出迷霧的行跡
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