紅樓夢:性別詩學研究(簡體書)
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紅樓夢:性別詩學研究(簡體書)
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紅樓夢:性別詩學研究(簡體書)

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商品簡介

作為一部蘊含著中國歷史文化全息影像的《紅樓夢》,小說文本不僅提供了豐富地社會文化、歷史訊息符碼,同時也暗藏著大量地性別規則信息,比如對性別符號的調用,對性別展示方式的複雜呈現以及對性別角色的認同延宕等,不僅是考察曹雪芹性別身份認同的重要途徑,而且也是清理這一系列性別暗示背後文化權力之爭的重要途徑。本書將從性別身份的視角來考察曹雪芹如何調用各種性別配置和符號來安排和展示清代的性別規則以及隱藏在性別使用背後的其他文化寓意。本書認為,在《紅樓夢》中,性別不是一種區分生物性男女的簡單範疇,而是作為一種文化想像的符號,一種展示性別特權的方式,一種“純潔”美學的修辭,一種對倫理秩序的顛覆力量,以及一種對明清“情欲”敘事傳統的承接方式而存在。

作者簡介

李丹丹,洛陽師範學院新聞與傳播學院,講師,主要從事《紅樓夢》及新媒體傳播的教學科研工作,2018年以來在中文核心期刊發表論文5篇,在《紅樓夢學刊》等核心刊物發表論文近二十篇。主持兩項省廳級項目。

名人/編輯推薦

本書有幾點創新,第一:方法論的更新。本書採用性別詩學的研究模式,力圖在方法論上糾正以往性別研究的偏執之處:本課題採用的性別詩學旨在採用跨學科的研究模式,以社會分析範疇取代生理決定論,將超越傳統性別內涵,打破傳統女性主義批評的二元對立思維,重繪十八世紀中國深層性別結構的文化圖景。第二:新的研究視點的凸顯。新的性別詩學理念將實現對明清小說傳統性別研究的突破:其一,男子氣和女子氣並非天生,不僅受到現實物質關係的規約和影響,同時也是一整套文化操演的結果。其二,新的研究視點將證明明清時期不是一個女性單方面遭受壓抑的時代,兩性之間在各個領域中呈現出彼此競爭的態勢,比如在女性權力弱的政治領域中, 女性也間接甚至是某種程度上介入和參與了男性組成的歷史。本書適合古代文學尤其是紅學研究者及愛好者。

《紅樓夢》被比擬為百科全書,蘊藏著無與倫比的歷史性與具體性相統一的意義內涵,可以被闡釋的價值,隨著時代的發展變換著、豐富著、展開著。李丹丹從文化詩學的角度闡釋《紅樓夢》的內容,寫成了三四十萬字的博士論文,當時在答辯會上贏得了評委一致的好評。本書則是從性別詩學的角度,是更具體對《紅樓夢》富有奧義內涵的展開。

《紅樓夢》中的語句如“千紅一窟(哭)”“萬艷同杯(悲)”“群芳髓(碎)”,“使閨閣昭傳”“脂粉英雄”“金紫萬千”,再如“女清男濁”等等,都明確無誤地把同情和贊美指向了女性,這在封建意識形態特別是儒家倫理背景下顯得有些離經叛道或叛逆。曹雪芹的崇女意識和女兒意識是怎樣形成的,這裡似乎不必作歷史的考察,僅就《紅樓夢》藝術畫卷展開的發生性而言,其因果關係不言而喻。女兒個個靈秀純潔、才華出眾,男兒則個個相形見絀。前者保持著自然淳樸,後者則受了世風沾染。性別差異,是客觀存在,而見出高低,則取決於評價者的認知立場。男與女,都是自然之子,就生命哲學而言是平等的、不能分離的。但是人類歷史的發展卻偏偏賦予性別不同的文化內涵和社會價值——社會性和文化性,中國的傳統儒家將天平傾向於男性或男權,使得女性在從屬的地位上,個性、自我、生存、婚姻變成了被決定的。《紅樓夢》中林黛玉、薛寶釵、史湘云婚姻不能自主,迎春、探春也是如此;甚至襲人、晴雯、鴛鴦、司琪、芳官等人身都是不自由的,遑論有什麼幸福人生可言。《紅樓夢》展現了女性的悲劇,特別是她們被侮辱被損害的經歷,在描繪她們混滅的同時也充分顯示了她們的價值,這使得《紅樓夢》具有無可置疑的向既有價值觀挑戰的意味。

李丹丹沒有停留在這一步提出問題。她把《紅樓夢》看成是更加具有生活“自在性”的藝術呈現,拒絕先入之見,客觀地看待兩性分野,承認自然選擇是文化選擇的基礎,更進一步地從文化學意義上分析性別的歷史賦予。話題包括建築設計、房屋分配、擺設與布景等,女兒詩國,女性理家等等,也探討了禮與情的關係、情與欲的關係,寶玉在性別上的偏至選擇等。尤其是後一個方面,更見其眼界開闊,方法論大膽,跳出了以情抗禮、崇情貶欲的思維套路或窠臼,對寶玉的性別過猶不及、矯枉過正的偏至選擇,也給與了一定的針砭。

由於作者將藝術描寫放在新的關係中審視,因此許多人物關係、情節關係、矛盾發展可以獲得新的理解。比如把裙釵之家看成是女媧補天的現實投影,比如作家不僅關注到了禮的困境也看到了情的困境(不像以前那樣僅只是看到禮與情的矛盾)、大觀園怎樣從女兒樂園變成了貨利莊園,這種新穎的展現和對文本的新透視,顯然帶有更為客觀冷靜分析的特點,讓人們從過熱的批判鋒芒中、非此即彼的二元論中擺脫出來,重新理解小說的質地和文氣文脈,具體到人物形象和人物關係上,從而有了新的認識。

《紅樓夢》的思想性和認識價值,要想取得進一步的提高並不容易。李丹丹的這個努力,實現對文本的更深認識起到了一定的推動作用。這當然得力於她的勤於積累和善於思考。為此,她大量地瀏覽、研讀了中外研究著作,站在了思想的前沿,並沒有去重復老話題、糾纏舊難題。既然是新話題、新視野、新問題,因此也需要耐心去體會、琢磨其內在的根據和她的分析。相信如此,你一定會有新收獲。

孫偉科2021年5月於北京


目次

《紅樓夢》性別詩學研究

緒論

方法與背景

第一章 性別·美學·修辭—《紅樓夢》安排與展示清代性別的方式

一、《紅樓夢》性別問題的提出

二、性別詩學的研究方法

三、歷史語境中的女性話語

一、性別空間的流動:從閨房到大觀園

(一)性別得體原則與空間的倫理觀念

(二)從閨房到花園:性別空間的新開辟

(三)樂境的建造與女兒生命情性的張揚

二、有“個性”的領地—建築樣式、房屋分配、擺設與布景

(一)對性別空間單一身份的僭越:瀟湘館與林黛玉

(二)“去性別”化或阻拒性:蘅蕪苑與薛寶釵

三、用“純潔”的藝術進行性別區分

(一)詩/文與道德模式建構的話語權

(二)女性領地的命名—獲得“詩詞”占有權

(三)來自“詩”的救贖—香菱學詩的意義

四、性別領地的被侵犯:當大觀園“入畫”時

第二章 性別·情禮·秩序—大觀園對情禮秩序的演繹

一、賈府秩序的建構—禮法的悖論性與情/理的流轉

(一)禮法對貴族世家階級地位的建構作用

(二)倫理秩序在家庭日常內部的有序展演

(三)禮的雙重性與《紅樓夢》的難題

二、皇權與省親別墅—大觀園的多重面孔

(一)大觀園的政治結構與秩序

(二)皇家行宮與女兒樂園的相互流轉

三、母權與女兒樂園—女性領地的禮法秩序

(一)母親—婦人—女兒的內在結構

(二)大觀園日常運作的基礎法則

(三)婆子—小丫頭—大丫頭—主子的等級制度

(四)禮法秩序的必要與“情/禮”兼備的嘗試

第三章 權力流動與性別倒置—裙釵齊家與治國、補天的隱喻

一、中國婦女解放史的隱蔽脈絡:探春可能“出走”麼?

(一)魯迅的問題:娜拉走後怎樣?

(二)曹雪芹的問題:探春定要出走嗎?

二、末世:女媧補天與裙釵治家的同構關係

三、疾病:秦可卿、王熙鳳的齊家症候

四、從女兒樂園到經濟田莊—大觀園性質的改變與探春的改革

(一)從閨閣千金到理家人的身份轉換

五、女兒齊家與治國、補天的隱喻

第四章 性別·欲望·敘事—《紅樓夢》的“成書”過程與從“欲”到“情”的動態演變

一、從《金瓶梅》到才子佳人小說—明末清初小說從欲到情的主題轉換

(一)欲望書寫的雙重悖論:《金瓶梅》及艷情小說的難題

(二)“以禮和情”:才子佳人小說對情、欲的平衡策略

二、從《風月寶鑒》到《紅樓夢》—去欲化的表現策略與書寫困境

三、救贖與毀滅—對情之二重性力量的再思考

(一)情作為救贖作用的嘗試

(二)情的吊詭能力:作為毀滅力量的情

四、禮、欲夾攻中的情的雙重困境

五、“禮”的重建與困境的解決

第五章 “女兒”—能否成為文化危機的救贖?

一、“女性氣質”作為形而上(道德純潔、政治幹凈)的象徵

(一)“香草美人”的隱喻系統與女性的道德純凈

(二)才子佳人小說對“女性氣質”的占有性使用

二、寶玉的女兒崇拜與對女性生命形態的限縮

三、寶玉偏執的人生視角與對女兒氣質的偏執選擇

四、終將長大的“女兒”與終將逝去的“詩情”

結語 性別跨界與中國性別秩序的超穩定結構

參考文獻

一、外文著作類

二、中文譯著類

三、中文著作類

四、基本文獻資料

四、期刊資料類

後 記


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