等候神：經歷神大能與榮光之路

您在尋求屬靈的更新嗎？您是否渴望獲得遠超過您最大想像的屬天滿足？本書將教導讀者如何花時間等候神，深深地沉入主愛的海洋，讓自己消失在神榮耀的同在中。

劉秀慧 牧師

畢業於台大外文系，1978年蒙神帶領，與丈夫曹力中牧師，由溝子口錫安堂（榮耀秀教士）差派，在台灣東部五年，建立羅東錫安堂、宜蘭錫安堂，並於1983年於台北建立士林錫安堂，牧會至今。她與夫婿數十年來，執著於內在追求，帶領眾聖徒踏定渴慕神、順服神這兩條生命的軌道，期待神百姓在榮耀中被建造，榮上加榮；劉秀慧牧師傳講的信息、製作成的書，對渴慕神的上好之人，將是一場盛筵。

作者序

神在全地興起許多渴望了解並操練等候神的聖徒，經常有人來詢問，有沒有「等候神」這個專題的講道系列。曹力中牧師請我在士林錫安堂週二晚上的查經聚會，傳講等候神的真理，並整理成書。

我傳講了五次「等候神」的信息。張麗芳姊妹在百忙之中，將這五篇講章打成文字稿，非常謝謝她。編輯小組的同工們幫忙校對，訂正錯誤並編排成書，也非常謝謝她們。

人所能傳講的事非常有限，惟有真正花時間操練等候神的人，才能領略等候神的真諦，被聖靈帶進等候神的榮耀領域。我自己天天花時間安靜等候神，天天重新被聖靈充滿，從其中得著極大的屬靈益處。願烈火的神裂天而降，將聖靈的火點燃在等候神的人心中，使愛神的人如日頭出現，光輝烈烈。

劉秀慧

等候神《一》
等候神《二》
等候神《三》
等候神《四》
等候神《五》

等候神《一》

耶和華啊！我向來等候你的救恩。（創四十九18）

等候神不是等神來，神就住在我們裡面，等候神就是親近神。等候神不是一時興起的情緒，花一小段時間安靜在神面前而已；等候神是一生的操練。每天早上起來，在外務尚未纏身之前，先來安靜等候神，將心思感覺集中在神身上，全人聚焦於神自己，直到全身被神的靈充滿，浸泡在神的同在中。我們必須天天花時間安靜等候神，讓神將耶穌基督在十字架上所成全的靈魂體全備救恩，逐日成全在我們身上；我們在有生之年都當等候神，存謙卑的心領受神的救恩。創世記四十九章18節說：「耶和華啊！我向來等候你的救恩。」只花一天的時間等候神，無法完全領受神那豐盛的救恩，必須「向來」等候神的救恩，天天領受神的救恩。

等候神最大的攔阻是我們複雜、混亂的心思，有的人剛開始親近神，不到一分鐘就想到某件該做的事。如果那件事是現在非去做不可，例如瓦斯爐火沒關，那麼就快點先做，再回來安靜等候神，否則拿一張紙簡短寫下該辦的事就好，繼續安靜在神面前；若思想又飛出去了，用意志將它抓回來，定注在神身上；若思緒太混亂了，可以先開口唱詩讚美神，或開口禱告，或讀一點聖經，藉著神的話聚焦於神。例如：歌羅西書二章9～10節說：「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」我們用神的話禱告說：「主啊！我來到你面前，就是要領受神本性一切的豐盛，我相信當我安靜在你面前時，你就將你一切的豐盛，多而又多的充滿我。我也相信當我等候你時，聖靈要治死我的肉體情慾，治死我混亂的心思與翻騰的情緒，我的意志要向你完全降服，求你拯救我的思想、感情、意志。」然後繼續安靜在神面前，直到在靈裡觸摸到神自己，在神的榮光中被改變，在神的同在中靈魂體得著更新，當然這需要經過一段時間的操練與學習。

每個人學習的過程不太一樣，就我自己學習安靜等候神而言，有三個階段：枯乾期、享受期、聯合期。

第一個階段――「枯乾期」。當我開始學習安靜等候神時，我發現自己裡面是枯乾的。在第一個階段裡，我開始學習歸回安息，覺得不太有樂趣；有時候花了時間，但覺得沒什麼收穫，也沒什麼奇特的經歷，更沒什麼特別的感覺。在這個階段，不要管自己的感覺如何，也不要在意有無特別的經歷，只要認定主與我同在，相信主就在我裡面，持定創世記四十九章18節的話：「耶和華啊！我向來等候你的救恩。」我定意要成為一個向來等候神的人，所以我下定決心，排開萬事，每天撥出一段時間與主約會，定意將這段時間奉獻給神，全心全意想著主自己，主耶穌必須擺第一，將其他的人事物，不管覺得是多麼重要的人事物都要排開，專注於目前―此時此刻神與我同在，主就在我裡面與我同在，主正在作工，主必將祂的救恩成全在我身上。我忠心地操練安靜等候神，也藉著聚會與大家一同學習，終於度過了枯乾期。

第二個階段――「享受期」。這時我享受到一種極大的安息與聖靈中的喜樂。混亂的心思蒙神拯救，單純的聚焦於神自己。翻騰的情緒被神撫平，得享安息，以神為樂。搖擺的意志被聖靈制伏，降服於神的旨意。在這第二個階段，我繼續天天花時間安靜等候神，聖靈漸漸充滿我，這種聖靈充滿扎根於安靜等候神的操練，是一種天天的充滿、繼續不斷地充滿。每個人被聖靈充滿時，外面的表現不一樣，許多人經歷到從腹中流出活水的江河，通過舌頭說出方言來，有的人外表很安靜，有的人手抖動甚至全身震動，或有其他各式各樣的表現，但裡面都會意識到主的同在，主藉著聖靈在裡面向人顯現。

我自從被聖靈充滿以後，在安靜等候神時，很容易感受到神的同在，全人全身浸透在聖靈裡，這真是寬闊之地、遼闊之地。此時安靜等候神不再是操練，而是享受。當然也有人從未學習安靜等候神，就被聖靈充滿；這樣的人若不學習安靜等候神，很容易失去所得著的祝福，落入靈裡枯乾的狀態。等候神是天天要做的事，聖靈充滿也是，天天要被聖靈充滿，每天花時間安靜等候神，每天就能重新被聖靈充滿。

對我而言，在第一個階段「枯乾期」，安靜等候神是一種操練，需要用意志學習。在第二個階段我被聖靈充滿以後，經歷到與神同在的安息，整個人沉浸在聖靈的海洋裡，浸泡在神榮耀的同在中，是極大的享受，巴不得多有這樣的時間，跟主耶穌浸泡在一起。與主同在時，我覺得自己是全世界最幸福、最快樂的人。如果我們繼續不斷安靜等候神，在生活中遵守主的命令，就可以持續保持神的同在、保持聖靈充滿。如果人的裡面滿有神的同在，服事別人時，不需要用力擠出東西，乃是讓活水的江河自然地流通出去。

大德蘭修女（Teresa of Avila）提到，當人進入第二階段時，聖靈已經把人內心所有的障礙，以及身心搖擺不定的狀態都去除了，神的恩典大浪來洗滌我們，我們內裡深處是寂靜的，是一種聆聽中的寂靜，好像我們的靈正墊著腳尖儆醒地聆聽主，沐浴在主溫馨的同在中。我們唯一所要的是在靈裡的中心處，跟神在一起。在靈裡深處，神是一切，祂是我們的全所有，我們活著就是要敬拜神、愛慕神、耐性等候神，沐浴在祂的愛所散發出來的榮耀光輝中。
大德蘭修女講了一個很有名的比喻，她說：想像有兩個噴泉，噴泉裡都有水，其中一座噴泉是藉著遠處很多人工水管，靠著人工技術把水引進來，這座噴泉才有水湧出來。但是另一座噴泉不一樣，泉源就在它的下方，所以，這座噴泉的水是從下面的泉源不斷地湧上來。人藉著讀經、研經認識神，當然很好，只是這樣的方式就像藉著一些人工的技術，逐漸地把水引進來；而安靜等候，是直接進入泉源裡面，所以人只要進入泉源的中心處，水就會噴湧出來。神就住在我們裡面，神自己是一個超自然的泉源，神樂意給我們超自然的恩寵。當這恩典臨到我們時，會伴隨著極大的平安和甘甜；這樣的滿足與欣喜，不是世上所見的那種外在的喜樂，而是內在的喜樂。人內在的水池會完全被填滿，並充滿所有的感官和整個身體，以致人會進入狂喜，那是一種神魂超拔的喜樂。靈裡深處開始湧流的泉源，會一直在人裡面擴展，難以形容的祝福會一直湧上來，使人福杯滿溢而流給別人，這是第二個階段「享受期」。

第三個階段――「聯合期」。假如人繼續學習安靜等候神，不斷地在生活中順服神、遵守主的命令、與主同行，就會進入大德蘭修女所說的「聯合禱告」。她講了一個蠶的比喻，蠶以桑樹為食物直到發育成熟，然後靠近小樹枝，張開口吐絲，做成一個密閉的小繭，讓自己埋在裡面。最後，蠶會脫繭而出，羽化成一隻蛾。我們的靈魂就像蠶一樣，在聖靈的幫助底下開始吸收生命，一直吸取主自己，也會吸收主給我們的各樣幫助，靈魂漸漸地成熟。當這個靈魂發育成熟以後，就會開始吐絲，製作即將藏在裡面的繭。大德蘭修女認為「繭」代表耶穌基督，「蠶」代表我們這個人，蠶要藏在繭裡面，就像我們這個人要藏在耶穌基督裡面，藏在神的同在裡面。我們在耶穌裡被更新變化，自己越來越減少，主越來越加增，祂必興旺，我必衰微。

在這個時期，我們要更多向自己的自負、自愛、自恃、自憐、自義死掉，愈來愈向己生命死掉，就像蠶漸漸在繭裡面蛻變。人不見蠶，只見繭；所以我們要讓老我完全死去，好叫耶穌基督從我們身上完全發表出來。我們期待別人在我們身上，只見耶穌，只看見神。我們要全然隱藏在神的同在裡面，藏在神的偉大裡面。

在「聯合期」裡，聖靈作工的目標是要叫人的老我完全死去，與主聯合，讓主從人的身上完全彰顯出來。這個聯合期到最後就好像兩根蠟燭，熔接在一起，發出一道光線；或是像雨水從天而降，降到河流裡，分辨不出是雨水或是河水，已合而為一了；又像一條小溪，流到大海裡，使人無法分辨出小溪的水與海水；或像光線，可以從這個窗戶透進來，也可以從那個窗戶透進來，光線都合而為一了。