族譜學論集(二版)

自古以來，中國就非常重視家族，《堯典》、《周禮》中已對維繫家族精神提出了一些主張。秦漢以後，因歷代世變的影響，中國族譜隨之有了精進發展，特別是在唐宋時期考試制度的嚴格實行與新儒學的建立，中國族譜學有了新內容與新體例，並且漸次傳播到了韓國、日本、琉球、越南等東亞文化圈的國家。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代，值得探討研究。

本書為作者多年來對中國，乃至韓國、琉球族譜深入研究的成果，書中並收集了許多散失在海外的古中國族譜資料，對中國及東亞的譜學研究深具影響，亦希冀在闡揚倫理、安定社會等方面有所貢獻。

陳捷先(1932～2019年)

江蘇江都人，1956年畢業於臺灣大學歷史系，1959年獲臺大歷史研究所碩士，後應邀赴美加入美國哈佛大學訪問學人計畫研究，返臺後歷任臺大歷史系主任、歷史研究所所長等職。1980年應聘為美國麻州大學客座教授。1990年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。1995年退休，移居加拿大，為臺灣大學名譽教授。著作有《滿洲叢考》、《清史雜筆》（一至八輯）、《清代臺灣方志研究》、《東亞古方志探論》、《努爾哈齊寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《明清史》、《透視康熙》、《滿清之晨——探看皇朝興起前後》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials 等書及中英文論文百餘篇。

自古以來，我國就非常重視家族，《堯典》裏的平章協和，孔子所謂的修齊治平，都是以親族、孝友立論的說法，也是為維持家族精神而提出的一些主張；《周禮‧春官》中記「小史奠繫世、序昭穆」，也是指負責家族中父子、親疏、長幼、遠近等關係的。由於這是帝室貴族繼承政治地位的依據，因此家族資料便成了周朝的經國大典。秦漢以後，因歷代世變的影響，中國族譜隨之有了精進發展，特別是在唐宋時期考試制度的嚴格實行與新儒學的建立，中國族譜學有了新內容與新體例，而且漸次傳播到了韓國、日本、琉球、越南等中國文化圈的國家。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代，值得探討研究。

民國七十年代，我因為協助聯合報系創立國學文獻館，主要工作之一是收集散失在海外的古中國族譜資料，並召開國際性中國族譜學術會議，因此我也踏入了譜學的門徑，寫作了一些譜學的文章，希望在敦親睦鄰、闡揚倫理，甚至在安定社會與團結民族等方面做些貢獻。

2015年臺北三民書局董事長劉振強先生來信，想把我多年來寫成的中國族譜及有關論文集結成書，我欣然接受，並對他的好意感激萬分。現在這本專書就要出版了，我希望能對復興、光大中華文化有所貢獻。這本書的問世，我應該感謝內子侯友蘭女士的鼓勵，以及陳龍貴、洪麗萍的幫忙。

最後，我希望讀者諸君給我指正。

民國106年春於加拿大雲城