譜系

原來世界史可以這樣讀！ 35張家系圖 × 6大系譜=最好懂的入門歷史課 遭到妻子休夫、眾兒子背叛而含恨死去的亨利二世， 用政治聯姻串起奧地利帝國的瑪麗亞．特蕾莎女王， 因爭奪正統繼承權而開啟英法糾纏不休的百年戰爭…… 翻開歷史可以發現，隱藏在王朝更迭史背後的往往是 策略聯姻、外戚干政、暗殺背叛、手足相殘…… 這當中錯綜複雜的人際關係，剪不斷理還亂， 更甚者，有時敵我雙方竟然都是自己人!? 精彩程度簡直不輸時下熱門的狗血劇。 然而複雜的年分、事件與人物關係往往讓人敬歷史而遠之， 日本補教名師神野正史以35張家系圖為切入世界史的新角度， 透過有系統的圖解方式讓人一看就懂歷史人物之間的關係， 完全不用死記硬背，就像在看電影一般生動活潑， 透過身歷其境這種「親身感受歷史」的閱讀方式， 輕輕鬆鬆就能將龐雜的資訊輸入到腦子裡，學習也變得更有趣。 現在不妨就翻開本書，欣賞「世界史劇場　家系圖篇」吧！ ★法蘭西的救世主贏了戰爭，卻救不了自己？ 因王位繼承權而引發的英法百年戰爭，法蘭西不但自初期便居於劣勢，國王還在這時發瘋，王族也開始互相暗殺。就在日暮途窮之際，一位來自鄉下的農夫之女來找查理王太子，這位少女就是無人不知、無人不曉的「聖女貞德」。 這個年約17歲、「來歷不明的小丫頭」突然出現，並且自稱「我得到神的啟示，祂要我『拯救法蘭西』」，因此起初被人當成「腦袋有問題的女孩」而沒人理睬她，不過當時查理王太子已是病急亂投醫的狀態，最後他決定把軍隊交給這個女孩試試。 結果，之前一直處於劣勢的法軍竟然連戰連勝。就這樣，貞德順利地扭轉局勢，並且成功讓查理王太子正式即位為「查理七世」。但是，貞德在翌年的康白尼之圍中遭到英軍俘虜，查理七世卻對她見死不救，最後貞德就被處以火刑。 ★想藉策略聯姻擴大勢力，結果踢到鐵板？ 利用聯姻戰術擴張領地的手法，在歷史上並不罕見，其中，哈布斯堡家族的家訓就是「你，去結婚吧」。 首先，馬克西米連一世娶了孛艮第公爵之女瑪麗，獲得孛艮第公爵領地。夫妻倆生了美男子菲利普，他繼承了孛艮第公爵爵位。而菲利普同樣遵照「你，去結婚吧」的家訓，與西班牙公主胡安娜策略聯姻，於是哈布斯堡家族也在日後獲得了西班牙王位。 不過菲利普萬萬沒想到，胡安娜有「病態型嫉妒」，甚至因而被稱為「瘋女」。婚後菲利普因受不了異常愛吃醋的胡安娜，對她失去愛情。據說菲利普去世後，胡安娜不准他人埋葬丈夫的遺體，

本書以歷代史家用漢、藏、波斯、蒙、滿、回鶻等語文所編纂之「蒙古帝國王族世系譜」為對象，藉由研究成吉思汗裔諸王在世系譜中的記載，切入蒙古帝國史的核心問題。除了分析不同記載間的「差異」，也析論系譜形式、史料來源、史學傳統、語文載體等「造成差異的原因」；並以歷史語言文獻學（philology）方法重新校勘史料，推理「脫卜赤顏」或非傳統上公認的「秘史」。接著從波斯文與藏文寫本出發，討論成吉思汗的先世與忽必烈的子嗣問題；最後透過明、清兩代滿蒙文文獻檔案，分析後期蒙古王族世系的編纂與發展。本書盡可能運用現存胡語文獻，展開史學方法論的辨析，修正長期以來主要依據漢文史料所建立的既有認識；並以文獻的內、外部邏輯為基礎，提出兼具合理性與啟發性的全新論述。

貫穿整個清代，有一個雷姓建築世家，他們一家八代人投身清朝最高等級建築的設計工作，許多皇家建築，如宮殿、皇陵、園囿、壇廟、府邸、衙署、城樓、點景工程等，都曾由雷氏家族主持或參與設計建造，其遺留下來的作品中被列入世界文化遺產的設計者中也是絕無僅有的。 雷氏家族祖居江西永修，是當地有名的建築世家。清代初期，雷家進京的第一人是雷發達，他憑藉精湛的木工手藝，得到康熙皇帝的賞識，廣泛參與到皇家宮殿與園林的營建之中，為雷氏家族的興旺奠定了堅實的基礎。從他的兒子雷金玉開始執掌清朝皇家建築的最高設計建造機構--樣式房，直至清朝滅亡前夕，雷家的子孫雷聲澂、雷家瑋、雷家璽、雷家瑞、雷景修、雷思起、雷廷昌、雷獻彩等人都相繼執掌樣式房，所以雷氏家族就被譽稱為「樣式雷」。

族譜，就像是為一個家族或宗族中的個人所畫下的連續生命線，讓人們從那些線條中，把個人生命的過往、現在和未來銜接在一起。而族譜中普遍存在著崇古輕今的情形，所以，研究者往往須從族譜以外，大量的歷史文獻或檔案資料中，找到可對應家族發展史的線索。再透過田野調察理解區域發展和交通、經濟樣貌，可理解先人們為了維繫家族或宗族這個生命連續體，或為了擴大親族群體的社會經濟影響力，所做的種種努力。

台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為政治記者與政治評論專欄作家的代表之作※經典紀念版※了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故事亦不變」。 二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不

自古以來，中國就非常重視家族，《堯典》、《周禮》中已對維繫家族精神提出了一些主張。秦漢以後，因歷代世變的影響，中國族譜隨之有了精進發展，特別是在唐宋時期考試制度的嚴格實行與新儒學的建立，中國族譜學有了新內容與新體例，並且漸次傳播到了韓國、日本、琉球、越南等東亞文化圈的國家。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代，值得探討研究。 本書為作者多年來對中國，乃至韓國、琉球族譜深入研究的成果，書中並收集了許多散失在海外的古中國族譜資料，對中國及東亞的譜學研究深具影響，亦希冀在闡揚倫理、安定社會等方面有所貢獻。

2013年國台辦舉辦了「海峽兩岸民間譜牒文化交流大會」為海峽兩岸首次舉辦民間的、以閩臺譜牒文化為中心主題的交流活動，這是一次民間譜牒的文化傳承，也是一次民間譜牒的互動交流。 本書集結了本次大會交流的論文?容，涵蓋兩岸譜牒對接服務、編修、訊息化及譜牒文化傳承等多方面的?容。學者們秉著務實求真、傳承創新的態度，對兩岸譜牒文化?涵展開了多角度、多層次的探討，其中不少論文見解新穎，論述翔實，頗有見地。

坪林劉氏家族來自於福建省，泉州府安溪縣金田鄕還一里鵬嶺坊珊屛堡小門厝（今屬泉州市安溪縣長坑鄕珊屛村）。珊屛（古稱山坪）劉氏淵源於帝堯子監明公之後，傳至十八代祖累公（夏御龍侯），始發揚劉氏之姓，而後有劉邦大漢帝國之創建。此脈出自中山靖王劉勝之後，是爲彭城郡派。後世子孫自中原輾轉入閩。自148代劉勝源於1421年（明永樂19)移居珊屛，視爲珊屛劉氏家族安溪肇基祖，傳至157代劉世棠（1695〜1766

凡有文化之人，必重視父祖之所從來，子孫之未來發展、宗族之歷史，及祖譜之延續。孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。人人親其親，長其長而天下平。」凡能誠意於潛在意識之深處，正心於心念方動之初時，德智雙修，勤勞節儉，開源節流，大中至正者，必能成功，吉慶流於子孫；反之災殃累及子孫，必敗無疑。 本書以故事方式敘述，說明七十二種成功之法則。並將徐氏至始祖黃帝十四

兩千多年以來，溫氏，一直是山西太原的名門望族，人材輩出，整個家族的聲旺崇高無比。溫氏在山西太原的長時期盛況，是於漢代初年揭開序幕的，當時，有一位溫疥，以燕將軍從高祖破曹咎軍而建有功勳，後來，劉家的帝業大功告成，論功行賞，就把溫疥封為惸侯，並且自其孫溫何開始，定居於太原，此後子孫世代繁衍，在太原一帶展開了歷時達兩千年的輝煌局面。

《譜牒學研究》一書，是作者繼《族譜文獻學》（2003）之後，第二本關於中文族譜文獻之學術研究著作。本書內容分上、下兩編：上編收錄近年來，個人在世界各地舉行之學術研討會發表論文十二篇：下編收錄關於姓氏論壇、讀譜隨筆、及演講記錄等，介紹姓氏與族譜之一般性文章。上編主要論述課題，包含闡述傳統中國譜牒學之理論與方法，探討清代玉蝶及族譜資訊論文，介紹族譜與血緣、地緣之關係，及族譜文獻與姓氏文化、宗族文化、客

本書主要內容分為王氏源流〈姓考、世系〉、王氏先賢〈列傳〉、王曰琪次支長房氏〈官僚、南面廣公系、陽江釋臣公系〉、汝賓公直系宗譜〈大香寮，俗稱：大寮，今隸：陽江大鎮大良村〉四大部分，深入分析研究，並附「注釋」及「參考文獻」，以明資料出處，期供方家參考。

黃姓源流複雜多歧，向為姓氏學家所爭議，迄至今日尚未有定論，令譜學家疑惑而無所適從。如要考據黃姓源流，必須先明瞭姓氏之意義本質及其起源與演變，故在本作以姓氏研究置於一編，以黃姓探源置於第二編，先姓氏而後姓源可明也。

本書為探討賴氏家族譜書。從賴氏起始，包括家傳、祖厝、各宗世譜等等，內容皆詳細說明介紹。

本書主要依照施家興衰之時序，論述其族人的政治、經濟、社會文化活動，以瞭解施家在清代台灣所扮演的角色。在架構方面，除導論、結論外，綜論開台祖施秉來台前之事蹟、來台之因緣及其投資糖業的情形，並述介施世榜之早年生活，包括居住地功名等，以及在下淡水溪的拓墾活動。最後論述施家之守成轉型時期及式微，探討衰微之轉捩點、後代之分立與迅速沒落之因果。

自從新莽末年遷居吳興地域以來，吳興沈氏歷經艱難曲折，最終在劉宋中葉廁身士族行列。此後，在內在需求和外力驅策的交互作用下，其門風發生了由尚武到崇文的轉變，但門風轉向並不利於該宗族的未來發展。其實即便沒有南朝士族社會的終結，吳興沈氏的沒落及其喪失士族身份，也在所難免。至於沈氏之家學及其宗教信仰，雖則予人以駁雜復多變之印象，其實質卻是積極入世。

本書涵蓋彭氏族人尋根、源起、世系、流布、功業、典籍、文物、名人事蹟、千古興衰盛事等項目，亦如史書、族譜的另一種表述方式。

1.陳氏-譜系 2.宜蘭市-人文 Ⅰ.陳進傳著 Ⅱ.朱家嶠著

本族譜共分八卷，含卷首及卷末；原例重新，法仍尊舊，依循安溪胡璉公重修安溪舊譜，惠安溪發公編修「惠安族譜」之體例，增以平溪各地支系家譜，統而纂之，成平溪一地之「大宗譜」也。

著者歷十餘年之功傾力研究族譜文獻的成果，也是國內第一部系統化論述中國族譜文獻學的專書。中文本族譜文獻之存世數量相當龐大，開發利用其寶貴資源確實刻不容緩。 本書依據前人的研究成果為基礎，並融合「中國文獻學」與「圖書資訊學」之理論與方法，詳細敘述族譜文獻的蒐集、整理、研究、利用、資訊化與數位化等核心課題，希冀它能為建構一個嶄新的學術領域—「譜牒學」，提供先導性的研究工作與重要的參考工具。 本書撰述

本書為通用型族譜記載說明書。

藉由系統圖(表)暨新庄子開拓史及東海堂記事簡表,名冊等並親訪原鄉及以墓碑銘文補證,重修而成之"新庄子東海堂徐氏族譜".

李氏之由來，自伏羲神農以後，有熊氏姓公孫，名軒轅，生有二十五子，次子名昌意，一支而傳虞舜夏禹周文王矣。昌意生顓頊，顓頊生大業，大業生女華，女華生大費，大費生?陶生益，益生恩成，歷虞夏商，共二十六世，為大理官，以官命族，遂為理氏。敬考理徵公字德靈，為直隸中吳伯，以直道不容於紂，得賜死，與子利貞，避難於伊侯之墟，食木子而得生命，遂改理為李。

神農氏親傳八帝以來，後至黃帝有熊氏，姓公孫，御名軒轅，傳少典氏之後，因陸終受封昆吾之地，迨夏?商興，去其封地，渙散之後，有諱高，隱古之岳州，商大戊徵為車正，而後周朝賜姓黃氏，石公也。

族譜為中華文化的重要特色，是華夏民族追本溯源的依據，經由族譜及長久遺留的歷史文物實證，理解姓氏的淵源、傳承和文物的歷史性、藝術性、生活性、社會性的特質。如若族譜所展現的是一種家族的淵源傳承，家傳文物則是為家族傳承提供了一個最直接的環境背景，使得這些族譜不再僅限於文字的紀錄，將回到古老而熟悉的境地，讓我們的根源在現代鮮活起來。本圖錄由福州族譜文獻專家林偉功先生，以及台灣各姓氏淵源研究學會林理事長棋先

本書係一般性的族譜資料分為總說,世系,各施群組資料。

家譜（族譜、宗譜）是家族里記載本族世系和相關重要事跡的書。在中國，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

族譜是家族里記載本族世系和相關重要事跡的書。在中國，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

本書是李氏文化研究會主編，探索源遠流長的中國第一大姓。

本書詳述年譜與家譜兩種史體的起源、發展與演變，體裁與體例，史料價值和編纂方法等，內容依據翔實，概括比較完整，文字流暢可讀，使讀者能對這兩種重要而被忽視的史體有一完整的了解，作為進一步研究與探討的基礎。

寒來暑往，因果相繼，?連成史，中國歷史長河之中，前承基業而王綱不振、社會變動而文化燦爛之時代，首推春秋，然春秋之世異於其他紛亂割據時期，乃一特具創造活力之歷史關鍵也。

一九三七年，歲次丁丑，日本軍國主義兵起，從上海附近金山衛登陸，浙江平湖、杭州遂相繼淪陷。次年夏至一九三九年秋，杭縣丁輔之（鶴廬）、高繹求（絡園）、俞序文（荔庵）、平湖葛書徵（宴廬）四人，將各自劫後所存的印紐，從明代文徵明、文彭父子至民國初期葉玉森、高迥等二百七十三家印人的印作一千九百餘方鈕印章拓成譜，題名《丁丑劫餘印存》。 此譜審定精嚴，力求汰偽存真，不容輕視

目錄： ◎淵源沿革志 ◎黃氏祖像，先賢烈士事略 ◎論述集 ◎昭穆 ◎世系表 ◎榮川公 衍派 ◎譜諜集 ◎通訊錄

林氏在台灣為第二大姓，不僅宗親繁盛，人才濟濟，且歷代所修族譜不少，然多為一系一派一家為範圍之家譜，或未蓋全族譜重要內容。全國林姓宗廟於重建宗廟之餘，為追念祖德，敦睦宗親，特於國人日益忽視我國傳統優良文化論理之際，聯合全台灣吾姓族譜學者專家，在台灣省文獻委員會前任主任委員林衡道宗長領導下，費時年餘參考現存數十種族譜，上自太始視比干公迄至現代台灣宗親，儘量包羅在內。於內容方面，係照我國傳統族譜主要項目

夫族譜乃記載其宗族之始祖開基而歷代延續之全貌，使後代子孫明瞭列祖列宗相傳之支脈，及其繁殖之情況。因此，族譜之相延記載，實不可缺，此則與國家之有國史，府之有府誌，縣之有縣誌實無差異也。

夫族譜乃記載其宗族之始祖開基而歷代延續之全貌，使後代子孫明瞭列祖列宗相傳之支脈，及其繁殖之情況。因此，族譜之相延記載，實不可缺，此則與國家之有國史，府之有府誌，縣之有縣誌實無差異也。