猶太人的金錢與人生

一般人只要提起猶太人，無不升起一股肅然心境，推崇備至――
猶太人是世界上最優秀的民族；
猶太人是書的民族，沒有文盲；
猶太人篤信猶太教，並忠誠奉獻；
猶太人在各行各業成就非凡，都執牛耳；
猶太人是世界第一流的商人；
……
沒錯，猶太人是個人才濟濟的民族，除了耶穌是道道地地的猶太人之外，在各領域獨占風騷者更比比皆是。例如，大哲學家斯賓諾莎，社會主義的導師馬克斯，物理之父愛因斯坦，心理分析大師佛洛依德、佛洛姆，繪畫奇才夏卡爾，音樂奇葩孟德爾松……等等，在在都證明猶太人是世界十分優秀的民族。
然而，是什麼原因造就出如此卓越的人類？
到底猶太人，他們心裡都在想些什麼？
為什麼和你我之間，會有如此的「大不同」呢？
本書試著以不同的角度，來「超譯」猶太人，讓我們以更多元的方式，來探討猶太人，從金錢與人生談到經營的謀略；從樂施好善的募捐手法叫人嘆為觀止，以及猶太人在律師界、醫學界、藝術界的發揚光大，最後我們還將很少露臉的猶太人犯罪故事，也向大家做一個精彩的報導，希望本書有別於坊間的同類型作品……
當然，要談猶太人永遠離不開「錢」這個話題，世人幾乎會將猶太人與金錢劃上等號，儘管錢人人喜歡，可對猶太人會賺錢，擁有大量的錢，卻又露出鄙視的眼光，真是沒有道理！
不過，也不是沒有道理。道理就是你嫉妒人家，你沒有人家會掙錢，也不去研究人家怎麼掙錢……所以，以下的文章，你不妨好好去研究一下！
更重要的是――你「要改變」！只要把猶太人的思路摸清了，你把觀念改了，人人都會有出路！

第1章 猶太人的金錢與人生
1‧金錢與智慧
2‧活的智慧與死的智慧
3‧賺錢就靠平常心
4‧猶太人以精明稱著
5‧不同凡響的「大班」
6‧猶太人獨特的生意眼光
7‧猶太人怎樣活用時間？
8‧靈活掌握情報利用情報
9‧投機客的變身
10‧生意就是生意
11‧一魚多吃的經營之道
12‧敢冒險碰運氣
13‧奇怪的是，猶太人也有窮人
14‧雖然窮，卻不願意領救濟金
15‧不願意承認貧窮的猶太人
第2章 猶太人的經營謀略學
1‧巧妙的暗示不代表承諾
2‧猶太人的談判方式
3‧有智慧的人是贏家
4‧每次的生意都是第一次
5‧高明的生意手腕
6‧債權人與債務人
7‧即使要報復，也不能花錢
8‧現金為王
9‧利用法律灰色地帶賺錢
10‧賺錢是最好的報復
第3章 你的錢就是我的錢
1‧令人嘆為觀止的猶太募捐手法
2‧慈善事業是猶太社會的紐帶
3‧想方設法要你把口袋的錢掏出來
4‧猶太人的「什一稅」是什麼？
5‧募捐的改革方式
6‧利用募捐完成復國計劃
7‧猶太人有樂善好施的傳統
8‧募捐聯合會的功能
9‧發行債券的獨特手法
10‧未來的展望
第4章 猶太人是天生律師性格的民族
1‧天生律師性格的民族
2‧律師是發言人也是商人
3‧為什麼這個行業會吸引猶太人
4‧猶太律師還是會受到歧視
5‧偏見讓猶太律師走上專業
6‧貪婪的律師就像吸血鬼
7‧正義的化身
8‧不怕有錢人的法律戰爭
第5章 猶太人在醫學界
1‧醫生是猶太人母親的第一選擇
2‧因為信仰而建立猶太醫院
3‧西奈山醫院
4‧猶太醫生對美國的貢獻
5‧猶太醫生與病人
6‧猶太醫生對病理學的影響
7‧佛洛依德的精神分析
第6章 猶太人在藝術界
1‧猶太人對藝術的覺醒
2‧猶太人登上國際藝術舞台
3‧為什麼要把那些錢掛在牆上？
4‧新現實主義
5‧美術界的大哥大
6‧卡普蘭基金會
7‧西貝思藝術村
第7章 猶太人的犯罪故事
1‧即使犯罪也離不開猶太教
2‧智慧型的罪犯
3‧非暴力的黑手黨
4‧欺詐大師的傑作
5‧猶太法典學院的高材生
6‧離不開自我要求的罪犯
7‧大大方方偷政府的錢
8‧養老院是金雞母
9‧利用反猶太主義的優勢
10‧夜路走多，還是會碰到鬼

 

猶太人的金錢與人生
要談猶太人，好像永遠離不開「錢」這個話題，世人幾乎會將「猶太人與錢」劃上等號，儘管錢人人喜歡，可對猶太人會賺錢，擁有大量的錢，卻又露出鄙視的眼光，真是沒有道理！
不過也不是沒有道理，道理就是你嫉妒人家，你沒有人家會掙錢，也不去研究人家怎麼掙錢……所以，以下的文章，你不妨好好去研究一下！更重要的是「要改變」，把觀念改了，人人都會有出路。
‧金錢與智慧
猶太人熱中於賺錢，這是人所皆知的事！
不同的是，猶太人對賺錢始終保持一種「平常心」，也就是始終把賺錢看作是一件極為平常、極為正常的事，既沒有對錢敬之如神，也沒有惡之如鬼，更沒有又想要錢又羞於碰錢，伸手拿錢之際眼睛卻故意飄向別處。錢乾乾淨淨、平平常常，賺錢堂堂正正、大大方方。以這樣的心境，猶太人賺錢時就出奇地隨意自在，理所當然。
猶太人是一個酷愛智慧的民族，猶太人也是極擅長於以智取勝的商人。其他不說，在實業世界中專執金融這個牛耳就足以證明這一點。不過智慧這個詞也屬於模糊概念，範圍極大、定義又不清，到底什麼是智慧，可能各有各的說法，那麼在猶太人看來，什麼是智慧呢？
猶太人有則笑話，談的是智慧與財富的關係。
有個人問拉比說：
「到底智慧與金錢，哪一樣更重要？」
「當然是智慧更重要。」
「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？
大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」
「這很簡單。有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」
拉比是猶太教教士，也是猶太人的人生指導者「教師」，也經常被當成「智者」的同義詞。所以，這則笑話實際上也就是「智者說智」。
拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事；而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態。
有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢的價值，但卻只會靠為富人效力而獲得一點帶「嗟來食」味道的報酬，這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？
所以，學者、哲學家的智慧或許也可以稱做智慧，但不是真正的智慧，因為他同他知道其價值並甘願為其做奴僕的金錢無緣。在金錢張牙舞爪的狂態面前俯首貼耳的智慧，是不可能比金錢重要的。
相反，富人沒有學者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使學者效力的智慧—―這才是真正的智慧。
有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有「智慧」可以變成有智慧，這樣的智慧不是比金錢，同時也比「智慧」更重要嗎？
不過，這樣一來，金錢又成了智慧的尺度，金錢又變得比智慧更為重要了。其實，兩者並不矛盾：活的錢即是能不斷生利的錢，比死的智慧即不能生錢的智慧重要；但活的智慧即是能夠生錢的智慧，則比死的錢即單純的財富—―不能生錢的錢—―更重要。那麼，活的智慧與活的錢相比那一樣重要呢？無論從這則笑話的演繹、還是從猶太人實際經營活動的歸納，我們都只能得出一個答案：
智慧只有融入金錢之中，才是活的智慧，錢只有融入了智慧之後，才是活的錢；活的智慧和活的錢，難分伯仲，因為它們本來就是同一回事，它們同樣都是智慧與錢的圓滿結合。
智慧與金錢的同在與同一，使猶太人成了最有智慧的商人、使猶太生意經成了智慧的生意經：猶太生意經是讓人在做生意的過程中越做越聰明而不是迷失的經典！