商品簡介
無論在中古時代還是在現代中國，物與人都在不斷移位，界限被打破，文化被混雜和融合。一個反復出現的主題是遊歷：頭腦中的遊歷，身體的遊歷，無論是前往異國他鄉，還是從北到南或從南到北，無論是進入佛教的樂園凈土，還是遊觀幽冥。把行旅經驗記載下來，使作者得以把這個世界的混亂無序整理為有序的文字，在這一過程中找到意義，找到一定的圖案和規章。因此，本書的標題《神遊》（Visionary Journeys），指的是那些精神之旅：充滿了創造性和想象力、以一種高瞻遠矚的視野所作的漫遊。
——田曉菲
南北朝和19世紀，是中國歷史上兩個與外部世界發生頻繁遭遇的時期。異域的衝擊與震蕩，自我身份的反思與確認，都凝結在時人的行旅文字之中，呈現出文化劇變時人們精神世界的變幻圖景。
作者簡介
田曉菲，哈佛大學東亞系中國文學教授，《早期中古中國》（Early Medieval China）雜志主編。著有《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》《神遊：早期中古時代與十九世紀的行旅寫作》《赤壁之戟：建安與三國》《秋水堂論金瓶梅》《“薩福”：一個歐美文學傳統的生成》《影子與水文：秋水堂自選集》等。英文譯著包括《微蟲世界：一部太平天國回憶錄》《顏之推集》。參與撰寫《劍橋中國文學史》《牛津中國現代文學手冊》，參與主編並撰寫《牛津中國古典文學手冊（公元前1000－公元900年）》。曾擔任哈佛大學東亞地域研究院主任，獲哈佛大學卡波特獎、哈佛大學文理研究學院門德爾松優秀導師獎、美國學術團體協會孟旦百年中國藝術人文研究課題獎。
名人/編輯推薦
《神遊》一書，把南北朝和晚清合在一起寫，把不同領域的文本和材料聚在一起探討，一方面細致深入地處理具體時代和文本，另一方面做出全景式綜觀與對比。其內在寄托了田曉菲一貫的信念，即通過對時代、文類、文體，乃至現代學科的分隔的超越，來探索一個歷史時代所共同面對的文化問題、共有的文化關懷。
序
引言
在中國歷史上，有兩個重要的“錯位”（dislocation）時期，在這兩個時期所產生的關於行旅與觀照的寫作，是本書研究的物件。這裡所說的錯位，不僅僅包括身體的移動，更包括一個人在遭遇異國的、陌生的、奇特的以及未知的現象時發生的智識與情感上的移位與脫節。這兩個時期，一個是通常被稱為“南北朝”的早期中古時代，另一個是十九世紀的近代中國。在一本著作中考察某一個主題在歷史上的源流和發展是很常見的做法，不過，在一本著作中探討兩個中間相隔了一千年的時代，則好像有點違背常規。因此，在引言裡，我將介紹本書的主旨，並解釋選擇這兩個時代作為聚焦點的原因。但是，首先我想邀請本書的讀者進行一次運用想象力的練習。
假設未來世界的人們回顧一個以往的時代，在那個以往的時代裡，中國與異方世界發生接觸，而這一接觸帶來了天翻地覆的巨變：外來語匯進入中國社會生活各個方面，外國人來到中國，與中國人雜居，進行商業交易，或者學習漢語，或者教授和培養弟子；同樣，中國人也千裡迢迢遠涉異鄉，有些人就終生居留在那裡；大量外語材料被譯成漢語，被社會各個階層在不同程度上吸收。雖然很多概念都在翻譯過程中流失了，但是這並沒有影響人們不斷嘗試，不斷閱讀，並被他們閱讀的文本所深深地影響。對這些外來影響存在著很多焦慮，有很多對於失掉文化身份的擔心；但與此同時，也有很多人積極地歡迎這些影響，強烈地呼吁寬容精神，呼吁把外來思想容納進本土的文化體系。在這個時代，疆域變得具有穿透性，界限被跨越；人們從許多地方來，到許多地方去，甚至穿行在不同的世界之間。這是一個激動人心的時代，充滿了高瞻遠矚，充滿了潛能。無論我們如何評價這些變化，中國是被徹底地改變了。
以上對於早期中古時代的描述，幾乎可以原封不動地施用在現代中國。雖然這兩個時期，毋庸置疑，存在著極大的差異，但是，早期中古時代的中國所經歷的巨變，在十九世紀以來與西方列國發生全面接觸的中國，可以看到一個清楚的投影。和這兩個時期相比，沒有哪一個歷史階段進行過如此大規模的翻譯工程，吸收了如此豐富的外來文化因素，或者目睹了如此全方位的文化巨變。更重要的是，新的文本知識，不僅僅依靠水手和商人的遠遊經歷得到補充，而且直接得益於親身上路的文化精英人士，為充滿期待的本土讀者寫下他們的行旅見聞。
目次
中文版前言
引言
第一部分
導 言
第一章 “觀想”：東晉時代對世界的觀看與想象
內照與外觀
心與境
想象的山巒
畫山
觀想的意象
第二章 異域之旅
歷史遺跡：軍事遠征記
得失樂園：法顯的天竺之行
第三章 煉獄詩人
小 結
間 奏
第二部分
導 言
第四章 “觀看”的修辭模式
功利模式
“好奇”
天堂與地獄
性別與性
現代城市版圖
第五章 十九世紀的詩歌與經驗
文與詩之間的張力，或曰：“恐懼與厭惡”在倫敦
詩歌敘事與詩歌形式
熟稔化：王韜的蘇格蘭之行
同一位詩人的不同聲音
結 語
引用書目
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