佛陀不廢話：極簡佛法入門問答

～直接明暸地回答佛法熱門問題！～
所有你對佛法的疑問，都將在本書得到真實回答
★美國亞馬遜4.7星，3300多則至高好評！
★愛智者書窩版主／鐘穎 專文推薦！

【本書特色】
◎以簡明的四部架構介紹佛教，包括：【佛陀其人】、【佛法的核心概念】、【佛陀的根本法教】、以及【修持方法】等，將佛法化繁為簡，更易為大眾接受。
◎以直問直答的方式，解釋經常被問及的熱門佛法話題，帶你從核心概念入門，一手掌握佛法精髓。
◎分享生活實際經驗，將抽象思想概念落實到平常生活中，讓佛法不再遙不可及。

【名人推薦】
◎如果你正在尋找一個最明確的方式探索和理解佛教（並從生活中理解），你會在這裡找到它。諾亞將佛教概念轉化為清晰的文字並融入日常情境，變成詳盡的指南。無論您是對佛教感到好奇還是希望從其教義中更深入地受益，您都會找到答案、見解和大量的「啊哈！」
――艾倫．佩特里．萊恩斯，《幸福黑客》的作者

◎很高興為初學者撰寫的簡明佛教著作。諾亞．羅舍塔以一種令人耳目一新的清晰和直截了當的方式寫作。本書的問答形式是一種非常有效的教育方式，讀者可以很輕鬆地將各主題融會貫通。
――光明黎明合一佛教中心主席 Koyo S. Kubose 牧師

◎這對佛學初階修行者是最美麗的禮物，剛開始探索佛教的人、到想要重新認識佛學知識的佛教徒都能受益。諾亞．羅舍塔的語氣清晰、平易近人、溫暖，始終如一地將佛教概念，簡明的呈現令人印象深刻，這是一本極好和我們迫切需要的資源。
――Yael Shy，《現在怎麼辦？二十多歲及以上的冥想》

所有你對佛法的疑問，都將在本書得到真實回答

※覺悟和開悟有什麼不同嗎？
※佛教徒是不可知論者還是無神論者？
※打坐的時候應該停止思考一念不生嗎？
本書透過最常被問及的熱門佛學問題，回答你關於佛法的諸多疑問！

作者諾亞．羅舍塔汲取多年佛法教學經驗，
以一問一答的對話風格帶你直入問題核心，
探索佛陀的思想精髓；
以最簡明且通俗易懂的方式，帶我們深入佛法的根本哲理，
學習如何將佛法應用在平常生活中。

諾亞．羅舍塔 （Noah Rasheta）
佛學老師、傳法者、作家，也是播客節目「俗世佛教」(Secular Buddhism) 的主持人。目前在網路上和世界各地開設工作坊，傳授正念與佛教哲學。主張透過眾人之力打造一個更美好的世界，致力於研究、實踐、以及教授基本佛教哲學，以略帶幽默的風格，將佛法與現代科學、人文主義相結合。目前與妻子和三個孩子居住於美國猶他州卡默斯市。

◎恆常不變的自性本心
 佛教的法理與實踐已大量滲透入今日的心理治療之中。
事實上，佛教在許多方面都不是多數人想像中的傳統宗教，而是在漫長歷史中圍繞著佛陀教導逐漸發展、匯聚而成的一種生活方式。在這棵佛法的大樹上，大致存在著上座部（國人習稱的小乘佛教）、大乘，以及金剛乘（國人習稱的密宗）三個支派。不論是哪一種支派，佛教徒們的首要關切都是「苦」。
苦是什麼？它如何形成？如何止息？實現的方式為何？如果讀者對佛教有基本的瞭解，應當很清楚我在這裡所提的正是「四聖諦」，是佛教對世界獨樹一格的理解方式。
在這樣的方式中，佛陀告訴我們，人類是自身思想的囚徒。如要能獲得平靜，首要的方式就是接受苦的存在。多數時候，我們急著否認它，然後緊緊地想要抓住某一種「應該」。
例如我應該永遠年輕、孩子應該永遠乖巧、另一半應該把家裡打理好，同事朋友應該尊重我，或者意外不應該發生在我身上。而佛陀教導的核心就在於「接納」。因為這世上並沒有恆常不變的東西，命運如是，自我亦復如是。
在這樣的觀點底下，「無常」與「無我」成為了佛教徒口中的真理與實相。人之所以會感到痛苦，多數時候就是因為不瞭解這個生命的實相所造成的。
西方的心理學的根本在於「自我」，佛陀的教導則在於「無我」。這一點標誌出兩大思想體系的根本差異。臺灣的佛教圈屬於大乘佛教，受惠於歷史條件，我們對佛教的基本語彙並不陌生。但同樣地，祖師大德留下的語言文字也變成了一種障礙，那些詰屈聱牙的偈頌，望之令人生畏的經典，往往使現代人感到困擾和疲乏。
與此相反，歐美卻在這一百年間大量地吸納了佛教的思想，由於佛教在西方的蓬勃發展，許多大師也紛紛前往歐美開設講座、創建佛堂。在這樣的背景下，佛教的觀念與現代心理學產生了許多對話，過去許多從中文語境來說難以理解的專有名詞，例如「緣起相依」，如今用英文來看就清楚多了。
該詞的英譯是interdependence，很明顯地，它所指的就是彼此依賴，相互交織。再舉一例，「不執著」某項事物跟「放棄」某項事物歷來也很容易混淆，將佛教誤解為退縮跟「躺平」的宗教（所以才會出現「佛系」這樣的名詞，用來形容一個人豪不用心）。但英文卻能簡單地以nonattachment與detachment來做概念上的分隔。對普遍具有英文基礎的國人來說，一部以西方觀點來闡釋的佛法入門因此佔了非常大的優勢。
本書用簡單的四個章節貫穿了佛教的整體核心。比起難以入門的經典巨著，所有樂於學習佛教的初學者，必可從這本西方觀點的佛法問答受益。作者為我們清楚地說明了佛陀其人、他觀點中的核心概念、解除痛苦的基本步驟（八正道），以及常見的修行方法。讀來輕鬆有味，同時又能感受到作者循循善誘的親切。
佛教是一個強調實踐的宗教，這是為何稱它為某種生活方式更為貼切。佛教徒看重的不是「信」（這是所有一神教的特徵），而是「行」。我們做了什麼，比起我們認同什麼更為重要。因為一切無常，所以在我們身外並沒有一個可以祈求和應允我們的神。人真正應當祈求的，是如何在正確的認知下表現自己的行為，成為一個完整而慈悲的覺悟者。
而從深度心理學的角度來看，這就是六字大明咒（嗡嘛呢唄美吽）真正的意思，此咒的意譯為：「啊！看這位於蓮花上的珍寶！」
蓮花象徵著完整，而在那上頭的珍寶就是我們內在恆常不變的自性本心。這六字大明咒就是佛教徒的修行目的，他們祈求覺醒後的自己能夠像這朵蘊藏著珍寶的蓮花，完整而美麗。
——愛智者書窩版主／鐘穎

◎恆常不變的自性本心
 佛教的法理與實踐已大量滲透入今日的心理治療之中。
事實上，佛教在許多方面都不是多數人想像中的傳統宗教，而是在漫長歷史中圍繞著佛陀教導逐漸發展、匯聚而成的一種生活方式。在這棵佛法的大樹上，大致存在著上座部（國人習稱的小乘佛教）、大乘，以及金剛乘（國人習稱的密宗）三個支派。不論是哪一種支派，佛教徒們的首要關切都是「苦」。
苦是什麼？它如何形成？如何止息？實現的方式為何？如果讀者對佛教有基本的瞭解，應當很清楚我在這裡所提的正是「四聖諦」，是佛教對世界獨樹一格的理解方式。
在這樣的方式中，佛陀告訴我們，人類是自身思想的囚徒。如要能獲得平靜，首要的方式就是接受苦的存在。多數時候，我們急著否認它，然後緊緊地想要抓住某一種「應該」。
例如我應該永遠年輕、孩子應該永遠乖巧、另一半應該把家裡打理好，同事朋友應該尊重我，或者意外不應該發生在我身上。而佛陀教導的核心就在於「接納」。因為這世上並沒有恆常不變的東西，命運如是，自我亦復如是。
在這樣的觀點底下，「無常」與「無我」成為了佛教徒口中的真理與實相。人之所以會感到痛苦，多數時候就是因為不瞭解這個生命的實相所造成的。
西方的心理學的根本在於「自我」，佛陀的教導則在於「無我」。這一點標誌出兩大思想體系的根本差異。臺灣的佛教圈屬於大乘佛教，受惠於歷史條件，我們對佛教的基本語彙並不陌生。但同樣地，祖師大德留下的語言文字也變成了一種障礙，那些詰屈聱牙的偈頌，望之令人生畏的經典，往往使現代人感到困擾和疲乏。
與此相反，歐美卻在這一百年間大量地吸納了佛教的思想，由於佛教在西方的蓬勃發展，許多大師也紛紛前往歐美開設講座、創建佛堂。在這樣的背景下，佛教的觀念與現代心理學產生了許多對話，過去許多從中文語境來說難以理解的專有名詞，例如「緣起相依」，如今用英文來看就清楚多了。
該詞的英譯是interdependence，很明顯地，它所指的就是彼此依賴，相互交織。再舉一例，「不執著」某項事物跟「放棄」某項事物歷來也很容易混淆，將佛教誤解為退縮跟「躺平」的宗教（所以才會出現「佛系」這樣的名詞，用來形容一個人豪不用心）。但英文卻能簡單地以nonattachment與detachment來做概念上的分隔。對普遍具有英文基礎的國人來說，一部以西方觀點來闡釋的佛法入門因此佔了非常大的優勢。
本書用簡單的四個章節貫穿了佛教的整體核心。比起難以入門的經典巨著，所有樂於學習佛教的初學者，必可從這本西方觀點的佛法問答受益。作者為我們清楚地說明了佛陀其人、他觀點中的核心概念、解除痛苦的基本步驟（八正道），以及常見的修行方法。讀來輕鬆有味，同時又能感受到作者循循善誘的親切。
佛教是一個強調實踐的宗教，這是為何稱它為某種生活方式更為貼切。佛教徒看重的不是「信」（這是所有一神教的特徵），而是「行」。我們做了什麼，比起我們認同什麼更為重要。因為一切無常，所以在我們身外並沒有一個可以祈求和應允我們的神。人真正應當祈求的，是如何在正確的認知下表現自己的行為，成為一個完整而慈悲的覺悟者。
而從深度心理學的角度來看，這就是六字大明咒（嗡嘛呢唄美吽）真正的意思，此咒的意譯為：「啊！看這位於蓮花上的珍寶！」
蓮花象徵著完整，而在那上頭的珍寶就是我們內在恆常不變的自性本心。這六字大明咒就是佛教徒的修行目的，他們祈求覺醒後的自己能夠像這朵蘊藏著珍寶的蓮花，完整而美麗。
——愛智者書窩版主／鐘穎

．推薦序 恆常不變的自性本心

第一部：佛陀
．佛陀是誰？是真有其人，還是神話人物？
．佛陀說什麼語言？我經常聽到佛教使用外來語，那是佛陀當時使用的語言嗎？
．我們對佛陀的生平有何的了解？他是如何得到開悟解脫？
．佛這個字是什麼意思？
．佛陀開悟證道後做了什麼？
．佛陀有家人嗎？
．我看過一尊身材胖胖的、看起來很快樂的佛像。佛是長這樣嗎？
．佛教徒認為佛陀是一尊神嗎？佛教徒會膜拜佛陀嗎？
．如果佛陀的主要角色是一位導師，那麼佛陀究竟教導了什麼？
．佛陀是什麼時候圓寂的？他有接班人嗎？
．佛陀教導的是一種生活方式、一種宗教、還是一種哲學？
．佛教徒有共同使用的佛教聖經或其他權威典籍嗎？
．上面你提到佛教的各個「宗派」，主要有哪幾類呢？
．上座部、大乘和金剛乘佛教的主要差別是什麼？
．當人們談到佛教，我經常聽到禪這個字。到底什麼是禪？
．佛教是如何傳到西方的？

第二部：核心概念
．佛陀開悟後成為一位偉大的導師。但什麼是開悟呢？任何人都可以開悟嗎？
．覺悟這個詞呢？跟開悟有什麼不同？
．佛教對善惡的教導是什麼？
．為什麼佛教會認為愚癡無明是毒呢？對事情無知有什麼錯嗎？
．為什麼貪欲是毒藥？想要吃美食、開好車有什麼錯嗎？
．為什麼嗔恨是毒藥？內心有仇恨感是錯誤的事情嗎？
．某些宗教認為，人性本惡，因此人必須藉由遵循一套信念或修行方法，才能克服那個惡劣根性。以佛教的觀點來說，人的本性是善還是惡呢？
．根據佛教的觀點，何謂事實真理？在這樣的世界觀裡，是否有什麼東西是絕對真實、或是絕對虛假？
．我聽說佛教徒認為生命是苦。這是否表示他們認為生命一切都是不好的？ 他們說的「苦」這個字是什麼意思呢？
．佛教所謂的「無我」是什麼意思？很明顯有一個「我」存在啊！我現在不是坐在這裡讀佛書！佛教徒認為「我」不存在嗎？
．什麼是「不執著」？ 為什麼它在佛教中很重要？ 意思是我不該依戀對我來說很重要的東西嗎？比如家庭。
．佛教徒所說的「空」是什麼意思？意思是說生命沒有任何意義而且空虛嗎？
．佛教對死亡的理解是什麼？佛教認為有來世嗎？
．佛教徒相信輪迴嗎？
．業力概念跟這些法教內容相符嗎？佛教不是教導我們輪迴無始無終？因果報應算是一種宇宙正義嗎？
．可以是「不可知論者」或「無神論者」，但同時又是佛教徒嗎？
．佛教與世界其他主要宗教有何不同？一個人可以是佛教徒，同時又是基督教徒、猶太教徒或其他教徒嗎？
．真的很有趣，但又有點抽象。這些佛教概念可以為我的日常生活帶來什麼改變呢？

第三部：核心教導
．如果用一個關鍵法教來總結佛教，那會是什麼？
．擁抱痛苦是什麼意思？痛苦讓人感覺很糟，那我們到底該拿它怎麼辦？ 換句話說，我們要怎麼接受第一諦呢？
．有時我們甚至連「接受」都很難做到。對於世間一切不好的事情，我們是不是只要「接受」就好？
．請說說第二聖諦。你的意思是，減少痛苦的方法是對於發生在我們身上的麻煩事不要那麼快反應，但這真的很難啊！ 我們該怎樣擺脫這種慣性反應呢？
．聽起來這樣好像比較好，但這種方式真的可行嗎？ 真的有可能終結痛苦嗎？ 第三聖諦又是什麼？
．既然第四聖諦是通往苦滅之道，那麼我們如何才能走上那條道路？
．讓我們從「智慧」這部分開始。「正見」是什麼意思？
．「正思」是什麼意思？
．接下來是八正道的「戒律」部分，「正語」是什麼意思？
．「正業」是什麼意思？是否有一套規則可以遵循？
．什麼是「正命」？ 佛教是否認為某些工作會比另一些工作好？
．請說說八正道對「心智鍛鍊」的看法。「正精進」是什麼意思？ 是說要更努力讓自己變得更好嗎？
．保持「正念」是什麼意思？是指打坐冥想嗎？
．什麼是「正定」？是指坐下來專心觀想某件事嗎？這是禪定的目的嗎？
．「我」似乎是很多東西的根源，比如覺知、痛苦、善與惡。關於我的本質，佛陀的教導是什麼？ 是什麼使我成為我？
．請再多說說關於「五蘊」，它們是如何運作的？
．那麼，這些感官和知覺是如何使我成為我呢？

第四部：根本修持
．佛教好像經常讓人聯想到某種生活型態，比如非暴力和非物質主義。請問這種連結是怎麼來的？
．這些戒律是什麼？ 佛教徒如何根據這些戒律來生活？
．佛教徒都茹素嗎？可以成為佛教徒同時又吃肉嗎？
．關於第五戒不飲酒，是否也有其他解釋？有很多佛教徒喝酒嗎？
．必須成為佛教徒才能修持佛法嗎？怎樣才算是佛教徒呢？
．請再多說說三皈依。「皈依」的真正意思是什麼？
．大家都在談禪定打坐，佛陀也是透過打坐得到開悟，所以好像是很重要的修行方法。但是要怎麼做呢？佛教有規定正確的打坐方式嗎？
．我聽說禪定的目標是要讓自己頭腦完全空白。當我打坐時，我應該停止思考嗎？
．我聽過佛教僧侶誦經的錄音。那是在唱什麼？佛教徒都要誦經持咒嗎？
．有些宗教會使用象徵物和儀式器物，比如十字架或念珠。佛教有這類東西嗎？
．如果我不想將佛教當作一種宗教或一種哲學，可以嗎？我只是想讓自己心情變好而已。佛教的修行方法可以幫助我緩解焦躁和抑鬱的情緒嗎？
．學佛需要老師嗎？我如何找到老師？

日常佛教
．事實 vs. 我們對事實的知覺概念
．克里斯遲到
．想法上的改變
．覺照時刻
．哪個我才是真正的我？
．你也正邁向死亡
．穿越森林
．日日是好日
．蘑菇
．觀看一條河
．你一直都在唸經

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